王羲之的《蘭亭序》在中國(guó)書(shū)法史上存在著諸多的謎團(tuán)，幾乎每一個(gè)書(shū)法家都臨摹過(guò)這樣的作品，并且都有著自己的見(jiàn)解，而對(duì)于《蘭亭序》的真?zhèn)?，以及《蘭亭序》的摹本往往存在著諸多的疑團(tuán)。
在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，書(shū)法界掀起了一場(chǎng)大型的“蘭亭論辯”，過(guò)程我們就不詳述了，出于某種目的，郭沫若先生認(rèn)為《蘭亭序》不是王羲之所作，并且列舉除了許多證據(jù)，后世國(guó)學(xué)大師啟功先生也同意了郭沫若先生的觀點(diǎn)。
而這種觀點(diǎn)在目前的學(xué)術(shù)界來(lái)看，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)站不住腳的。在過(guò)去所有的書(shū)法理論著作當(dāng)中都有著對(duì)于王羲之《蘭亭序》真實(shí)性的多重佐證，最有利的證據(jù)就是李世民以及許多唐代一流好手，以他們的眼光，一定不難分辨王羲之作品的真?zhèn)巍?/p>
但第二個(gè)問(wèn)題來(lái)了，目前書(shū)法界存世的《蘭亭序》的摹本當(dāng)中，究竟哪一件更接近王羲之的原作呢？我們知道乾隆四十四年的時(shí)候，將存世最好版本的《蘭亭序》分別刻在了圓明園的“八方重檐亭”的八根柱子之上，史稱“蘭亭八柱”，排在前三名的分別是“虞世南臨本”，“褚遂良臨本”、“神龍本”。
但目前書(shū)法界臨摹的最多的乃是“雙鉤摹本”的《蘭亭序》，這個(gè)版本其實(shí)僅僅從表象上還原了《蘭亭序》的基本字形，但用筆的細(xì)節(jié)，已經(jīng)整體的氣韻，則不如|“蘭亭八柱”的前兩名。
虞世南是最得王羲之筆法真?zhèn)鞯囊粋€(gè)人，他的筆法來(lái)自于智永的傳授，他臨摹的《蘭亭序》最得晉人風(fēng)韻，所以被列為了“蘭亭八柱”第一，但可惜的是虞世南的臨本字跡基本已經(jīng)脫落，模模糊糊的一片，對(duì)于學(xué)習(xí)者大為不利。
而褚遂良的摹本，從用筆與氣韻上絲毫不輸“虞世南的臨本”，并且褚遂良曾經(jīng)是李世民書(shū)法班“弘文館”的“館主”，曾經(jīng)校對(duì)和臨摹過(guò)所有皇家內(nèi)府所藏的3000紙王羲之真跡，所以他對(duì)王羲之書(shū)法的理解，在那個(gè)時(shí)代無(wú)出其右者，他臨摹的《蘭亭序》乃是在筆法與神韻和還原度上最接近于王羲之的氣息。筆筆風(fēng)流，字字堪稱“神還原”！
學(xué)王羲之的《蘭亭序》，初學(xué)切不可從“神龍本”開(kāi)始學(xué)，這樣導(dǎo)致的弊病是難以貫通一氣，臨摹數(shù)年也難以應(yīng)用到創(chuàng)作上，因?yàn)楸旧怼吧颀埍尽钡臍庀⒕筒回炌?，因其不是?chuàng)作本，而是雙勾摹本。而褚遂良的臨本，加入了自己對(duì)于王羲之的理解，顯得氣息更為通常，又因?yàn)槭悄E真本，所以我們能夠感受到明顯的筆墨層次，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言大有裨益。
即便有人懷疑此作乃是米芾的臨本，也不可否認(rèn)此作也是一件極為上乘的超一流名家法書(shū)真跡。此作現(xiàn)藏于北京博物館，上有后世的鑒賞印244方，以及名家題跋無(wú)數(shù)，足有將近6米長(zhǎng)，蔚為大觀。
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