來到梅縣雁洋鎮(zhèn)的橋溪村口，仰觀巍巍高聳的五指峰，遠(yuǎn)山含黛，近列成屏；俯視五彩樹下的涓涓細(xì)流，飛珠碎玉，淙淙作響。來到橋溪，除了欣賞自然的美景，感受客家古村落的古樸風(fēng)貌，記者還體驗到了客家人對崇文重教、保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的執(zhí)著，接受到了一次“知書識禮”人文精神洗禮。
知書：最好的地方拿來建學(xué)校
站在村口，首先映入眼簾的是一座歷經(jīng)風(fēng)雨、有些殘破的建筑，據(jù)村民介紹，這是該村當(dāng)年使用的“寶善家塾”，家塾坐落在獅象把水口的位置，旁邊是村里標(biāo)志性的五彩林，下臨潺潺的溪水，與東邊的巍巍五指峰遙遙相望，當(dāng)年的橋溪學(xué)子，坐在教室里，只要推開窗戶，就能在如此五星級的風(fēng)景下，心曠神怡誦經(jīng)吟詩。
橋溪的先人們把如此優(yōu)越的地方拿來開展公共教育，不得不令人佩服他們的超前眼光。記者越過小溪，從五彩林下的石砌臺階拾級而上，一座更加完美的私塾呈現(xiàn)在眼前，這就是位于寶善樓下方的寶園。據(jù)說寶園與“寶善家塾”都是該村的朱氏先人建于光緒年間，但“凌云館”顯然吸收外國的建筑元素。
橋溪村的先人曾下南洋、赴香港、到省城經(jīng)商，記者想，應(yīng)是寬闊的眼界和豐富的經(jīng)歷，是他們痛下決心，要把村里環(huán)境最好的地方，建成全村最顯眼的建筑——學(xué)校，加上朱陳兩姓合建的學(xué)?！柙起^和陳氏家塾，一個小小的自然村落，竟然擁有四座書塾、學(xué)校類的教育場所，也許在整個嶺南地區(qū)也不多見。
在橋溪村，當(dāng)?shù)厝藢ξ幕哪ぐ?，還體現(xiàn)在建筑元素上。舊時，客家人對書籍非常珍視，所以在建筑居住的房子時，經(jīng)常將書籍摸樣的雕塑——“書卷”，搬到屋子的墻上，讓后代隨時隨地接收文化的潛意識熏陶。
橋溪村有許多精美的建筑，也擁有眾多內(nèi)涵豐富的“書卷”，與眾不同的是，大多數(shù)房子的“書卷”在屋內(nèi)，但該村的繼善樓卻把書卷安裝到大門口，那種“書卷”遠(yuǎn)處望去，就似傳統(tǒng)線裝書的翻版，在此之前，記者只在附近長教村的僑領(lǐng)丘燮亭故居，看見過這種幾可亂真的“書卷”，令人嘆為觀止。
識禮：曾保存悠久的傳統(tǒng)禮儀
在橋溪村如果只埋頭欣賞古色古香的建筑，也許還沒觸摸到精深的文化內(nèi)涵。拋開新建的建筑，我們可以看到，那些古老的建筑坐落有致地分布在山坡上，依山而建，據(jù)地形呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，構(gòu)成一幅和諧的建筑大觀園圖畫。
能建筑出如此布局完美、天人合一的建筑群，是與橋溪的先人們熟知傳統(tǒng)禮樂文化密切相關(guān)的。據(jù)介紹，明朝初年最早來橋溪村開基的是徐姓村民，接著陳姓先人來到這里安居。到了明末，徐姓后裔大多外遷，剩下的人家成了絕戶。徐姓的最后一位男性得到陳氏族人的長期關(guān)照，臨終前囑托四壟耕地及其祖屋房產(chǎn)由陳氏耕種和使用。同時要求陳氏族人在歲時佳節(jié)祭祀時能兼祭徐氏歷代先祖。
