《從軍行七首》其一 王昌齡
“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁?！?/span>
詩(shī)名《從軍行七首》，“從軍行”：【樂(lè)府舊題，屬“相和”歌辭平調(diào)曲，多是反映軍旅辛苦生活的?！侩m然是樂(lè)府舊題，不過(guò)這王昌齡是不是真的去從軍了呢？我們來(lái)看下王昌齡的簡(jiǎn)歷：
【王昌齡（698-757年），字少伯，河?xùn)|晉陽(yáng)（今山西太原）人，又一說(shuō)京兆長(zhǎng)安人。盛唐著名邊塞詩(shī)人。
王昌齡早年貧苦，主要依靠農(nóng)耕維持生活，30歲左右“進(jìn)士”及第。初任“秘書(shū)省校書(shū)郎”，而后又擔(dān)任“博學(xué)宏辭”，“汜水尉”，因事被貶嶺南。開(kāi)元末返長(zhǎng)安，改授“江寧丞”。被謗謫“龍標(biāo)尉”。安史亂起，被刺史“閭丘曉”所殺?！?/span>
如果王昌齡確定是“晉陽(yáng)”人，那就真的巧了，我們前面讀到的“王翰”，“王之渙”都是“晉陽(yáng)”籍的，都是山西太原人，而三人都姓王，祖上是不是同一個(gè)家族的呢？以上簡(jiǎn)歷并沒(méi)有提到王昌齡出塞從軍的事，我們?cè)賮?lái)看看更具體的相關(guān)時(shí)間表：
【698年，王昌齡出生在山西太原。
720年左右，曾居“嵩山”學(xué)道。
723年左右，客河?xùn)|“并州”（山西太原），“潞州”（山西上黨）。
724年左右，赴“河隴”，出“玉門(mén)”。其著作之邊塞詩(shī)，大約作于此時(shí)。注：（“河隴”即“河西與隴右”，也就是甘肅西部地區(qū)，大致包括今“敦煌”，“嘉峪關(guān)”，“武威”，“金昌”，“張掖”，“酒泉”等地?！坝耖T(mén)”即“玉門(mén)關(guān)”。）
726年，隱居于京兆府“藍(lán)田縣石門(mén)谷”?！?/span>
王昌齡居然也有到“嵩山”學(xué)道的經(jīng)歷。關(guān)于從軍應(yīng)是724年，他赴“河隴”，出“玉門(mén)”。如果王昌齡早年是靠農(nóng)耕維持生活的話，那么他不可能去塞外旅游，應(yīng)該就是去從軍了，至于什么職務(wù)，沒(méi)介紹。不過(guò)我們有些好奇的是，王昌齡一個(gè)從事農(nóng)耕的人，后來(lái)怎么就能寫(xiě)出那么好的詩(shī)句？像“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”還有“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”這些名句都是出自王昌齡。人，并非有了經(jīng)歷就能寫(xiě)出好詩(shī)，而在王昌齡的資料中，我們卻沒(méi)有讀到他刻苦讀書(shū)的經(jīng)歷？這部分歷史資料肯定是缺失了。
我們前面也提到了，王昌齡，王之渙，王翰，三位詩(shī)人都姓王，都出自“晉陽(yáng)”（山西太原）。來(lái)看看“太原王氏”的介紹：【“太原王氏”是秦朝大將“王翦”的后代，從魏晉到唐朝都非常顯赫，與“隴西李氏”，“趙郡李氏”，“清河崔氏”，“博陵崔氏”，“范陽(yáng)盧氏”，“滎陽(yáng)鄭氏”等七族并列為“五姓七族”高門(mén)。唐朝時(shí)，太原“晉陽(yáng)王氏”為“七姓十家”的“禁婚家”?！渴裁唇小敖榧摇蹦?，就是這十個(gè)家族不能內(nèi)部彼此通婚，因?yàn)樗麄兲袡?quán)勢(shì)了，唐太宗才下此詔令，以便削除他們的家族勢(shì)力。所以說(shuō)，王昌齡為“晉陽(yáng)王氏”之后的可能性很大，只是不知為何落到了農(nóng)耕為生。正因?yàn)樵醋悦T(mén)望族的“太原王氏”，王昌齡和王之渙，王翰一樣，都自視甚高。不過(guò)王昌齡因一度淪為農(nóng)耕之人，可能更懂底層，也更看重感情。他和很多著名詩(shī)人關(guān)系都很好，像孟浩然，李白，王維，王之渙，岑參等。足見(jiàn)王昌齡重友情，且有才華，不然孟浩然也不會(huì)和他好到一起吃海鮮，竟然“癰疽”復(fù)發(fā)而亡。王昌齡的詩(shī)大概分三類，邊塞，閨怨和送別。好，我們來(lái)看他的邊塞組詩(shī)《從軍行七首》其一：
“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋?！?/span>
字詞典故 “烽火”：【古代邊防報(bào)警時(shí)所燒的煙火。比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭(zhēng)。魏晉 蔡琰 《胡笳十八拍》“城頭烽火不曾滅，疆場(chǎng)征戰(zhàn)何時(shí)歇？殺氣朝朝沖塞門(mén)，胡風(fēng)夜夜吹邊月?！薄?/span>
