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    如果不曾相見，
    人們就不會相戀。
    如果不曾相知，
    怎會受這相思的熬煎。
    這悠遠的歌聲，仿佛從前世飄來，飛過高山、雪域，帶著深深無奈和淡淡憂傷。

      1683年（藏歷水豬年）正月十六日，倉央嘉措誕生在藏南門隅一個普通農(nóng)家。據(jù)傳，當他降臨時，天上七日同升，黃柱照耀，一派祥瑞。此天象，在12世紀藏傳秘典《神鬼遺教》中預言為“蓮花生轉(zhuǎn)世”。然而，誰也不曾料想，這個“蓮花生轉(zhuǎn)世”，日后成為藏傳佛教六世達賴的男嬰，莫測的厄運伴會隨他的一生。
      倉央嘉措生活的時代，正值西藏政治、宗教斗爭風云變幻的多事之秋。五世達賴在蒙古和碩特部固始汗的支持下取得宗教、政治上的優(yōu)勢，得到清王朝冊封。五世達賴坐化時，他培養(yǎng)的親信弟子桑結(jié)嘉措擔任第巴（藏王）。第巴·桑結(jié)嘉措為了繼續(xù)利用五世達賴的權(quán)威掌管格魯教派事務，獨攬西藏政治權(quán)力，乃“偽言達賴入定，居高閣不見人，凡事傳達賴之命以行”，對五世達賴的圓寂密不發(fā)喪，隱瞞十五年之久。
      1696年(清康熙三十五年)，康熙皇帝在蒙古親征準噶爾叛亂時，從俘虜?shù)目谥胁诺弥迨肋_賴早已去世，即降旨問罪桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措不得不將五世達賴去世的實情稟告朝廷，并尋找轉(zhuǎn)世靈童。
      公元1697年 (藏歷火兔年)十月二十五日，年近15歲的倉央嘉措迎至布達拉宮，舉行了坐床典禮。與通常情況下，轉(zhuǎn)世靈童在五、六歲就已坐床成為活佛，接受教育的情況不同，倉央嘉措以15歲的“高齡”，才開始作為一位法王的學習和生活。
      14歲以前的倉央嘉措，生活在一個民風淳厚，靠山傍水的村莊，家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教。與達賴所屬的格魯派（黃教）教派嚴禁僧侶接近女性、結(jié)婚成家不同，紅教并不禁止僧徒娶妻生子，過普通世俗生活。
      童年和少年時期的倉央嘉措在民間已經(jīng)形成了自由而空靈的個性，向往自由自在的生活。他從小天資聰慧，言行異人，8歲習字，11歲作詩，是一個遠近聞名的神童。
      坐床布達拉宮之前，在家鄉(xiāng)山南門隅，倉央嘉措的生活中已有一位青梅竹馬的意中人，叫名叫桑潔卓瑪。卓瑪，自小隨父母從康區(qū)理塘，遷居山南門隅。這位來自理塘的姑娘，能歌善舞，聰明美麗，純潔善良。她與倉央嘉措倆小無猜，終日相守，恩愛至深。耕作放牧之余，倉央嘉措向她呤誦山南民間詩謠，卓瑪則用百靈般的歌喉，唱起她的故鄉(xiāng)——康區(qū)美麗的理塘草原牧歌。在藏南美麗的山村，他倆相依相伴，象一對自由的鳥兒，相愛地生活，每個日子都那樣幸福。
      一天，一行威武嚴肅的差人來到村里，倉央嘉措還沒有來得及和卓瑪告別，就被迎接五世達賴轉(zhuǎn)世靈童的人群帶走。遠遠的道路上，無論卓瑪奔跑、呼喊，看見的都只是倉央嘉措漸行漸遠的小小背影，直到漫天的風塵將那行人群遮蓋的無影無蹤。。。。。。