于是，陳氏族人在送走村中徐氏最后一人后，歷代遵照徐氏遺囑，將遺贈的耕地作為陳氏償田，由陳氏三大房人輪流耕種，一年一輪，輪到耕種者，是年春耕冬種時則配備“三牲”香燭等祭品祭祀徐氏，同時焚燒上書 “徐氏收領(lǐng)”的紅紙。寒來暑往，年復(fù)一年，綿延數(shù)百年至解放初。在陳氏祖祠“仕德堂”，供奉陳氏歷代先祖神牌的神龕右側(cè)供奉的“徐公徐婆神位”牌，則延續(xù)至今。
不久后的清初，陳氏族人邀請來姻親朱氏先人安居落戶，始終保持兩姓人家的村落景觀。陳、朱兩姓人家，傳承著徐、陳兩姓和睦聚居的傳統(tǒng)，和睦相處，守望相助，且有通婚。歷經(jīng)數(shù)百年的艱苦創(chuàng)業(yè)，營造了“橋溪村古民居建筑群”和寧靜安謐的橋溪村田園風(fēng)光。
據(jù)梅縣博物館館長、副研究館員朱迪光介紹，橋溪人的詩禮敦睦傳家，還體現(xiàn)在建國前一直保持祭孔等傳統(tǒng)儀式。記者在繼善樓可以看到，用樟木陰刻魏碑體刊刻的朱柏廬《治家格言》。
人杰：鐘靈毓秀，人才輩出
村中民風(fēng)淳樸，世代重教興文，崇尚文化。朱陳兩姓各辦私塾，從省城廣州、梅城、鄰鄉(xiāng)聘請名師，啟蒙課育族中孩童。后來朱陳兩姓合塾建立橋溪小學(xué)時，朱氏湘源公（字芷秀）還特撰楹聯(lián)曰：“圣功蒙養(yǎng)，幼學(xué)壯行，正及時就讀之年，慎毋負(fù)親師教育；橫覽五洲，縱觀六合，值多難興邦之日，宜造成世宙英豪”。聯(lián)掛校廳，以勵師生。據(jù)不完全統(tǒng)計，民國以來，橋溪村便有大學(xué)畢業(yè)生、出國留學(xué)生３０多名。
繼善樓落成時，清末秀才陳樹棠特撰賀聯(lián)曰：“一門鼎盛，兩姓同村，三代展鴻圖，四海名揚(yáng)，五指峰巒鐘沛國；六朵荊花，七行華屋，八方齊燕賀，九如競頌，十分聲價壯橋溪。”可以說就是整個橋溪人文的生動寫照。
橋溪人文的提升，不能不提朱芷秀（又作芝秀）先生。他出生于商賈大家，憑借苦讀考上秀才，后在廣州經(jīng)商，一生喜愛文化和文物收藏，與眾多知名文化界人士交往。憑借自身的財力和鑒賞知識，朱芷秀曾收藏李楩、王利亨等名家的字畫。今天的繼善樓內(nèi)，保存的“友恭堂”匾額，為清末進(jìn)士、翰林侍讀學(xué)士惲毓鼎的書法。另有選自《羊城八景圖》的四幅壁畫，與記者見過的清代戲曲理論家、詩人李調(diào)元《粵東筆記》記錄的畫面極為相似。這些應(yīng)與朱芷秀的儒商身份有很大的關(guān)系。
在羊城，朱芷秀將書齋命名為五峰仙館，正是為了紀(jì)念家鄉(xiāng)橋溪后的五指峰。他收購南海葉夢龍的《風(fēng)滿樓集帖》原碑刻，進(jìn)行拓片，輯印《五峰仙館風(fēng)滿樓集帖》一百部，而今在收藏界已成為碑帖印譜的珍品。
朱芷秀曾作詩《迎春曲》：“咚咚臘鼓報歲除，遍貼宜春望春駐。鶯啼燕語聽聲聲，迎春那見春來處。亭長亭短送去年，柳絲今又綠盈樹。東郊青旆展迎風(fēng)，四野紅裙香浥露。大家歡喜將春迎，祝歲還宜土牛助。陽春有腳每難留，莫使匆匆又歸去。酒中乍聽歌青陽，一舉十觴如川注。醉夢醒回更祝春，年年此日迎春臨?！痹诮ㄔO(shè)廣東梅州文化旅游特色區(qū)的今天，朱先生的這首《迎春曲》預(yù)示著，橋溪又將迎來發(fā)展的春天。梅江區(qū)的城北鎮(zhèn)近來吸引廣大市民的眼球，是它那美麗多姿的農(nóng)村自然風(fēng)光，從美麗的玉水古村落到驚艷絢麗的櫻花谷，從規(guī)模頗大的蘭花基地到黃澄澄的枇杷林。日前，記者走馬這個具有深厚旅游底蘊(yùn)的地方，除了享受大自然氧吧的熏沐，也感受到當(dāng)?shù)仄鋵嵰彩且粋€文化遺存豐富的區(qū)域。
