《涼州詞》二首 王之渙
其一
“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?/span>
詩(shī)名《涼州詞》，“涼州詞”：【“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種“曲調(diào)名”。開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使“郭知運(yùn)”搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為“曲調(diào)名”。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》，如孟浩然、王之渙、王翰、張籍等等，其中最有名的是王之渙的《涼州詞》，又名《出塞》?！?/span>
王之渙的這首《涼州詞》又是讓人有些疑問(wèn)了，為什么呢？因?yàn)樵?shī)中提到了“黃河”和“玉門(mén)關(guān)”，可是“黃河”到達(dá)“甘肅蘭州”以后，就大體地走向了“青海省”，它并沒(méi)有流向“玉門(mén)關(guān)”哦。王之渙怎么就把它們給扯到一塊了呢？
這王之渙是不是搞錯(cuò)了，該不會(huì)把其他河當(dāng)作黃河了吧？這種可能性很小。 我們?cè)谕踔疁o的《登鸛雀樓》賞析中提到，他的墓志銘有這樣一句話(huà)“夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)”。分析他是順著黃河沿岸逆流而上，來(lái)到了“顴雀樓”所在的山西“永濟(jì)縣”。黃河在“永濟(jì)”這個(gè)地方拐向了北方，王之渙是否繼續(xù)前行呢？如果繼續(xù)前行，那就要走黃河的“幾”字形突出部。在他的《涼州詞》其二中，提到了“拂云堆”，拂云堆在內(nèi)蒙古的“五原縣”，黃河邊上，這可能說(shuō)明他確實(shí)繼續(xù)前行了。另外，他繼續(xù)往北走，也可能拐到“太原”去，因?yàn)槟抢锸撬跫业陌l(fā)源地。他的墓志銘上面，第一行字就是“唐 故 文安郡 文安縣尉 太原王府君 墓志銘并序”。王之渙家族另有九塊墓志已出土，在他祖父“王表”的墓志銘中提到，他的五世祖“王隆”本是“后（北）魏”的“行臺(tái)尚書(shū)”，“開(kāi)府儀同三司”，后來(lái)才到“絳州”做刺史的，所以王家在太原本是名門(mén)望族。既然王之渙是個(gè)“窮理盡性，以至于命”的人，他恐怕確實(shí)會(huì)去“太原”走一趟，探尋自己家族的源頭，而后一路向前，繼續(xù)溯源“黃河”這條中華民族的母親河。
那么他到底有沒(méi)有走到黃河的源頭呢？不太清楚，只是這黃河的源頭在青海，而青海當(dāng)時(shí)還為“吐蕃bo1”所控制，他未必能夠順利走下去。另外，相傳“漢武帝”曾派“張騫”出使西域，尋找黃河源頭，走的卻是“玉門(mén)關(guān)”這條線(xiàn)。根據(jù)“張騫”的報(bào)告，在《史記·大宛yuan1列傳》中記載：【“于闐tian2”之西，水皆西流注“西?！?。其東水東流注“鹽澤”，“鹽澤”潛行地下，其南則河源出焉。】（注：“于闐”在今“新疆和田”?！胞}澤”即新疆的“羅布泊”，被稱(chēng)作“死亡之海”?！昂印笔侵袊?guó)古代對(duì)“黃河”的專(zhuān)稱(chēng)。）也就是說(shuō)，該記載認(rèn)為，黃河的真正源頭在“于闐”這個(gè)地方，也就是源自“昆侖山脈”，往東流到了“羅布泊”，然后通過(guò)地下水，流到了“青?！辈怕冻龅乇?，形成我們后人看到的黃河源頭。而“北魏”酈道元的《水經(jīng)注》也沿襲這種說(shuō)法。所以王之渙會(huì)到“玉門(mén)關(guān)”，完全有可能是按照這個(gè)經(jīng)典說(shuō)法來(lái)走的。
好，既然他來(lái)到“玉門(mén)關(guān)”，那么詩(shī)中的“孤城”是指“玉門(mén)關(guān)”嗎？應(yīng)該不是，因?yàn)橛耖T(mén)關(guān)附近并沒(méi)有什么“萬(wàn)仞山”。甘肅的“萬(wàn)仞山”只能是“祁連山”。我們?cè)诰唷肮现荨睎|南70公里處，漢代玉門(mén)關(guān)東面200公里的地方，找到一座廢棄的古城——“鎖陽(yáng)城”，很符合本詩(shī)“孤城”的條件。鎖陽(yáng)城城高9米，南北470米，東南寬430米，如今已然荒廢。它“地處大漠深處，登城遠(yuǎn)眺，南面荒漠一片，遠(yuǎn)處“祁連山峰”潔白明凈。”非常符合本詩(shī)意境。