賞析 王昌齡說(shuō)，這是一座烽火不斷的邊塞之城，城西有一百尺戍樓。黃昏的時(shí)候，我獨(dú)自爬了上來(lái)，站在這里，感受著海風(fēng)吹來(lái)的秋意。
這里的“海”究竟指哪里呢？真的不好說(shuō)，有的說(shuō)是“青海湖”，說(shuō)“哥舒翰”在那里筑城，可是哥舒翰筑城是748年的事，王昌齡那時(shí)都幾歲了，早離開(kāi)了。應(yīng)該是指哪個(gè)較大的湖泊或河流。
“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁?！?/span>
字詞典故 “關(guān)山月”：【“關(guān)山月”，漢樂(lè)府橫吹曲名，樂(lè)府題解說(shuō)：“關(guān)山月，傷別離也?！薄俊盁o(wú)那nuò”：【猶無(wú)奈。無(wú)可奈何。王維 《酬郭給事》詩(shī)：“強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。”】“金閨”：【閨閣的美稱?！?/span>
賞析 王昌齡說(shuō)，更有那羌笛吹來(lái)的“關(guān)山月”，那月光讓人望而無(wú)奈，勾起了一份與那相隔了萬(wàn)里的金閨嬌妻，彼此思念的秋愁。
“關(guān)山月”應(yīng)該是語(yǔ)帶雙關(guān)的，一是指樂(lè)曲《關(guān)山月》，二是指關(guān)山升起的月亮。還有“更吹”，前面海風(fēng)已經(jīng)吹來(lái)了秋意，這里更吹起了羌笛的《關(guān)山月》曲，在心里頭就更多了一份秋愁，什么秋愁呢？“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”。
《從軍行七首》其一 王昌齡
“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁?！?/span>
《從軍行七首》其二 王昌齡
“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！?/span>
《從軍行七首》的其二，我們讀其一的時(shí)候可能會(huì)想，這王昌齡是不是已經(jīng)結(jié)婚了？不太清楚，因?yàn)樗麑?xiě)的并不特指自己，而是普通邊塞將士的共有心聲吧。不過(guò)從其二來(lái)看，我們以為，王昌齡的描述還是有傾向的，有“新兵”情結(jié)。那些剛到邊塞從軍的年輕人，哪怕有結(jié)婚的，恐怕也結(jié)婚沒(méi)兩年吧。也一直在想，為什么王昌齡在其一用“金閨”這個(gè)詞？如果他真的是在農(nóng)耕，何來(lái)的“金閨”？所以也許還有“新娘”的涵義吧。好，我們來(lái)看《從軍行七首》其二原詩(shī)：
“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！?/span>
字詞典故 “新聲”：【新的歌曲。唐 張祜 《宮詞二首》“新聲何處唱，腸斷李延年。”】
賞析 王昌齡說(shuō)，琵琶聲起眾人起舞，換了新人換了新曲。卻總也還是這關(guān)山中，那揮之不去，舊時(shí)就有的離別情。
首先，這“琵琶起舞”的是指女子，還是將士呢？我想一般人可能會(huì)想到歌女彈琵琶，跳舞。事實(shí)在這種烽火不斷，最前沿的邊塞里，歌女恐怕不好找，更不可能為普通將士們所擁有?！搬瘏ⅰ钡摹稕鲋蒺^中與諸判官夜集》講“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”，可見(jiàn)琵琶在當(dāng)時(shí)是群眾性樂(lè)器，男女都可能攜帶，類似于現(xiàn)在的吉他，隨時(shí)可以彈唱。那么“舞”呢，“李益”寫(xiě)過(guò)一首邊塞詩(shī)《夜宴觀石將軍舞》，連將軍都在舞了，可見(jiàn)舞蹈也是當(dāng)時(shí)軍旅中的一種群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。
再來(lái)講“新聲”，既然是新聲，自然是新人帶來(lái)的了，新兵們帶來(lái)了新歌曲。而這樣的歌曲，其實(shí)也還是和過(guò)去一樣，依然是在訴說(shuō)著離別之情，思鄉(xiāng)之苦。
“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”
字詞典故 “撩liao2”：【整理?！锻ㄋ孜摹吩疲骸袄韥y謂之撩理。”】“盡”：【完?！?/span>
賞析 王昌齡說(shuō)，這越理越亂的邊愁曲啊，聽(tīng)也聽(tīng)不完；那高高的秋月啊，一直照在那越來(lái)越長(zhǎng)的長(zhǎng)城上。
王昌齡這詩(shī)寫(xiě)得好??！后代的李煜說(shuō)“剪不斷，理還亂，是離愁”。邊塞的離愁自古有，要問(wèn)離愁有多長(zhǎng)？一代又一代來(lái)此戍邊的將士，一曲又一曲更換的新聲舊情，聽(tīng)也聽(tīng)不完；而自古以來(lái)不斷修筑的長(zhǎng)城啊，卻越修越長(zhǎng)；高高的秋月，照完古人，照今人，早已看得有愁腸。
