祥云宮位于明崇禎太子之師李士淳（李二何）故里梅縣松口鎮(zhèn)洋坑村，經(jīng)考證，為明萬歷舉人江昭半、吳愚始建于明代嘉靖至萬歷期間，后李二何經(jīng)常去祥云宮游賞朝拜，且捐資修繕，寺旁有二何手栽榕樹一株?，F(xiàn)存寺名“祥云宮”三字石刻匾額系清康熙九年出府學歲貢考選訓導的里人李赤元題寫。祥云宮奉祀的“梅溪公王”原型是漢代“梅王”梅鋗，由于當時梅鋗的重要地位和影響力以及大家對“梅溪公王”的崇拜，又促使形成了“梅文化”并不斷推動其發(fā)展。
祥云宮是一座距今450年左右的廟宇，在明崇禎太子之師李士淳（李二何）故里梅口鎮(zhèn)（今梅縣松口鎮(zhèn)）的洋坑村，離二何故居祥安圍僅數(shù)百米。該宮奉祀梅溪公王、三寶和觀音，香火鼎盛。從梅城出發(fā)48公里車程可達祥云宮，此地村中炊煙裊裊，鳥鳴深林，幽篁蟬嘯，宮旁古榕虬壯枝葉迎風舞動，一如向路人致意問候招搖，梅樹風骨動人心扉，晨鐘暮鼓檀香飄渺。宮之后山如神蛙望月，登臨可覽千年古鎮(zhèn)風貌，清風拂面梅水靜流波光閃耀，夜來看萬家燈火又聽取蛙聲蟲叫，令人細思前賢之功德為善之福報。古往今來，此地留下許多神靈庇佑信眾保雨順風調(diào)的傳說，名人名宮引人神往，實乃集秀美風光、人文歷史和宗教禪林于一體的觀光朝拜休閑好去處也。
梅口古鎮(zhèn)建名宮
二何故里梅口（今松口鎮(zhèn)）在梅江之濱，始建于五代的南漢初期，取名梅口是依江水而得，故《嘉應州志》卷二有云“梅口鎮(zhèn)因梅溪水而得名”。坐落在這個千年古鎮(zhèn)里的祥云宮，其修建與梅溪水之名和明崇禎翰林院編修、東宮講讀李二何（學名士淳）、萬歷舉人江昭半、吳愚、清康熙歲貢李赤元關系密切，以及體現(xiàn)梅州地區(qū)客家人對梅溪公王的崇拜。
據(jù)清康熙《程鄉(xiāng)縣志》卷八記載：祥云宮在洋坑，里人孝廉江昭半、吳愚鼎建。吳愚、江昭半系李二何同鄉(xiāng)前輩，明嘉靖秀才，熟知經(jīng)史詩文天文地理，籌資于村口修建廟宇塑梅溪公王像與鄉(xiāng)人共祀。從此，前來朝拜之人絡繹不絕，香火鼎盛。后吳愚、江紹半高中舉人，為官多有建樹。吳愚于明萬歷元年（1573年）中舉，初任寶抵教諭，升廣西昭平知縣，居家孝友，加意人才，多所造就，作令清慎，卓有政聲，署知縣時平徭有功，得到皇帝褒獎考選提拔。
由于祥云宮周圍風景秀美、清靜幽雅，傳說中梅溪公王又極為靈驗，李二何寒窗苦讀期和甲申之變歸家后經(jīng)常去祥云宮游賞朝拜，李二何亦曾捐資修繕祥云宮。祥云宮右旁留有二何手栽榕樹一株，歷經(jīng)400多年仍生機勃發(fā)枝繁葉茂，古榕主干直徑已達2.18米之大，樹圍最大處有6.38米，樹高約18米?，F(xiàn)存祥云宮（見上圖）于清嘉慶二年由合鄉(xiāng)集資重建，系單層單進平房，中間是正殿，右設觀音殿，左為齋堂，正殿供奉“梅溪公王”和“三寶”。正殿門樓鑲嵌青石勒刻之宮名匾額，為清康熙九年出府學歲貢考選訓導的里人李赤元敬題，書法端莊厚重、剛勁有力、氣貫長虹。每逢節(jié)日，眾多善信村民蜂擁前來祥云宮，祈求梅溪公王庇佑風調(diào)雨順、平安消災、福祿壽喜、五谷豐登、六畜興旺。
梅溪公王受崇拜
梅溪公王又稱梅溪圣王，在梅州客家人心目中地位很高，他是福祿神明，是鄉(xiāng)間村民的裁定和守護之神。在文獻記述和民間傳說中均有不少關于“公王顯靈降雨”和“扛公王出巡”、“接公王”的傳說。
據(jù)祥云宮住持釋仕金和長者年伯介紹，解放前，如當?shù)赜鼍煤禑o雨，人們便把梅溪公王抬出去，在祥云宮對面小山平地上設壇作法，虔誠的民眾先后趕到梅溪公王面前燒香跪拜，祈求公王顯靈降雨。還有是每年農(nóng)歷八月初三，祥云宮還要舉辦“扛公王出巡”和“接公王”的民俗活動?；顒有问绞敲磕贻喠饔梢粋€村出資，是日扛著梅溪公王從一個村出發(fā)，稱之為“出神”，巡游完各村后最后到出資舉辦活動的那個村里，由其“接神”并宿夜（俗謂“留神”），晚上還要安排大家宴席并搭戲臺請戲班表演“吊木猴戲”（木偶戲）或唱大戲，有些輪到“接神”的較富有的出資村還會熱鬧三天兩夜。
