辜朝薦:(公元1598~1668年),字端敬,號(hào)在公;海陽(yáng)大寨人(今廣東潮州金石辜厝村)。著名明末清初明朝、南明大臣。
明崇禎元年(公元1628年)進(jìn)士,授安徽柚城縣知縣,后任山東道御史、戶(hù)科給事中、禮部給事中等職。
明崇禎十二年(公元1640年),辜朝薦因督餉有功,受明崇禎皇帝賜御宴七次。
北京被清兵攻陷后,辜朝薦潛回故里。后聞鄭成功在廈門(mén)進(jìn)行反清復(fù)明活動(dòng),他前往投奔鄭氏。
南明永歷十五年(清順治十八年,公元1661年)鄭成功渡臺(tái),命辜朝薦留守廈門(mén)。鄭成功逝世后,他渡海到了臺(tái)灣,于清康熙七年(公元1668年)在在臺(tái)灣彰化病故,終年七十歲。
辜朝薦是積極的反清復(fù)明份子,他辭卻南明永歷帝委以的御史高官,毅然投奔堅(jiān)決反清的鄭成功。鄭成功率師出發(fā)渡海收復(fù)臺(tái)灣,他被委以留守重任,可見(jiàn)鄭氏對(duì)他是十分信任的。
在鄭成功逝世后,辜朝薦渡海來(lái)到臺(tái)灣,在臺(tái)灣居住多年。如今在臺(tái)灣有一種說(shuō)法,說(shuō)辜朝薦在臺(tái)灣彰化留有后代。
辜朝薦并無(wú)誣告孫道爺
《汕頭特區(qū)晚報(bào)》
該文記述孫森清官反遭誣陷有史實(shí),但遭辜朝薦誣告就沒(méi)有史實(shí),不符歷史時(shí)間及史事。其實(shí)先行誣告的是奸吏王應(yīng)期,后是生員董其化。從海陽(yáng)縣志刊載的孫森、辜朝薦列傳可以辨明。
孫森,字灼鄉(xiāng),又字恒泰,海陽(yáng)人,萬(wàn)歷28年(1600年)舉人,選滁州知州,值歲饑施賬有法,太史焦將其施賬法在朝中鼓吹推行。后被奸吏王應(yīng)期誣告,被削職。御史按部勘查,知屬不實(shí),給予平反,升臺(tái)州同知,又升安順知府。到任時(shí)安順值兵亂之后,百業(yè)凋亂。蒞政三年,民氣復(fù)蘇擢屯田監(jiān)軍副使。后為生員董其化誣告于巡按,被逮。總督朱燮元具疏為孫辨白昭雪,官?gòu)?fù)原職。孫森已無(wú)心仕途,不復(fù)出,歸故里。(內(nèi)池鄉(xiāng)老者說(shuō),孫森落戶(hù)于貴州傳代)
辜朝薦,字端敬,海陽(yáng)大寨人,明崇禎元年(1628年)登進(jìn)士,至崇禎12年(1639年)山東道御史改戶(hù)科給事中、諫院等職,崇禎16年(1642年)朝薦回鄉(xiāng)避敵入居桑浦山,謂“毀家避敵”。1647年,明流亡皇帝朱由榔逃至廣東肇慶即位(號(hào)永歷),要授辜朝薦為“太常寺少卿”,由于他在朝與大學(xué)士何吾騶有隙,又是流走朝廷,故不出任。辜朝薦前往廈門(mén)投鄭成功部,后到臺(tái)灣,康熙7年(1668年)卒于臺(tái)灣,卒年七十。
從傳記的時(shí)間分析:辜朝薦登士時(shí)間比孫森慢了28年,辜任戶(hù)科給事中慢孫36年,那時(shí)也可能孫辭官歸里,辜朝薦還末任朝官,那能上奏皇帝,所以朝薦誣告孫森無(wú)事實(shí)。
崇禎12年,辜朝薦任戶(hù)部給事中,說(shuō)皇帝賜他回鄉(xiāng)建府,是不可能的。那時(shí)李自成攻打各地,朝廷慌亂,辜也未達(dá)官階,那能賜辜建府。一些史書(shū)、鎮(zhèn)志記辜朝薦的“太常侍少卿第”建于明朝期間,這不符史實(shí)。那時(shí)朝薦“毀家避敵”,出逃他地,又無(wú)上任流亡朝廷的少卿職,是不可能建府的。
太常侍少卿府第建于清康熙后期,是辜朝薦的孫辜文麟于康熙39年登進(jìn)士之后才建的。
