玉的涵義廣，一般地說，自然生成的、加工后成為細(xì)膩勻潤(rùn)、色彩鮮艷、質(zhì)地堅(jiān)韌、化學(xué)性能穩(wěn)定的美石，都可歸入玉類。人們平時(shí)說的玉，其實(shí)是以軟玉和硬玉為主。軟玉是指透閃石——陽起石礦物組成的玉石，即白玉、青玉、碧玉、黃石等；硬玉是指與軟玉性狀接近的源自緬甸的翡翠。而鉆石、紅藍(lán)寶石、瑪瑙、珊瑚、媒晶、龜甲之類，則屬于“有機(jī)質(zhì)寶石”。對(duì)于軟硬玉的要求比較一致，即質(zhì)地堅(jiān)硬致密、色澤晶瑩鮮麗為佳。
玉文化是中國(guó)深?yuàn)W的一種特殊文化，它充溢了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期，有關(guān)玉的趣聞逸事，更是豐富多彩、光怪陸離，讓人目不暇接。
從“玉”字的漢字有約500個(gè)，人們對(duì)美好事物的描述，許多都加了個(gè)“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照、玉體……即便是為正義作出犧牲，也以“玉碎”來形容。
中國(guó)新石器時(shí)代的玉器，最早的資料見于距今1。2萬年的遼寧海城仙人洞遺址，它是一件蛇紋石質(zhì)地的石器。之后有距今7000余年的浙江河姆渡遺址的項(xiàng)間掛飾小玉璜，約6000年前的上海崧澤遺址下層馬家浜文化的耳飾、玉環(huán)等。這些玉器因當(dāng)時(shí)生產(chǎn)材料稀少，一度被作為工具使用。后來隨著磨制技術(shù)的發(fā)明，人們終于規(guī)律性地發(fā)現(xiàn)了石材中還有一批經(jīng)磨制后顯露出特別細(xì)潔、美艷的材料。雖然人們尚不知其為玉，但已被有意選出，專門用于人體的裝飾。
初玩玉的由于不懂玉，最怕遇到贗品。目前市場(chǎng)上玻璃仿玉制品的辨識(shí)，恐怕是贗口若懸河中最普遍、最簡(jiǎn)單的一種。常見的是被稱為“翡翠”的光溜溜的小圓環(huán)、小雞心、玉牌片等。這種玻璃制品因?yàn)槭菨材６桑戏稌r(shí)高溫的玻璃液在器物的邊沿多少會(huì)溢出一點(diǎn)，冷卻后成為隱隱凸起的范線。用手摸、手眼看都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。如果拿放大鏡映光觀察，其中定大大小小的氣泡。
如果不請(qǐng)專家，初玩玉者要自己鑒定玉的真假，可從３個(gè)觀察：
一、由于玻璃質(zhì)地十分脆硬，結(jié)構(gòu)排列疏松，缺乏玉的致密和堅(jiān)韌性，經(jīng)不起強(qiáng)烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。
二、用放大鏡查找氣泡，哪怕只能見到一個(gè)，也能確認(rèn)不是玉。
三、玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍(lán)寶石；；加中入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠……如此等等，還有好多種色。
但它們的色調(diào)總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤(rùn)、渾厚的感覺。