       從此，一個在遙遙山南，一個在深深禁宮。天涯相隔，難舍深情。
      倉央嘉措，突然間遠離美麗的家鄉(xiāng)，遠離親愛的人，驟然端坐黃教領袖高位，面對幽幽酥油燈，沉沉的佛經(jīng)書，面對身邊年老高僧極其嚴格的教規(guī)要求。這個名義上的西藏最高統(tǒng)治者，內(nèi)心是憂郁苦悶的。
      高墻深宮中的倉央嘉措，常常懷念民間平凡而多彩的普通人生活，他深情思戀心中那位來自理塘草原的美麗情人。他在詩中回憶道：我與姑娘相會，山南門隅村里，鸚鵡知曉千情，千萬不要泄密。
      冬去春來，光陰如梭。轉(zhuǎn)眼間，倉央嘉措已在布達拉宮渡過六年讀經(jīng)修行的日子。六世達賴，在內(nèi)心深處依然向往家鄉(xiāng)明媚的陽光，依然懷戀他美麗的卓瑪。思念，在倉央嘉措和桑潔卓瑪?shù)男闹?，如同盤根措節(jié)的長青藤蔓，伴隨了他們整整六年。
      1703年，藏歷水羊年的春天似乎來得特別早，紅山上積雪還沒完全消融，早春的風就染綠了布達拉宮下的唐柳。按照西藏地方傳統(tǒng)，每逢羊年，三大湖之一的納木湖，要敞開圣門迎接眾神前來匯集。屆時，僧俗各界，不分男女老少都要前往納木湖朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)。人們或徒步，或騎馬，趕著牛羊，轉(zhuǎn)湖朝圣，祈盼祛邪消災，人畜興旺。
      1703年的羊年，納木湖朝圣活動格外盛大，因為，在納木湖畔，由紅教大活佛尼瑪扎主持修建的恰如寺將舉行落成典禮。五世達賴圓寂后，藏王第巴·桑杰嘉措不甘受制于人，有意與紅教聯(lián)合，以打擊外來勢力。紅教恰如寺落成典禮，是桑杰嘉措與紅教接觸的機會。于是，藏王桑杰嘉措授意倉央嘉措，前往納木湖參加恰如寺落成典禮。
      羊年七月，倉央嘉措及其隨行，越過念青唐古拉山，來到納木湖畔。久居深宮的他，極目遠眺望不到邊的納木湖，寬闊遼遠的湖面閃著幽藍的光。濤聲中，層層波浪翻雪卷玉，驚濤拍岸。夏季的納木湖畔，是一個風光如畫的天然牧場，雪白的羊群如同片片飄動的云彩，遠處的牧羊姑娘好似行走在云間的仙女。
      伴隨納木湖陣陣濤聲，年輕的達賴講經(jīng)宏法，賜名恰如寺 “吾堅佛寺”。
      轉(zhuǎn)眼，臨近中秋。在即將返回拉薩前一個晴朗的秋夜，倉央嘉措微服便裝，走出恰如寺，獨自漫步納木湖畔。金黃的園月，從湖邊東山頂緩緩升起。月下，湖波耀金，水光接天。借著銀白的月光，倉央嘉措踏著細軟的岸沙前行。靜謐中，湖畔遠方處隱約傳來輕輕銅玲聲。漸漸，一小隊馱幫迎面而來。馱隊中，一個身騎白牦牛，頭戴銀飾盤的年輕女子，格外引人注目。當?shù)谝谎劭匆娺@女子頭前的純銀飾盤時，倉央嘉措就認定：眼前這姑娘來自他戀人的故鄉(xiāng)——康區(qū)理塘。因為，從小青梅竹馬，一塊長大的卓瑪，常常愛唱一首康巴民謠，倉央嘉措清楚地記得其中有這樣兩句詞：“我雖不是康定人，康定裝飾我知道，康定裝飾要我說：紅絲發(fā)辮頭上拋；我雖不是理塘人，理塘裝飾我知道，理塘裝飾要我說：大小銀盤頭上套” 。
      就在倉央嘉措即將和這位戴銀首飾，騎白牦牛的女子擦肩而過時，女子不經(jīng)意間扭頭輕拉飄逸的水袖時，月輝下，兩人四目相對：