那為什么王之渙不是站在“鎖陽(yáng)城”上寫(xiě)的這首詩(shī)呢？因?yàn)榭床坏近S河啊。他憑什么站在那里大發(fā)厥詞？為什么說(shuō)他的《涼州詞》很可能寫(xiě)于長(zhǎng)安？首先，距離遠(yuǎn)，才會(huì)把一些不相干的地點(diǎn)揉捏在一起。其次，王之渙流傳下來(lái)的詩(shī)只有六首，為什么？因?yàn)樗鋵?shí)不是在長(zhǎng)安圈子里混的。他恐怕只是路過(guò)了長(zhǎng)安，在那里碰巧認(rèn)識(shí)了一些名詩(shī)人，比如高適（高適后來(lái)去他故鄉(xiāng)找過(guò)他），可能還有岑參等人。他如果不是在長(zhǎng)安寫(xiě)的，并被長(zhǎng)安的歌女說(shuō)傳唱，人家恐怕不會(huì)去替他保留這些詩(shī)歌。畢竟他那時(shí)候只是平頭百姓，最后也只是回到“文安郡”，自己弄了個(gè)小小的“文安縣尉”。所以我們猜測(cè)王之渙僅存的幾首詩(shī)，其中三四首是因?yàn)樵陂L(zhǎng)安和詩(shī)友交流的時(shí)候?qū)懙?，如此得以流傳下?lái)。
哎，王之渙這首詩(shī)，對(duì)于長(zhǎng)安那些沒(méi)有去過(guò)“塞外”的人，會(huì)覺(jué)得非常自然也很有味道，而對(duì)于有去過(guò)，或者了解歷史的人，就會(huì)覺(jué)得莫名其妙。那么他究竟是怎么寫(xiě)出來(lái)的呢？一方面固然是我們前面分析的，他的經(jīng)歷。另一方面，我們猜測(cè)他是在長(zhǎng)安的酒館茶樓里，和剛認(rèn)識(shí)的詩(shī)友們聊天時(shí)，形成的創(chuàng)作思路。我們來(lái)個(gè)場(chǎng)景模擬：
詩(shī)友問(wèn)：“王先生，你從哪里來(lái)？”
王之渙說(shuō)：“我剛?cè)ヌ綄S河的源頭回來(lái)?！?/span>
詩(shī)友就好奇了：“哦？黃河的源頭在哪里，什么樣子的？”
王之渙答：“黃河遠(yuǎn)上白云間！”
“額，原來(lái)你沒(méi)有走到那里啊？”朋友納悶了。
王：“恩，走不過(guò)去。。?！?/span>
友：“為什么？”
王：“一片孤城萬(wàn)仞山。我走到了一片孤城，再過(guò)去就是萬(wàn)仞山，過(guò)不去啊?！?/span>
友：“那個(gè)地方怎么樣？”
王：“羌笛何須怨楊柳。”
友：“為什么？”
王：“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)！”
寫(xiě)《涼州詞》的人這么多，為什么偏偏王之渙這首最出名？我們還是從長(zhǎng)安人的角度來(lái)品讀這首詩(shī)吧：
“黃河遠(yuǎn)上白云間，”
賞析 黃河的源頭遙不可及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那河道蜿蜒向前，直上了白云之間。
王之渙這詩(shī)確實(shí)是有盛唐的味道，一來(lái)就很高調(diào)，這黃河是連到天上的。那些沒(méi)見(jiàn)過(guò)黃河源頭的長(zhǎng)安人就會(huì)想象了，哦，黃河是從那么遠(yuǎn)的地方流過(guò)來(lái)的，那源頭是在天上啊。還有很關(guān)鍵的一個(gè)因素，相傳當(dāng)年“張騫”尋找黃河源頭，一直走到了天上的銀河邊，并且到了織女的家中作客。
“一片孤城萬(wàn)仞山。”
字詞典故 “仞ren4”：【古代計(jì)量單位：一仞相當(dāng)于周尺八尺或七尺。周尺一尺約合二十三厘米?！俊耙黄保骸緮?shù)量詞，用于平而薄的東西?！?/span>
賞析 在那片廣漠的荒原上，有一片孤獨(dú)的小城，它被重重的萬(wàn)仞高山所阻隔。
我們?yōu)槭裁凑f(shuō)王之渙應(yīng)該是有到達(dá)那里的，因?yàn)樗倪@個(gè)“一片”用得非常好，在那茫茫戈壁曠野中，那座城確實(shí)就只是薄薄小小的一片。而這“一片”對(duì)應(yīng)的卻是“萬(wàn)仞”，這個(gè)“萬(wàn)仞山”事實(shí)上就是指“祁連山脈”那五千四百多米的大雪山。王之渙突出的是山的高，而從長(zhǎng)安人的角度，恐怕感受的不僅是高，還有叢山峻嶺，把這片孤城與世隔絕了，而且還會(huì)認(rèn)為，正是這些“萬(wàn)仞山”阻擋了春風(fēng)。
“羌笛何須怨楊柳，”