古玉辨?zhèn)握f起來已是一個(gè)老話題了。據(jù)記載，宋代已有玉器鑒定了，這是因?yàn)樗稳松泄?，已?jīng)有仿古玉問世；晚明文人風(fēng)雅懷舊，偽古玉大量出現(xiàn)；清代皇上嗜古，舍得用好玉，并有大量出土的玉為標(biāo)本，仿古玉再起高潮；民國(guó)初洋人需要，能謀高價(jià)；上世紀(jì)80年代港臺(tái)熱需，供不應(yīng)求；現(xiàn)代更有眾多的收藏愛好者追索，所以偽古玉是隨市場(chǎng)的冷暖起伏，應(yīng)運(yùn)而生。
傳世古到此為止的鑒別十分復(fù)雜，1981年臺(tái)北出版的《故宮古玉圖》，許多西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐宋的器物，后來確定是明晚期人為古玉。不少國(guó)外的大博物館，請(qǐng)了國(guó)內(nèi)專家，在他們的藏品剔除偽古玉。博物館尚且如此，業(yè)余愛好者想一步到位，百無一失恐怕不太容易。
我們知道，只要不是有出土報(bào)告的科學(xué)發(fā)掘，或流傳有序的古玉都是傳古。傳世古中真?zhèn)螕诫s，有真正的古玉，也有古時(shí)候制造的仿古玉、偽古玉，其數(shù)量及其龐大，再加上現(xiàn)代正是偽古玉制造的高峰時(shí)期，可以利用最新技術(shù)和手段，利用大量的古玉資料，刻意仿造出“逼真的到代古玉”。面臨這樣復(fù)雜的局面，古玉愛好者如何識(shí)別、判斷以免上當(dāng)受騙呢？
一般來說，談及辨玉都是以造型、紋飾是什么時(shí)代風(fēng)格，鏤雕的線條是否剛勁有力，做工神韻是否到家……云云，這些方法本沒有錯(cuò)，只是對(duì)于業(yè)余愛好者卻難以掌握。這是因?yàn)闃I(yè)余愛好者沒有機(jī)會(huì)接觸真正的古玉，到博物館觀看，只是隔著玻璃如同隔衣服撓癢癢，不能上手，不能用放大鏡觀察細(xì)總后做工、皮殼、沁色和研究把握各時(shí)代的神韻技法。于是，容易被偽造者蒙住眼睛。如果依照玉器圖冊(cè)來對(duì)照，也往往十有九錯(cuò)。所以必須有一個(gè)適合業(yè)余愛好者的辨玉辦法，這個(gè)辦法要行之有效，易學(xué)易懂。
筆者以為，對(duì)于業(yè)余愛好者，保險(xiǎn)的鑒偽辦法是依循識(shí)玉、識(shí)工、識(shí)沁、識(shí)假、識(shí)形、識(shí)紋、斷代、估價(jià)，這個(gè)一個(gè)順序。首先是識(shí)玉，以免花錢買了一塊石頭；而后是識(shí)工，分清是老工還是新工；然后是識(shí)沁，看看沁色是真是假；再來識(shí)假，觀察有否做假的痕跡。如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不錯(cuò)，又沒有做假的痕跡，最起碼這是一件真古玉，有收藏價(jià)值。而再進(jìn)行識(shí)形、識(shí)紋、斷代和估價(jià)，確定是件什么東西，是什么朝代的，價(jià)值如何？前面四步確保了古玉是開門的，后面四步再詳加探討和斟酌，一時(shí)定不了也沒有關(guān)系，可以慢慢研究，是否古改？古仿？還是古偽？到底是什么時(shí)代的？也許還要請(qǐng)教專家?？偠灾?，后四步是隨各人的“道行”高低，逐步深入，這是業(yè)余愛好者的提高階段。
新玉和舊玉的鑒定不同。新玉的鑒定側(cè)重于真假品種、質(zhì)地優(yōu)劣與雕工的精粗。而舊玉的鑒定相對(duì)復(fù)雜，除了對(duì)新玉的幾個(gè)基本要求之外，還要識(shí)別玉器的制作年代及其歷史價(jià)值。
對(duì)玉器歷史價(jià)值的考證，是以明確的時(shí)代為基礎(chǔ)。要熟悉各時(shí)代玉器的常見造型、特色工藝、流行色質(zhì)。可以經(jīng)常參閱有關(guān)玉器方面的書籍和資料，這樣就會(huì)在潛移默化中對(duì)玉器的斷代水平產(chǎn)生一種理性的提高。而盡可能地多接觸實(shí)物，可以校正對(duì)書中的圖片與實(shí)物之間的視差。
