東方佛國(guó)--寧波天童禪寺
天童禪寺始建于晉朝，距今已有一千七百多年歷史。
西晉永康年（公元300年），僧人義興云游至揚(yáng)州部會(huì)郡縣（即今鄞州）南山之東谷，因愛其山水，遂在此結(jié)茅修持。相傳，當(dāng)時(shí)東谷附近并無人煙，卻有一位童子每天前來送給薪水。不久精舍建成，童子對(duì)義興大師說：我是太白金星，因?yàn)榇髱熀V于道行，感動(dòng)玉帝，命我化為童子前來護(hù)持左右。如今大功告成，特此告辭。言訖童子不見。由此山名太白，寺名天童。
到了唐代，宗弼禪師感到東谷地狹谷淺，于至德二年（公元757年）將精舍遷徙太白峰下（即天童禪寺今址），距義興大師開山處公一公里之遙。乾元二年（公元759年），由相國(guó)第五琦秦請(qǐng)，因山有玲瓏巖，肅宗帝賜名“天童玲瓏寺”。大中元年（公元847年），咸啟禪師主席，弘揚(yáng)洞山宗風(fēng)，時(shí)正值曹洞宗發(fā)軔伊始。咸通十年（公元869年），據(jù)浙東觀察使楊嚴(yán)所請(qǐng)，懿宗帝敕賜“天壽寺”名。
中國(guó)的禪宗到宋代日益昌盛，至南宋時(shí)達(dá)鼎盛時(shí)期，天童禪寺也成為禪宗之名剎。景德四年（公元1007年），真宗帝敕賜“天童景德禪寺”額。神宗帝即位后，召寺僧惟白人禁問道，三登高座。并于元豐八年（公元1085年）賜惟白金紫衣一襲。建中靖國(guó)元年（公元1101年），微宗帝敕賜惟白“佛國(guó)禪師”號(hào)，并御制天童景德寺惟白續(xù)燈錄序。建炎三年（公元1129年），正覺禪師繼席，住山30年，復(fù)弘曹洞宗風(fēng)，僧人常住千人以上，為天童禪寺中興時(shí)期。紹興四年（公元1134年）建成能容納千人的僧堂，前后14間、20架、三過廊、二天井，縱200尺廣16丈。繼而擴(kuò)大山門，成為巍峨杰閣，安奉千佛。中建盧舍那閣，旁設(shè)五十三善智識(shí)像，名為“千佛閣”。淳熙五年（公元1178年），右丞相永國(guó)公史浩奏請(qǐng)，孝宗帝翰揮“太白名山”四字賜寺。紹熙四年（公元1193年），虛庵禪師擴(kuò)建千佛閣，鳩工庀材，歷三寒署。擴(kuò)建后的千佛閣高三層12丈，飛異，隱接云霄，宏麗甲東南。嘉定年間（公元1208-1224年），太師右丞相史彌遠(yuǎn)奏請(qǐng)定“禪院五山十剎”，天童禪寺列為五山之第三山。
元大德三年（公元1301年），成宗帝賜千佛閣為朝元寶閣，后殿。至正十九年（公元1359年），元良禪師重建朝元寶閣，鑄萬銅佛供于閣中，閣旁增置二樓，左鴻鐘，右輪藏，煙云繚繞，金碧輝煌。有詩(shī)贊曰：“云從太白山頭起，香自朝元閣上飄”。至正二十年（公元1360年），順帝敕賜元良禪師“善覺普光祥師”號(hào)。
明太祖于洪武十五年（公元1386年）冊(cè)封天下名寺，賜浙江省寧波府鄞縣天童山景德禪寺為天童禪寺，列為天下禪宗五山之第二山。到神宗年間，寺院遭受了一次歷史性的災(zāi)難。萬歷十五年（公元1587年）七月二十一日，鄞縣發(fā)生特大水災(zāi)，風(fēng)雨驟作，山洪暴發(fā)，天童禪寺殿宇盡圮，礎(chǔ)礫無存。是年歲冬住持因懷在廢墟上重建殿堂。崇禎四年（公元1631年），密云禪師住持天童，鼎力重興。于崇禎八年（公元1653年）建佛殿、天王殿，繼而建法堂、先覺堂、藏經(jīng)閣、方丈殿；崇禎九年（公元1636年） 建云水堂、供應(yīng)堂、延壽堂；崇禎十年（公元1637年）建西禪堂、東西兩客堂；崇禎十三年（公元1640年）建東禪堂、新新堂、迥光閣、返照樓，并重浚萬工池，修造七寶塔，所有工程，無不建造完備，奠定了今日寺院的規(guī)模和格局。時(shí)為寺院的鼎盛時(shí)期，現(xiàn)存的鑄于崇禎十四年（公元1641年）的千僧鍋右以佐證，該鍋直徑2.36米，深1.07米，重4000公斤。