這里提到了“長(zhǎng)城”，自然是王昌齡心中所想，那么是不是也有眼前所見(jiàn)呢，如果眼前也有，很可能是指甘肅“敦煌”段的長(zhǎng)城。
《從軍行七首》其二 王昌齡
“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！?/span>
《從軍行七首》其三 王昌齡
“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。
表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。”
《從軍行七首》其三，讀了前面兩首詩(shī)，我們應(yīng)該能夠明白王昌齡為什么會(huì)有那么多著名詩(shī)人作好友，他確實(shí)很有才華。好，我們來(lái)看其三原詩(shī)：
“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。”
字詞典故 “關(guān)城”：【古代城市城門(mén)外造一圈城墻為主城門(mén)。稱為關(guān)城。】“疏黃”：【稀疏枯黃。】
賞析 王昌齡說(shuō)，關(guān)城內(nèi)的榆樹(shù)葉，早已是稀疏枯黃。日暮關(guān)外，低壓的云層與那一望無(wú)垠的黃沙混在了一起，模糊了眼前這片征戰(zhàn)不休的古戰(zhàn)場(chǎng)。
這里的“關(guān)城”，又會(huì)是哪個(gè)關(guān)城呢？不好說(shuō)，先往下看。
“表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。”
字詞典故 “表”：【給皇上的奏章。諸葛亮《出師表》】“回軍”：【調(diào)轉(zhuǎn)進(jìn)軍的方向；調(diào)回軍隊(duì)?！俊氨俊保骸臼孔?，士兵?！俊褒埢摹保骸尽稘h書(shū)·敘傳下》：“龍荒幕朔，莫不來(lái)庭。”顏師古注：“孟康 曰：'謂 白龍堆 荒服沙幕也?！垼倥捞忑埑?，非謂 白龍堆 也?！彼?，北方也?！苛怼尽盎姆保汗拧拔宸敝?。稱離京師二千到二千五百里的邊遠(yuǎn)地方。亦泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。】
賞析 王昌齡說(shuō)，多想表奏皇上啊，請(qǐng)讓我們帶著軍隊(duì)殺回去吧，去掩埋那些沙塵中被遺棄的白骨，莫再讓我們的兵士們躺在那里，與那“白龍堆”荒漠的風(fēng)沙一起哭泣。
這里有個(gè)關(guān)于“龍荒”解釋的問(wèn)題，“龍荒”有個(gè)出處是《漢書(shū)·敘傳下》，“顏師古”是唐朝著名歷史學(xué)家（581~645年），而“孟康”呢，是三國(guó)魏晉時(shí)的著名學(xué)者。在字詞典故中，我們摘抄了“顏師古”的注，他糾正“孟康”關(guān)于“龍荒”的龍，認(rèn)為是“龍城”，而不是“白龍堆”。問(wèn)題是，“顏師古”的理由呢？“孟康”畢竟是三國(guó)時(shí)代的人物，應(yīng)該更了解《漢書(shū)》。而從王昌齡這首詩(shī)出發(fā)，這“白龍堆”的地點(diǎn)很有特殊意義：【“白龍堆沙漠”，《漢書(shū)·地理志》記載《漢書(shū)·西域傳》載，“樓蘭國(guó)最在東陲，近漢，當(dāng)白龍堆，乏水草”?！端?jīng)注》說(shuō)在“羅布泊”東北即“白龍堆沙漠”。絲綢之路在“古鄯善”境內(nèi)的線路，曾經(jīng)有過(guò)兩條，其中一條就是由“陽(yáng)關(guān)”西行，過(guò)白龍堆沙漠，從“羅布泊”西北岸經(jīng)過(guò)，至現(xiàn)在的“古樓蘭”或海頭遺址?！吭谕醪g《從軍行七首》的其六中，就提到了“樓蘭”。而“白龍堆沙漠”是去“樓蘭”的必經(jīng)之路，在那里死了很多漢唐將士。由此倒推，王昌齡應(yīng)該是寫(xiě)于敦煌一帶，但具體哪個(gè)關(guān)城還不好說(shuō)，也許是漢代玉門(mén)關(guān)，又或者是陽(yáng)關(guān)，我們是傾向于瓜州的鎖陽(yáng)城。
認(rèn)為“龍荒”是指“白龍堆”荒漠的另一個(gè)理由是，王昌齡生于698年，而顏師古死于645年，王昌齡讀《漢書(shū)》很正常，而是否讀到近代“顏師古”芙蓉相關(guān)解釋，就很難講了（非必讀，還有傳播問(wèn)題）。因此他在詩(shī)中使用的“龍荒”，意思偏向“孟康”意見(jiàn)的可能性更大。
《從軍行七首》其三 王昌齡
“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。
表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒?！?/span>
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