祥云宮歷史悠久，幾經(jīng)滄桑。解放初期，該宮興盛時有十多名香花齋姑駐寺，方圓百里不時有人恭請她們?yōu)槿ナ烙H人超度做法事。不久，祥云宮一度停止宗教活動，“設壇求雨”和“公王出巡”等民俗活動亦隨之銷聲匿跡，而且該宮瓦房簡陋殘敗。改革開放后，松口鄉(xiāng)賢余國春先生、李華揚先生、楊秀蘭女士等熱心人士深明保護文物古跡之重大意義，先后捐資修繕該宮，仍供奉梅溪公王，香火延續(xù)不斷，又成為村落風物文化中心。
神明原型是梅鋗
從古至今，不單祥云宮奉祀梅溪公王，乾隆《嘉應州志》記載梅縣有兩座同樣供奉梅溪公王的梅溪宮，一座在丙村新墟角北、一座在松口下店村。在梅城今梅江北岸梅江橋頭的梅溪宮亦奉祀梅溪公王。在梅縣松口，供奉梅溪公王的還有王明宮、王濟宮等，梅州的不少鄉(xiāng)村的公王壇也奉祀梅溪公王。由此可知，供奉梅溪公王是很普遍的現(xiàn)象，是梅州客家人廣為流傳的宗教信仰。祥云宮為何供奉梅溪公王？梅溪公王為何又會如此受到客家人的崇拜？他的原型到底又是誰呢？對此，筆者作了考證。
據(jù)清康熙《程鄉(xiāng)縣志》載：“梅州命名考，李士淳曰：曾見《粵東名賢志》：梅鋗，湞水人，漢初，從高祖，破秦有功，封于粵，即今程鄉(xiāng)（梅州）地。故號其水曰梅源，溪曰梅溪，名其州曰梅州，皆以梅鋗得名也。至今各鄉(xiāng)祀神有梅溪公王意即其人。云俗不詳其從，未遂以程俗多樹梅，故名梅溪。又以宋時狀元王十朋號梅溪，梅溪即十朋，皆習而不察，相傳之誤也。今考證以俟后之君子?！泵分莩鞘冀ㄓ谒纬?，命名比“梅口”和“梅溪”等遲了幾十年。從公元945年程鄉(xiāng)在潮州府屬割出，直至設立“嘉應州”（公元1733年）這近八百年中，梅州地方先后五次隸屬潮州府管轄。故清《順治潮州府志》卷七載：“鋗以功最大，最先封臺侯二千戶，今梅州以鋗得名?！痹谑飞希钍看?、劉廣聰和各種縣志都明確指出：梅州以梅鋗得名，而奉祀的梅溪公王即是梅鋗。
由此可見，梅州、梅溪與梅鋗緊密聯(lián)系在一起，梅鋗在梅州人心中地位之高。清《光緒嘉應州志》又述：“今松口松源江合大河處，東岸有金盤宮祀梅溪神?！苯鸨P宮又稱梅溪宮，曾于清乾隆十七年（公元1752年）修建，而始建于何時則無考。在宮的正殿柱聯(lián)曰：“漢時功業(yè)清時福，當日威儀此日神?！睂m內(nèi)神牌上安放的神牌曰：“敕封梅溪助國安濟侯之神位。”由梅溪宮的名稱、供奉的神明、神位牌和正殿對聯(lián)內(nèi)容，嘉應學院客家研究所所長、學者房學嘉在《客家流源探奧》中也推證：“梅溪宮所奉之神梅溪圣王，即秦漢時的梅鋗無疑?！?又傳說公元前196年，梅鋗逝世后，部屬及其家人把他的靈柩運回到余干縣梅港安葬。后人在他墓地旁建造寺廟，塑其金像供奉，由于梅鋗生前酷愛梅花，故又在廟側(cè)種植梅林，以紀念這位一代英雄。其后自漢朝起，越族人供奉他，他曾管轄的漢族移民也虔誠地敬奉他，到處修祠建廟，廣種梅花，一直延續(xù)至今，延綿不斷。
綜上所述，祥云宮和梅溪宮等供奉梅溪公王是為了紀念漢代“梅王”梅鋗。
雖然古時對漢代“梅王”梅鋗的記載資料不詳，但從其片段描述中亦足見梅鋗有勇有謀和他的豐功偉績，以及重要地位和廣泛深遠的影響力。梅鋗立下功業(yè)封侯領梅嶺轄“梅州”，故人們都崇敬他。梅鋗去世后，當?shù)貫榱思o念梅鋗而到處栽種梅花和修祠建廟，致使又衍生了對“梅溪公王”的崇拜，并把他的姓銘記在城池、村舍和山水之中，由此再得“梅源”、“梅溪”、“梅口”、“梅州”等等名稱和詠梅詩文，從而促使形成了“梅文化”并不斷推動其發(fā)展。追根溯源，這是有著極為悠久的歷史和深厚的人文底蘊的。梅山梅水潤梅花，奉祀梅王仰清華。梅州多“梅”名，世人愛梅花。祥云宮等雕塑“梅王像”奉祀，百姓對“梅溪公王”的頂禮膜拜，這些都是對梅鋗的一種紀念，寄托了對開發(fā)嶺南的先驅(qū)梅鋗的無限追思，體現(xiàn)了對先賢的尊重和敬仰，是對“梅文化”的鐘愛和弘揚。
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