梅江區(qū)城北鎮(zhèn)有個地方叫五里亭，位于梅城北部，是當(dāng)年迎送官員的著名地點(diǎn)，因為從這里開始，直上江西的筠門嶺，曾經(jīng)是一條古代重要的驛道，是宋元明清以來重要的交通線。這條線路不但見證眾多文人雅士吟詠鄉(xiāng)愁、感慨身世的詩句，也留下了眾多的文化遺存。
在春天里，生命格外萌動的季節(jié)，記者在向?qū)У膸ьI(lǐng)下，來到古驛道采訪的第一站，是城北的高西巖。高西巖有古寺，相傳北宋劉元城被貶官來梅，他的的隨從武官死后曾立祠于此。到了南宋的時候，著名的大慧禪師因忤逆奸臣秦檜，謫居于這座古寺里，傳播佛教禪宗，他送徒弟往福建時寫下：“逃出梅陽瘴癘鄉(xiāng)，千山萬水一條藤?！备呶鲙r的山丘呈丹霞地貌，出口兩小山峙立，入內(nèi)四山環(huán)抱，溪徑相依，寺廟后的山上高處有巖洞，故名高西巖，難怪千年前就成為參禪修身的佛教洞天叢林。
下一站我們來到群益村的相公亭，相公亭是為紀(jì)念唐代政治家張九齡而設(shè)，張九齡是韶關(guān)曲江人，年輕的時候曾游歷梅州，后從此地北上京城駐留多日。張九齡在唐玄宗朝任宰相多年，為開元盛世作出貢獻(xiàn)，后來玄宗年老昏庸，張九齡被李林甫排擠出中央政府，唐朝的朝政日非，最終導(dǎo)致安史之亂。梅州人民為紀(jì)念這位賢相，除了在梅城的七賢書院有他的位置以外，還專門在這里設(shè)亭紀(jì)念。今天的相公亭歷經(jīng)風(fēng)雨，坐落在古驛道旁的一群破敗的客棧之間，經(jīng)過修葺而顯得格外惹眼，一起和張公受到當(dāng)?shù)卮迕窦漓氲纳杏许n愈、劉元城兩位同屬于古梅州七賢的歷史名人。在相公亭里我們看到幾塊清中葉的珍貴碑刻，其中一塊是乾隆初年嘉應(yīng)州知州王者輔為相公亭的祭祀香火田租籌集立的約定碑，記載這位州官要求把五峰庵的田租撥出部分，作為供奉相公亭的費(fèi)用來源。
碑記里提到的五峰庵引起我們的好奇心，從而驅(qū)車前往探尋。五峰禪院位于群益村另一自然村橫坑，背靠丫髻嶂，沿206國道前往橫坑村口，再沿該村道直達(dá)禪院。五峰庵應(yīng)有近1000年歷史，宋朝之時，著名的定光古佛曾在禪院居住，現(xiàn)存建筑于明朝嘉靖、隆慶年間（1557年—1572年）重修，目前寺門石匾為雍正十二年題刻，則是其時再行修葺的記錄。其庵正殿背靠丫髻嶂阿婆背孫主峰，面向單筆峰，旗鼓山拱護(hù)，周邊有人字峰、單筆峰、雙筆峰、雙挺天門、雞公石五個奇峰，五峰山由此得名，且周圍小橋流水、鳥語花香、寺門兩則古桂參天、池魚躍水、環(huán)境優(yōu)雅、風(fēng)景如詩如畫。
據(jù)寺里保存的大明萬歷十五年三月（1587年）立的《五峰庵碑記》記載，“稱景之勝者有五峰之景乎，向所謂東西二巖、明那二山，亦不以讓焉?！倍U院也供奉慚愧祖師，是除了靈光寺、萬福寺、祥云庵、田子庵外，又一崇奉慚愧的佛堂，由此印證慚愧祖師的影響遍布梅州東西南北各地。到清朝雍正、乾隆年間，五峰山下各建有寺院，各庵功能不同，代表金、木、水、火、土，住庵和尚一度達(dá)100人，可見五峰禪寺歷史悠久，堪稱佛門圣地。
走出五峰庵，走進(jìn)櫻花谷，游覽靈鷲寺，日色西沉，本來還想去玉水村，看看清代梅縣翰林陳鶚?biāo)]書法題刻的想法只好作罷，在回梅城的路上，依然在回味——城北鎮(zhèn)這條古老驛道上的文化遺存，它與那美麗的郊野自然風(fēng)光可謂相得益彰，值得好好保護(hù)，值得再次去細(xì)細(xì)品味游玩。聯(lián)系客服