字詞典故 “羌qiang1笛”：【“羌笛”也被稱(chēng)為“羌管”，豎著吹奏，兩管發(fā)出同樣的音高，音色清脆高亢，并帶著悲涼之感。羌笛在漢代就已經(jīng)流傳于甘肅，四川等地，當(dāng)時(shí)的羌笛是雙管四孔羌笛。在唐朝，是邊塞上常見(jiàn)的一種樂(lè)器，卻沒(méi)有出現(xiàn)在唐代的“十部樂(lè)”中，只是少數(shù)民族或是軍隊(duì)中的士兵所用的一種自?shī)首詷?lè)的樂(lè)器，并未正式進(jìn)入唐代宮廷或軍隊(duì)。】“何須”：【何必?！俊皸盍保骸炯础罢蹢盍?，詞牌名，傳說(shuō)漢代“張騫”從西域傳入《德摩柯兜勒曲》，李延年 因之作新聲二十八解，以為武樂(lè)。魏晉時(shí)古辭亡失。晉太康末，京洛有《折楊柳》歌，辭多言兵事勞苦。后人多為傷春惜別之辭，而懷念征人之作尤多?！?/span>
賞析 那里的守邊將士實(shí)在是太苦了，他們用羌笛吹著《折楊柳》。哎，羌笛啊，你又何苦這樣去怨恨楊柳呢？
羌笛是邊塞特色樂(lè)器，而《折楊柳》會(huì)讓長(zhǎng)安人感到將士們?cè)谒寄钪L(zhǎng)安，而長(zhǎng)安這里的人也在掛念著他們。據(jù)說(shuō)清朝的“慈禧太后”也很喜歡王之渙的這首《涼州詞》，不知道這個(gè)傳說(shuō)是否屬實(shí)。如果是真的，那么我以為她可能喜歡的就是這句“羌笛何須怨楊柳”，為什么？因?yàn)闂盍欠浅Ｈ崛醯模@么柔弱的楊柳，還要被人家怨恨，那不是太不該了嗎？“慈禧太后”是個(gè)女人。為什么不該去怨恨楊柳呢？還有一個(gè)理由：
“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?/span>
賞析 因?yàn)榇猴L(fēng)根本就不會(huì)度過(guò)玉門(mén)關(guān)。
是啊，春風(fēng)都不度玉門(mén)關(guān)，楊柳不生，羌笛你再怎么吹，怎么怨，又有什么用呢？我們知道“玉門(mén)關(guān)”旁邊都是大沙漠了，而且我們認(rèn)為王之渙這里的“玉門(mén)關(guān)”應(yīng)該是指“漢代玉門(mén)關(guān)”，那里更有“春風(fēng)不度”的感嘆。然而，作為長(zhǎng)安人，他們可能想的不僅僅是春風(fēng)不度而導(dǎo)致楊柳不生，他們想的是朝廷的春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)，以至于那些將士們?cè)谀瞧鲁侵?，在重重的萬(wàn)仞山那頭，如此孤寂無(wú)望。
關(guān)于“王之渙”的《涼州詞》，有一個(gè)“旗亭畫(huà)壁”的故事很出名。不過(guò)說(shuō)實(shí)在，這個(gè)故事很可能是假的，是后人編撰的。不過(guò)它確實(shí)有意思，所以，我們就把網(wǎng)上這個(gè)故事摘抄如下，供有興趣的人一樂(lè)：
【唐玄宗開(kāi)元年間，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名，當(dāng)時(shí)他們還沒(méi)有做官，交游來(lái)往大抵都是相同的圈子。
有一天，冷風(fēng)颼颼，微雪飄飄。三位詩(shī)人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園十余子弟登樓聚會(huì)宴飲。三位詩(shī)人離席，相互偎依，圍著小火爐，且看她們表演節(jié)目。一會(huì)兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來(lái)。隨即樂(lè)曲奏起，演奏的都是當(dāng)時(shí)有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們?nèi)齻€(gè)在詩(shī)壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個(gè)高低。今天算是有個(gè)機(jī)會(huì)，可以悄悄地聽(tīng)這些歌女們唱歌，誰(shuí)的詩(shī)編入歌詞多，誰(shuí)就最優(yōu)秀。”
一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/strong>洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在墻壁上畫(huà)一道：“我的一首絕句。”
隨后一歌女唱道：“開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。”高適伸手畫(huà)壁：“我的一首絕句。”
又一歌女出場(chǎng)：“奉帚平明金殿開(kāi)，強(qiáng)將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”王昌齡又伸手畫(huà)壁，說(shuō)道：“兩首絕句。”