對(duì)古玉的鑒定不難，先秦以前的古玉一般都是軟玉，玉的硬度大于5就要敬而遠(yuǎn)之。其次反復(fù)觀察造型，查閱相關(guān)文物收藏的標(biāo)準(zhǔn)、文物的特征和工藝特點(diǎn)，進(jìn)行比較，對(duì)現(xiàn)世的異型古玉注意造型和工藝的細(xì)微部分，是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的人文特點(diǎn)。如眼、刻紋、孔型和神態(tài)是否有現(xiàn)代人文和工藝的特點(diǎn)，有者敬而遠(yuǎn)之。最后是對(duì)玉沁進(jìn)行觀察和分析，軟玉不耐酸堿，不同的氣候環(huán)境和土壤，沁玉的情況不一樣。俗稱“玉有十三沁”，隨年代的久遠(yuǎn)，沁物的力度太小，玉的受沁度和受沁部位是不一樣的。通過透光照射發(fā)現(xiàn)玉的沁色高度均勻，可以斷定是假古玉。另外，還原玉色時(shí)要仔細(xì)觀察退沁的變化，能通沁而且退沁時(shí)有層次、有先后、有散落無法退沁和隔紋便是真古玉，否則是仿品。如果玉的色退沁很快，并顯玉的本質(zhì)則是真品。因?yàn)楝F(xiàn)代物理化學(xué)制造的玉沁是永久損毀性沁色，這是一種腐蝕性工藝，用退沁法是無法解決的。由于玉本身具有排渣的特性，久埋地下，玉自身能把內(nèi)部雜質(zhì)向外排除，所以退沁時(shí)有層次，退出之物也易離玉而去，觀退出之物在水中的清亮混濁也可知玉的沁物久遠(yuǎn)程度。但在玉隔的玉質(zhì)較差，一般退沁時(shí)效果不好，觀察玉隔中沁色也可知久遠(yuǎn)。仿古玉有悠久的歷史，古法與現(xiàn)代雖然仿造的方法不同，但效果相近。因?yàn)槭恰霸旒佟?，仿造者不愿意出頭露面，仿造的工藝也諱莫如深，常會(huì)因世亂、災(zāi)荒等原因而失傳。明代高濂說：用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉或淡墨色玉，如式琢成。說明古時(shí)候是從造料、依樣仿造上先下手。清代陳氏記述：宋宣和、政和間，玉賈贗造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，紅似雞血，提示了古代染色的方法。仿造者現(xiàn)代方法也保密，據(jù)資料介紹，現(xiàn)代化作偽方法大致如下：
一、酸性作舊：用氫氟酸、硝酸加紅色堿性橙、朱砂、黃色高錳酸鉀、黑色硫化汞；用牙科粉做灰皮或用環(huán)氧樹脂加磷苯二鉀酸、二丁脂、乙二胺涂抹烘干、打磨。
二、熱燒作舊：涂氫氧化鈉，悶兩天即燒出雞骨白。
三、堿性作舊：用黑硫化汞、黃用三氧化鐵加氫氧化鈉和碳酸鈉、硅酸鈉，再加豬油進(jìn)高壓釜（80至12大氣壓160°C至200°C），4天出來有玻璃光，皮殼吃得深，可仿戰(zhàn)國(guó)漢器。做舊程序是，先加溫、冷卻成裂，再敷色（堿性橙、堿性綠、硫化汞、氫氟酸、硝酸、高錳酸鉀、鐵紅、地板黃、鞋油、瀝青、姜黃），后用高溫高壓熏烤（氣沁、煙微粒沁）、酸（堿）埋土等法做成。
不過人工作舊作色只能貌似，而不能真像。因?yàn)樵诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)，不可能造就幾百上千年的效果，區(qū)別在于：
1、腐蝕與風(fēng)化不同。人為腐蝕效果一致，不自然；自然風(fēng)化是天然生成，蝕變布局非常自然。