清順治十六年（公元1659年），世祖帝召寺僧道進(jìn)就敕諭，并賜三衣、黃衣、緣云緞袍各一襲。次年賜帑金千兩命重修佛殿，敕封道“弘覺禪師”號(hào)，并賜銀印一顆，重40兩，方廣三寸許，右為漢篆“弘覺禪師之印”，左鐫滿文一行，賜三衣、五衣、七衣、黃祖衣、宮道袍、沉香色道袍及千衲衣、夾衣等。御書僧詩(shī)一首，曰：“心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。隨流認(rèn)得性，無喜亦無忱?！笨滴跛氖哪辏ü?709年），圣祖帝敕賜天童寺御書金字心經(jīng)寶塔一幅，旁記康熙歲次乙酉二月南巡舟中書。五月又賜金字心經(jīng)一卷、僧詩(shī)一幅、白綾四條。雍正十二年（公元1733年），世宗帝賜御書“慈云密布”匾額及柱聯(lián)、贊釋迦、觀音偈各一。光緒二十八年（公元1902年），寄禪和尚住持后，將十方叢林住持繼承制度改為十方選賢制度，稱為選賢叢林，這種制度是叢林住持史上的一個(gè)進(jìn)步。
中國(guó)佛教界領(lǐng)袖圓瑛大師于民國(guó)十九年至二十五年（公元1930-1936年）住持天童6年，使古剎更為壯嚴(yán)，由他主持鑄成的大銅鐘高2.76米，下口徑1.86米，鐘面鑄有81卷《華嚴(yán)經(jīng)》，重達(dá)1.5萬斤，現(xiàn)掛鐘樓上。
新中國(guó)成立后，天童禪寺得到了人民政府保護(hù)，僧眾殿堂功課，威儀整肅，參禪修持，不廢古規(guī)。同時(shí)發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并重”優(yōu)良傳統(tǒng)，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。1966年，“文化大革命”開始，不久寺院移作它用，佛像被毀。1979年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并撥款進(jìn)行修復(fù)，古寺重輝，法炬復(fù)燃，全寺僧眾又晨鐘暮鼓，誦經(jīng)禮佛，參究禪理，紹隆三寶，如法如律地進(jìn)行宗教活動(dòng)。
天王殿的行制與其他寺院一致，前彌勒，后韋馱，左右四天王
天王殿在有些寺院里是單列一殿，在另一些寺院里則可能與山門合二為一。天王殿因殿內(nèi)塑“四大天王”像而得名。四大天王分別為東方持國(guó)天王，主樂神，其形象為手持琵琶之白面武將；南方增長(zhǎng)天王，能令眾生增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，其形象為手持寶劍之青膚武將；西方廣目天王，能以天眼觀察世界，護(hù)持人民，其形象為手中纏繞一龍之紅臉武將；北方多聞天王，是古印度神話中的財(cái)富之神，其形象為持傘、持鼠之綠皮武將。四大天王這帝釋天的外將，每一天王各有九十一子，輔佐其父守護(hù)四方、四維、上下之“空間十方”。四大天王麾下又各有八員大將，代表天王管理所轄各處山河、森林和地方小神。古印度神話傳說以四大天王喻示地、水、火、風(fēng)“四大神”中國(guó)佛教則以其手中所持法器暗喻風(fēng)調(diào)雨順。“執(zhí)劍者風(fēng)也，執(zhí)琵琶者調(diào)也，持傘者雨也，持龍或蛇者順也?！碧焱醯铍m以“天王”為殿名，但四大天王塑像在殿內(nèi)卻偏處一隅或四角，居中主像是彌勒佛，，即將繼承釋迦牟尼佛位而在未來世成佛，于現(xiàn)在仍是菩薩。
天童禪寺自義興祖師開山以來，經(jīng)歷代相承，終于成為巍巍卓立。雄尊秀蔚，千楹萬礎(chǔ)，規(guī)模宏大的禪宗十方叢林。全寺占地面積7.64萬余平方米，建筑面積達(dá)3.88萬余平方米。有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30余個(gè)計(jì)999間。寺院座落在層巒疊嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺鎮(zhèn)群峰”，東、西、北三方有六峰簇?fù)?。背枕巍巍主峰太白峰；左依東峰、中峰、乳峰；右靠缽盂峰，圓秀突起，狀如覆缽，聿旗峰，陡驚峻險(xiǎn)，似旌展揚(yáng)。唯獨(dú)南面天闊山遠(yuǎn)，一條郁郁蔥蔥萬松大道恭迎賓客朝山進(jìn)香。