      “卓瑪！”，  
      “嘉措！”
       呵，蒼天有眼。倉央嘉措和桑潔卓瑪，這對彼此相親相愛的戀人，意外而幸福地相會在納木湖畔美麗的夜晚。此時，納木湖東山頂上銀白的月亮正清輝四瀉，那樣園滿······
       倉央嘉措和卓瑪這對戀人，在納木湖意外相逢。驚喜中，彼此訴說了分別六年來的生活遭遇。倉央嘉措離開家鄉(xiāng)的第二年，山南地區(qū)爆發(fā)了一場瘟疫。當?shù)乩镎J定，卓瑪一家是外來的妖魔。于是，全家四處逃散。卓瑪逃至拉薩，投靠遠房親戚。隱姓埋名，協(xié)助親戚經(jīng)營八角街的黃屋茶莊。后來，卓瑪經(jīng)多方打聽，家里人都已逃往康區(qū)理塘。卓瑪這次來納木湖朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)，在即將返回拉薩時，與意外倉央嘉措相逢。
      呵，美麗多情的納木湖作證，兩個相愛的戀人，緊緊相依，隅隅低語，訴說——別后的情思，分離的哀傷，深宮內(nèi)院的束縛，生活的凄風苦雨。。。。。。直到湖面東方漸漸展現(xiàn)出白光。
       帶著相逢的欣喜，這對戀人依依不舍地告別，先后離開納木湖，雙雙回到拉薩。從此，在倉央嘉措和卓瑪眼里的拉薩城，天變得那樣的藍，樹變得那樣的綠，風變得那樣的柔。布達拉宮的高墻，難阻相愛的心。每當夜幕低垂，月上東山，倉央嘉措就微服變裝，走出沉沉布達拉宮，迎著晚風的輕吻，來到八角街的深處。。。。。。
      達賴所屬的格魯派藏傳佛教嚴禁僧徒結(jié)婚成家、接近婦女。作為格魯派的最高領袖，達賴自然必須遵守這些教規(guī)。這些清規(guī)戒律與倉央嘉措崇尚自由、渴望愛情的心是何等地不相容啊，他在一首詩中反映了這種內(nèi)心的掙扎與彷徨：“我觀修行喇嘛的臉，不能在心中顯現(xiàn)；沒觀情人的容顏，卻在心中明朗地映見。我到喇嘛跟前，請求把心路指點。無奈心兒難收，跑到情人那邊”。
      森嚴的環(huán)境中，他同卓瑪?shù)慕煌鞘掷щy的。他在詩中寫道：“聰明的看門狗兒，莫要說我行蹤，別說我薄暮出外，別說我黎明才歸” “入夜去會情人，破曉大雪紛飛。足跡印到雪上，哪有秘密可保”。森森的布達拉宮，始終是倉央嘉措和卓瑪這對戀人心中的陰影。嚴酷現(xiàn)實中，倉央嘉措對他和卓瑪愛情的悲劇性結(jié)局，似乎有所預感：“凜凜草上霜，颼颼寒風起。鮮花與蜜蜂，怎能不分離？” 
      1704年 (藏歷木猴年)冬季，一個大雪紛飛的深夜，急促的敲門聲驚醒睡夢中的倉央嘉措。來人是他手下的小喇嘛，告訴倉央嘉措：布達拉宮護法的鐵棒喇嘛早就注意到他和卓瑪?shù)耐鶃?。昨晚，鐵棒喇嘛順著倉央嘉措從卓瑪處歸來的腳印，追蹤到八角街，卓瑪被抓，生死未卜。聽到這里，倉央嘉措急忙推門而出，迎著紛紛揚揚的大雪，向八角街奔去。
      當倉央嘉措趕到卓瑪住處時，只見房門洞開，空無一人。地上，血跡斑斑。守門的老阿媽含淚告訴他，卓瑪被鐵棒喇嘛活活打死，遺體已運往理塘。聽到這里，倉央嘉措頓時口吐鮮血，昏倒在冰冷的雪地上。
      卓瑪?shù)乃溃趥}央嘉措心中留下了永遠的傷痛。理塘，這個倉央嘉措從未涉足的地方，成了他心靈深處最傷感的地名。