明朝天啟初年,東莆都仙寨(今金石鎮(zhèn)辜庴村),有個(gè)辜朝薦,在東風(fēng)璋奇村蕭庴內(nèi)的私塾教書(shū)。一次,學(xué)館毗鄰的一個(gè)農(nóng)婦丟了一只母雞,懷疑是被辜先生偷去,辜朝薦家窮人清白,哪有做出這種丑事,便當(dāng)場(chǎng)與農(nóng)婦吵起來(lái)。農(nóng)婦越說(shuō)越真,辜朝薦不得不拉她到大神廟里焚香念咒。他對(duì)神明說(shuō):“諸神作證,我辜某如有偷人一只雞,愿受神靈嚴(yán)責(zé),出了廟門(mén)就跌折一只腳!”說(shuō)也奇怪,他剛出廟門(mén)時(shí),不料真的摔倒下去,一條腿折了。這一來(lái),他的罪名就是三江之水也洗不清了,只好此教回鄉(xiāng)。事后,那民婦在另一個(gè)地方找到了丟失的母雞,才知是冤枉了他。
從此以后,辜朝薦就成了跛子。但他發(fā)憤讀書(shū),終于中老進(jìn)士,做了惠潮嘉道臺(tái)等官,因而被人稱(chēng)為“辜拐道?!?span lang="EN-US">
“辜拐道”為了申雪從前被誣致殘之恨,便親自率眾燒毀了蕭庴大神廟,并犁翻了地皮,懲罰了神明。
辜朝薦遣神充軍
辜朝薦是明末東莆都仙寨(今金石鎮(zhèn)辜庴村)人,崇禎元年進(jìn)士。傳說(shuō)他幼年時(shí),怎到土地廟里求神,向土地爺焚香祭拜,擲杯問(wèn)課。禱祝將來(lái)功名有成就。誰(shuí)知連擲幾杯。都未獲準(zhǔn),得不到一個(gè)“圣杯”,全部盡是“笑杯”,他一時(shí)感到絕望。但他又想:人貴奮發(fā),事在人為,我哪里可相信土地爺?shù)?/span>“杯”?于是就下苦功夫,加倍用功勤讀,力圖將來(lái)有出息。
后來(lái),辜朝薦果然一舉成名,做了大官,衣錦榮歸時(shí),特到神廟來(lái)向土地興師問(wèn)罪。他怒火沖天用左手指著神像的頭額,用右手拿白扇敲打神像的腦袋。說(shuō):“你這么騙人的惡煞!我當(dāng)年險(xiǎn)些上你的當(dāng)!好在我不相信你,而相信自己,靠自己努力進(jìn)去取,才有今日。若是別人,就會(huì)受你白騙,誤了前程,誤了大事。你平時(shí)不知害了多少人,你真是罪孽深重呵!我現(xiàn)在罰你到邊疆充軍去吧!”經(jīng)他這一差遣,土地廟的香火就斷絕了。
辜朝薦官星正旺,步步遷升,直到做了內(nèi)閣輔臣。一次,他出巡邊疆,在途中遇見(jiàn)一個(gè)老頭,向他求情,說(shuō)自己是金石土地神,受大人遣來(lái)這里充軍多年,歷盡艱辛,要求準(zhǔn)他回歸故里他愿洗心革面,重新做神,辜朝薦認(rèn)為土地公受了責(zé)罰,知了錯(cuò)誤,有心改過(guò),也就同意他回去。但要他帶些路邊的水浮蓮到家鄉(xiāng)。
若干年后,辜朝薦回鄉(xiāng)時(shí),看到土地廟前的水溝中,有北放的水浮蓮生長(zhǎng)著,這才證實(shí)老頭充軍服役期滿(mǎn)歸來(lái)了。
辜朝薦與鄭成功