天童禪寺現(xiàn)存的規(guī)模，基本上保持明季的格局。整個(gè)建筑群體布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精致，主次分明，疏密得體。雄偉高大的天王殿、佛殿、法堂、藏經(jīng)樓、羅漢堂等主體殿堂，依次座落在倚山勢(shì)而建的廣闊臺(tái)基上，一殿高于一殿逐級(jí)高升，氣勢(shì)磅礴。各殿堂均按我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑形式，重檐疊閣，畫棟雕梁，莊嚴(yán)而古樸，成為古剎的“中軸線”。東西兩旁有新新堂、伽藍(lán)殿、云水堂、自得齊、立雪軒和客堂、祖師殿、應(yīng)供堂、靜觀堂、面壁居等十幾個(gè)僧房客寮對(duì)稱分布。與主體殿堂互相呼應(yīng)，互為襯托。另外按照地形還建有鐘樓、東西禪堂、戒堂、如意寮、御書樓、庫(kù)房、先覺堂、長(zhǎng)庚堂、東桂堂、方丈殿等建筑十余處，綴成了一個(gè)蔚為壯觀的建筑群體。所有殿堂樓閣均以長(zhǎng)廊連接，只有一進(jìn)入寺門，晴天不曬太陽(yáng)，雨天不走濕路，便可到達(dá)寺內(nèi)任何一處，可見建造者的獨(dú)具匠心。
天王殿屢建屢毀?，F(xiàn)存建筑由住持圓瑛法師主持重建，于民國(guó)二十五年（公元1936年）落成，寬7間32米，深6間24米，高18米。殿內(nèi)左右兩旁公列四大天王，高達(dá)7.4米，神態(tài)威嚴(yán)。中間設(shè)暖閣，正面為歡天喜地的彌勒佛，兩邊有一對(duì)柱聯(lián)曰：“深具慈忍力天肚能容容天下難容諸事，廣結(jié)歡喜緣滿腮含笑笑世間可笑之人“，由新加坡信士徐瑞福、信女陳影影敬助，明晹法師手書。背面為護(hù)法神笑馱。天王殿門前石柱鐫刻一副楹聯(lián)，上聯(lián)為：“溯晉代開山歷唐宋年元明清太白法燈輝海外”，下聯(lián)為“從佛門稽古漢滿蒙回天童僧史耀人間”，由圓瑛法師撰聯(lián)并書，言簡(jiǎn)意賅道出了天童禪寺的歷史和在佛教界的地位。
禪堂為禪宗義林主要殿堂之一。天童禪寺有東西兩禪堂，東禪堂現(xiàn)辟為藏品陳列室，陳列佛教文物及國(guó)外佛教徒所贈(zèng)禮品，供廣大游客、香客參觀。西禪堂為全寺僧人參禪修持場(chǎng)所，寬7間27.7米、深5間16.3米，中供佛大弟子陳如尊者，兩頭設(shè)廣單，其規(guī)模廣大在當(dāng)今禪寺中少有。每年冬天，全寺僧眾在此舉行禪七法會(huì)，尅期取悟?！疤追迩斑x佛場(chǎng)，紅燈點(diǎn)雪事非常。圣凡轉(zhuǎn)換無他術(shù)，只歇心頭一念狂”（圓瑛法師《結(jié)冬起禪七》詩(shī)）。
現(xiàn)存的鑄于崇禎十四年（公元1641年）的千僧鍋右以佐證，該鍋直徑2.36米，深1.07米，重4000公斤。
章太炎的真漂亮
禪的故事一則
燈芯將殘
有一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，不但熱心救人，并且收費(fèi)低廉，遠(yuǎn)近的居民都喜歡找他看病。
一天，來了一位半身不遂的白發(fā)老翁，坐在輪椅上，由兒子推著走。
“無論如何，拜托你救救我父親......”四十多歲的大男人，哭得像嬰兒一般，“看了好幾醫(yī)生都沒有起色，我只想讓他多活幾年。千萬拜托了，大夫?！?div style="height:15px;">
醫(yī)生仔細(xì)量脈搏、血壓，做了心臟檢查后，開了一張藥方，并仔細(xì)叮嚀：“回家以前，不妨上三樓佛堂坐坐?！?div style="height:15px;">