王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒(méi)有唱他的詩(shī)作，面子上似乎有點(diǎn)下不來(lái)。就對(duì)王、高二位說(shuō)：“這幾個(gè)唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過(guò)是'巴人下里’之類(lèi)不入流的歌曲，那'陽(yáng)春白雪’之類(lèi)的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！”于是用手指著幾位歌女中最漂亮、最出色的一個(gè)說(shuō)：“到她唱的時(shí)候，如果不是我的詩(shī)，我這輩子就不和你們爭(zhēng)高下了；如果是唱我的詩(shī)的話(huà)，二位就拜倒于座前，尊我為師好了。”三位詩(shī)人說(shuō)笑著等待著。
一會(huì)兒，輪到那個(gè)梳著雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”王之渙得意至極，揶揄王昌齡和高適說(shuō)：“怎么樣，土包子，我說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)吧！”三位詩(shī)人開(kāi)懷大笑。
那些歌手們聽(tīng)到笑聲，不知道發(fā)生了什么事情，紛紛走了過(guò)來(lái)：“請(qǐng)問(wèn)幾位公子，在笑什么呢？”三位詩(shī)人就把比詩(shī)的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請(qǐng)?jiān)徫覀兯籽鄄蛔R(shí)神仙，恭請(qǐng)諸位大人赴宴。”三位詩(shī)人應(yīng)了她們的邀請(qǐng)，歡宴一天。】
《涼州詞》二首 王之渙
其一
“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?/span>
《涼州詞》二首 王之渙
其二
“單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)?！?/span>
來(lái)看王之渙《涼州詞》的其二，就如我們?cè)谄湟恢兴v，王之渙這其二也很像是在長(zhǎng)安的茶樓酒館中寫(xiě)下的。王之渙告訴人家，他一路走黃河，尋找黃河源頭。人家就問(wèn)啦，“你連內(nèi)蒙古那里也走了嗎？”“是啊！”“那你不會(huì)遇到匈奴嗎？”“匈奴？沒(méi)遇到啊！”我們還是到王之渙的原詩(shī)中去感受吧：
“單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回?！?/span>
字詞典故 “單chan2于”：【是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)?！俊胺髟贫选保骸尽胺髟啤保河|到云，極言其高?！岸选保簩?duì)壘。唐時(shí)，朔方軍北與突厥以黃河為界，河北岸有“拂云堆”神祠，突厥如用兵，必先往祠祭酹lei4求福。地點(diǎn)在內(nèi)蒙古包頭西北。后來(lái)“張仁愿”既定漠北，于河北筑中，東，西三受降城以固守?！胺髟贫选本驮谑芙党堑妮牼场！?/span>
賞析 王之渙說(shuō)，如今匈奴的“單于”也只能是朝北遙望“拂云堆”了，沮喪地回憶著，還記得那幾回嗎，我們?cè)谀抢锿纯鞖ⅠR，登祭壇做祭祀。
顯然，王之渙是針對(duì)“張仁愿”收復(fù)黃河北岸，構(gòu)筑“受降城”這件事，所以他很可能是真的到過(guò)那里。那為什么是“北望”呢？：
“漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)?！?/span>
賞析 王之渙說(shuō)，那些單于說(shuō)：如今漢家的天子也太神武了，又不肯與我們和親，算了，咱們還是“歸去來(lái)”吧。
王之渙用“歸去來(lái)”很有意思，因?yàn)闀x“陶淵明”有《歸去來(lái)兮辭》。以此來(lái)調(diào)侃“單于”，頗為有趣。之所以前面稱(chēng)北望，可能是這些匈奴被迫撤往了西南面?！稕鲋菰~》的其二寫(xiě)得詼諧有趣，確實(shí)很像是在酒館中和朋友們調(diào)侃時(shí)所寫(xiě)。
《涼州詞》二首 王之渙
其二
“單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)?！?/span>
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