辜朝薦是個(gè)值得研究的人物,他與鄭成功父子的關(guān)系非同一般,研究潮州與臺(tái)灣關(guān)系史,辜朝薦占有重要一頁(yè)?,F(xiàn)存的潮州文獻(xiàn)是這樣介紹他的:辜朝薦,字端敬,(《臺(tái)灣府志》載他一字在公)海陽(yáng)大寨人,明崇禎元年(1628年)登進(jìn)士,至崇禎12年(1639年)山東道御史改戶(hù)科給事中、諫院等職,明流亡皇帝朱由榔逃至廣東肇慶即位(號(hào)永歷),辜朝薦前往廈門(mén)投鄭成功部,后到臺(tái)灣,康熙7年(1668年)卒于臺(tái)灣,卒年七十。辜朝薦隨鄭成功赴臺(tái)灣,這是當(dāng)前很流行的一種說(shuō)法。實(shí)際上,辜朝薦并沒(méi)有在鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后即隨鄭渡海赴臺(tái)灣。鄭成功在世期間,辜朝存長(zhǎng)期逗留南澳和金門(mén),直接參與了閩南、粵東沿海的抗清活動(dòng),他到臺(tái)灣是在鄭部占據(jù)的東南沿海地帶全部淪入清軍之手,才和鄭經(jīng)一起來(lái)到臺(tái)灣。清人鄧傳安著的《蠡測(cè)匯鈔·海外流寓考》一書(shū),詳盡考證了閩南人陳光錄等人未隨鄭成功赴臺(tái),也持此種說(shuō)法,認(rèn)為有些人是“從鄭經(jīng)于后,未隨成功于先;外史及海濱紀(jì)略并有歲月可考。”但鄧傳安卻獨(dú)獨(dú)漏掉了辜朝薦,認(rèn)為辜朝薦是隨鄭成功赴臺(tái)。其實(shí),連橫著的《臺(tái)灣通史》已作了明白交代:“(永歷)十八年春正月,援剿右鎮(zhèn)林順降清,二月,南澳護(hù)衛(wèi)左鎮(zhèn)杜輝亦降清。洪旭向鄭經(jīng)建議:金廈新破,銅山難守,不如退保東都,以待后圖。經(jīng)從之,命陳永華、錫
那么辜朝薦在這期間居于何處呢,他既沒(méi)有在廈門(mén),也沒(méi)去臺(tái)灣,而是長(zhǎng)期往來(lái)于金門(mén)和南澳兩地,為策劃抗清大業(yè)而海上奔波。當(dāng)杜輝反時(shí),他正在南澳,聞?dòng)嵦拥脚c南澳近在咫尺的銅山島避難,與從廈門(mén)撤往銅山的明宗室和明遺老匯合,鄭經(jīng)接受洪旭建議,決定將所有明朝宗室及明朝遺民遷到臺(tái)灣,辜朝薦至此才到臺(tái)灣定居,并老死臺(tái)灣。
辜朝薦是明朝進(jìn)士,鄭成功原來(lái)也是生員,頗有文采。只因國(guó)仇家恨,才到文廟哭祭至圣先師并于文廟前焚燒儒生袍服,從此投筆從戎,但書(shū)生本色未改。他敬重辜朝薦既敬重他的詩(shī)文學(xué)問(wèn),也敬重他的民族氣節(jié)。清軍進(jìn)駐潮州后,辜朝薦逃入桑浦山避難,聞鄭成功在廈門(mén)起事,他輾轉(zhuǎn)前往投奔,受到鄭蒽的隆重接待。從此,不管是在金門(mén)、南澳期間,還是到了臺(tái)灣之后,鄭氏父子都待為上賓,每有大事必先詢(xún)問(wèn)之,辜朝薦也樂(lè)意為之獻(xiàn)策籌謀。
鄭成功父子是閩南人,對(duì)潮州情況不熟,有關(guān)潮州的許多軍事行動(dòng),辜朝薦出力不少。鄭氏父子還利用辜朝薦與潮州上層知識(shí)分子的特殊關(guān)系做策反和統(tǒng)戰(zhàn)工作,被鄭氏父子委任為“都御史”。史書(shū)有載:鄭氏父子軍國(guó)大事均與辜朝薦、郭貞一、王忠考等人相商。成功待諸人甚厚。甚至到了“不以禮,不敢見(jiàn)”的地步。辜朝薦定居臺(tái)灣后,鄭氏父子已將重點(diǎn)由收復(fù)明朝故地轉(zhuǎn)為經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣。在經(jīng)濟(jì)臺(tái)灣的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移中,辜朝薦也作出自己的貢獻(xiàn)。除了支持鄭氏父子屯墾開(kāi)荒,寓兵于農(nóng)外,他的貢獻(xiàn)主要是在文教方面。