2、人工鈣化與天然鈣化不同。人工做的鈣化色澤一樣，光透下“扎根”均勻，有的表皮掉渣；天然鈣化色澤多變，光透下“扎根”不均勻，表皮的皮殼除強(qiáng)烈蝕變和機(jī)械磕碰外，一般完好，有表光。
3、作沁與自然受沁不同。作沁顏色浮在表面，光透下內(nèi)部看新；自然受沁純出天然，沁色伸入內(nèi)部，玉質(zhì)通體變色并有一定的規(guī)律。
4、古玻璃光表光與新玻璃光表光不同。古玻璃光表光柔和；新玻璃光表光扎眼，兩者的玉質(zhì)新老也不一樣。
b5、邊石次玉的綹裂與好玉風(fēng)化后的綹裂不同。玉石的綹裂是由玉的性（變質(zhì)成玉和地質(zhì)構(gòu)造時(shí)留下的玉質(zhì)的方向性）、內(nèi)應(yīng)力和外力沖擊所造成的；而好玉風(fēng)化受沁后的綹裂是玉質(zhì)變松，內(nèi)應(yīng)力釋放成綹，大多在表面，比較細(xì)微。
6、邊玉劣玉的色澤與好玉轉(zhuǎn)色不同。邊玉劣玉的色澤是天然生成或風(fēng)化而成，是在低濃度長(zhǎng)時(shí)間下形成的，特點(diǎn)是色帶的色度變化不大，同一色帶色澤一致；好玉轉(zhuǎn)色是局部的變化，是在墓室中高濃度、短時(shí)間的環(huán)境下形成的（相對(duì)玉的生成、風(fēng)化的時(shí)間），它的色度變化大，有規(guī)律可循。
7、吃土與涂色不同。吃土伸入玉質(zhì)內(nèi)部，但表皮完好；人造吃土往往是用水摻土涂抹或著色而成，不是色澤別扭就是皮殼不同。
8、人造皮殼與天然皮壺不同。人造皮殼是酸蝕喝蠟、堿燒搶色、提油做色、上蠟?zāi)ㄓ偷确椒ㄗ龀桑缬盟笠幌?，皮殼感馬上不同；天然皮壺是千百年風(fēng)化而成，自然不變。
古玉的盤出，自古就有介紹?！队裾f》中介紹：“盤舊玉法，以布袋囊之，雜以麩屑，終日揉搓撫摩，累月經(jīng)年，將玉之原質(zhì)盤出為成功?！?/p> 在這些典籍中，古人介紹古玉盤出的方法都是實(shí)踐之法，然一些均不易操作，其原理也容易考證。究竟玉的盤出由生變熟是什么機(jī)理？盤出之后到底會(huì)成什么樣子？用什么方法最為科學(xué)？玉遇上鐵、銀、污物、鼻油等后，是否就會(huì)盤不出來？這些問題目前難以有個(gè)滿意的結(jié)論。這是因?yàn)楣湃藳]有說透，而現(xiàn)代人生活節(jié)奏很快，不會(huì)有人依古法炮制，盤出之玉應(yīng)該怎樣只是一個(gè)模糊的概念。總之，目前尚無現(xiàn)成的答案。現(xiàn)就個(gè)人的認(rèn)知與實(shí)踐，意欲談一下盤功與盤玉的一些見解，供同好共同探求。
玉開采之后，在常溫壓下，不受外界因素的影響，是十分穩(wěn)定的。但是一旦遇上酸、堿、高溫、強(qiáng)氧化環(huán)境，玉分子就會(huì)分解成常溫常壓下的小分子，從而生成新的穩(wěn)定礦物。玉的受沁，推其原理，是這種化學(xué)變化及外源物質(zhì)介入雙重作用的結(jié)果。玉的化學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，要使其重新還原到原來的分子結(jié)構(gòu)一件不可能的事，因?yàn)橛褚呀?jīng)失去了原來成礦時(shí)的條件，所以從這一層意義上來說，玉的盤出不可能是簡(jiǎn)單的還原，而是另有其理！
玉的盤出究竟是什么道理呢？首先要肯定一點(diǎn)，就是玉確實(shí)能夠盤出，或盤出后確實(shí)能使玉的色澤、潤(rùn)度得改善。在當(dāng)今許多專著中也有多項(xiàng)介紹。但是諸多專著中均未人化學(xué)、物理、礦物轉(zhuǎn)化、有機(jī)物參與、物質(zhì)轉(zhuǎn)化的角度加以論述，所以盤玉機(jī)理沒有現(xiàn)成的資料可以查到。以本人的實(shí)踐和愚見，玉的盤主主要有如下幾個(gè)條件：