這方面更是他的強(qiáng)項(xiàng)。他協(xié)助鄭經(jīng)興辦學(xué)校,開(kāi)科取士。同時(shí),他和當(dāng)時(shí)居臺(tái)的王忠孝、郭貞一、李茂春等人一起,開(kāi)始提倡和宣傳傳統(tǒng)文化,將中華文化的種子播撒在這片富饒美麗的土地上。他們以傳統(tǒng)的詩(shī)文形式,寫(xiě)下了臺(tái)灣最早的第一批文學(xué)作品,文學(xué)界和史學(xué)界稱(chēng)辜朝薦這一批人是“臺(tái)灣文化的開(kāi)拓者”和“早期傳播者”。
清軍進(jìn)占潮州后,當(dāng)然不會(huì)放過(guò)堅(jiān)定抗清的辜朝薦,其女辜鳳蘭不愿受辱,以死保節(jié),有乃父風(fēng)。子(臺(tái)灣通志云子,潮人著作云孫)辜文麟,出生于潮州,往依南澳或金門(mén)尋父(或祖父),后隨辜朝薦渡臺(tái),從此長(zhǎng)期在辜朝薦身邊??滴跞拍?,也就是清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后辜文麟上京赴考,中庚辰科士。從此回故鄉(xiāng)定居。
辜朝薦居臺(tái)數(shù)十年,并老死臺(tái)島,他在臺(tái)灣另有家室和子女。可惜這方面資料甚少,有賴(lài)辜氏后人訪(fǎng)尋。
近讀《中國(guó)式王朝興替》一書(shū),內(nèi)有下面幾句話(huà):
“永歷、紹武兩軍在??谘獞?zhàn)之際,李成棟、佟養(yǎng)甲的清軍已在漢奸辜朝薦(潮州人,退休明官)帶領(lǐng)下攻取漳州,又襲取潮州,并誘降大盜陳耀,攻克惠州。”
雖非辜氏后人,讀后也不禁怒火燃胸,說(shuō)辜朝薦降清,說(shuō)辜朝薦是漢奸,不僅武斷,而且是無(wú)知。
辜朝薦獻(xiàn)策下廣
先是,兩廣在籍鄉(xiāng)紳多與兩院、三司通關(guān)節(jié);己未以后,何吾騶主之。辛未以來(lái),潮陽(yáng)辜朝薦每事與何吾騶角;然吾騶勢(shì)大,朝薦弗勝也,憤甚。及丙戌八月,清兵取閩,尚無(wú)入廣之令。潮陽(yáng)縣距閩省止四日程,朝薦親往福州府獻(xiàn)策下廣,極言三月內(nèi)可直達(dá)西粵桂林;思得首功,以壓吾騶耳。清固山李成棟遂發(fā)兵,先選精騎三百宵夜東行,由老龍而下廣;過(guò)廣州增城縣,俱潛入花山。
時(shí)蘇觀(guān)生匿酒肆,有于篋中見(jiàn)文淵閣閣臣印,索其一醉,弗與報(bào)知;巡緝被執(zhí),觀(guān)生慨然曰:‘吾以一布衣登兩朝相位,死亦何憾’!質(zhì)問(wèn)時(shí),一語(yǔ)弗答;遂殺之。何吾騶、顧元鏡率士紳投誠(chéng),優(yōu)禮而去。吾騶乞修“明史”,門(mén)署“纂修明史何”;廣州有“吾騶修史,真堪羞死”之謠。紹武一身扮買(mǎi)舊衣人,欲出城,未識(shí)鄉(xiāng)路;貌復(fù)寢怪,識(shí)者無(wú)敢藏匿。為內(nèi)閣中書(shū)所持,賣(mài)銀十兩;副將杜永和擒至,并周王、益王、遼王等俱殺于廣州府布政司前雙門(mén)下。紹武在位,二月而已。百姓俱薙發(fā)歸順,市不易肆、人不知兵;但傳檄各郡縣耳。時(shí)有石、馬、徐、鄭四姓聯(lián)舶海上,花山楊光林亦擁眾數(shù)萬(wàn);水陸交訌,民不聊生。成棟相機(jī)剿撫(花山在增城縣)。
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