1、受沁淺的皮殼，在人體和物件長(zhǎng)期的盤摩下，表皮吃土、積垢和氧化物被磨去，下面玉質(zhì)得以透露。
2、干坑、潮坑玉在盤摩的過程中，沒有完成的化學(xué)變化，受到外源物質(zhì)、水分氧氣、酸堿參與，進(jìn)一步完成和穩(wěn)定。
3、濕坑、鈣化土沁較深的玉，其變質(zhì)的皮殼受到盤摩之后，光滑程度得到改善，外源水分，有機(jī)油脂滲入皮殼，使原來一點(diǎn)不透的皮殼，在透光折射光面得到加強(qiáng)，相對(duì)原來的狀態(tài)，顯得圓滑潤(rùn)熟。
4、水坑玉體本來皮殼透潤(rùn)，加上盤功就會(huì)去掉沉垢、水頭、油頭自然重返當(dāng)初。
5、一些色彩不顯的沁紋，盤玩之后受外源物質(zhì)的加入（如加料燒煮），會(huì)形成令人視覺愉悅的色彩，使得沁色更加美麗。
6、人體的作用是盤摩汗沁，分沁的油脂又會(huì)氧化變質(zhì)，衣飾與玉件長(zhǎng)期磨擦生電，吸附近空氣中或附近微小塵埃，使外源物質(zhì)得以滲入。玉件隨人入浴會(huì)受到水浸、泡洗……總之，掛在身上的玉器，會(huì)隨人得到物理及化學(xué)的作用，久而久之改變了原來的面貌。
古籍上議論的猶如“意盤”之類的論述，和累月經(jīng)年的布擦，估計(jì)是沒有道理和很難辦到的。只有進(jìn)一步解密盤功與玉質(zhì)的關(guān)系，才能最終搞清如何才是最好的“盤功之道”。
總而言之，仿古玉不易，辨古玉也不易，也許這正是玩玉的魅力！有關(guān)玉璧的用途，仁者見仁，智者見智，眾說不一。然而“蒼璧禮天”之說，歷來在玉學(xué)界占主導(dǎo)地位，認(rèn)為“璧”是祭天的禮器。筆者認(rèn)為，這是后人為璧涂上一層虛幻的迷信色彩，而絕非與“璧”俱來的內(nèi)涵。
另有觀點(diǎn)，把“璧”理解為財(cái)富的象征，從良渚墓葬看，出土有大小不同規(guī)格的“璧”，甚至還有很整齊地堆疊在一起的現(xiàn)象，作為殉葬品，在一定程度反映出死者生前的財(cái)產(chǎn)狀況和社會(huì)地位，因此，“璧”具有財(cái)富的和象征意義，是存在現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。
據(jù)文獻(xiàn)記載，歷史上有“和氏璧”以十五城而不易的故事，這里除去表述“和氏璧”彌足珍貴之外，還道出“和氏璧”本身含有另一種社會(huì)功能——交換。在原始社會(huì)，交換形式大多以物易物，而其間，極有可能就存在一種共同的價(jià)值尺度，即出現(xiàn)了一種錢幣的替代品，譬如說“璧”，便正好充當(dāng)了這樣的角色。
在文字未發(fā)明之前，“璧”作為早期出現(xiàn)的貨幣形式，雖無法用數(shù)字表示幣值的高低，但可以通過形狀大小體現(xiàn)量化程度。做個(gè)大膽設(shè)想，一塊小璧換一只羊、一塊大璧卻能換一頭牛，如此等等。假如這種設(shè)想與歷史真實(shí)相吻合，那么墓葬中“璧”有大有小的問題，自然也就迎刃而解了。
也許是巧合吧，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，開始用金屬鑄造制錢，直到今天，人們祭掉亡靈燒給陰間的紙錢（錢串子），其形狀也與“璧”大同小異。這種情況屬歷史的偶然，還是貨幣發(fā)展的必然？倒是很值得求證的命題。