      1705年 (藏歷木雞年)，蒙古和碩特部的拉藏汗，與藏王第巴·桑結(jié)嘉措間爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍慘敗。第巴·桑結(jié)嘉措被處死。事變發(fā)生后，拉藏汗向康熙帝報告第巴·桑杰嘉措“謀反”事件，并奏稱：由桑杰嘉措所擁立的六世達賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達賴，請予“廢立”?？滴鯖Q定廢黜六世達賴，并將倉央嘉措經(jīng)青海解送北京。
      藏歷火狗年(1706年)，又一個飄著大雪的冬日，倉央嘉措身著絳紅袈裟，清秀、頎長的身影，最后一次出現(xiàn)在布達拉宮的大門口。他默默回首凝望：蒼涼的布達拉宮，似乎要被寂寂的雪片掩埋。呵，那是他生活了九年的地方，那是吞食他青春和夢想的地方。百感交集中,倉央嘉措踏上了“解送”北京的漫漫長途……
      離開拉薩城，大雪初停。倉央嘉措一行向青海方向而去。穿過廣闊的羊八井，沿著念青唐古拉山雪水流淌的涓涓溪流，倉央嘉措又來到他與卓瑪重逢的納木湖畔。這時，湖畔東山頂上，正升起蒼白的月亮。倉央嘉措的眼前又浮現(xiàn)出卓瑪溫柔的面容。冷月依舊，物是人非。淚花，迷蒙了倉央嘉措的雙眼。
      月下，念青唐古拉雪峰象一根孤獨玉柱。納木湖面，升起一團團迷茫的白霧，仿佛訴說著一個冬天的童話。
      這時，執(zhí)行押解蒙兵，向倉央嘉措遞上一個斟滿酒的木碗。善良的倉央嘉措渾然不知，在這個童話般的地方，一個骯臟、毒辣陰謀正向他襲來：為了消除黃教影響，拉藏汗決定置六世達賴于死地。
      二十三歲的倉央嘉措飲下毒酒后，倒在納木湖岸，七竅流血。一雙不瞑的眼睛，望著純潔的納木措水，那樣深情、迷茫。呵，東山頂上的明月可曾知曉，在蕩漾過他青春情感湖面上，最后浮顯在倉央嘉措眼前的是什么？
      倉央嘉措死后，作為政治斗爭的勝利者，蒙古和碩特部拉藏汗，于1707年另立了一位第六世達賴喇嘛。但是，西藏各階層僧俗群眾，對拉藏汗擅自決定達賴喇嘛廢立的做法堅決反對，他們堅持倉央嘉措是真正的六世達賴，并尋找他的轉(zhuǎn)世靈童。由于倉央嘉措臨死時，是被押解廢黜的帶罪之人，不可能預示自己的轉(zhuǎn)世靈童。人們在這位六世達賴遺物中，發(fā)現(xiàn)了他生前寫下的最后一首詩：
      潔白的仙鶴啊，
      請把雙翅借給我．
      不飛遙遠的地方，
      只到理塘就回。
      這是一首情歌。西藏三大寺的僧人們從這首絕筆詩里得到了啟示：既然是“只到理塘就回”，于是，就到康巴地區(qū)理塘尋找倉央嘉措的轉(zhuǎn)世靈童。結(jié)果，找到了一個名叫格桑嘉措的兒童，并認定為六世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，這就是藏傳佛教七世達賴。
      一只潔白的仙鶴，還未能飛出沉沉的黑夜，就被狂風驟雨摧折了雙翅。作為政治斗爭的犧牲品，倉央嘉措的一生是一個悲?。蛔鳛橐粋€人，在生命最后時刻，寄托對亡故的情人思念之情的詩歌，竟也成為生后的政治斗爭工具，這真是更深的悲哀。
      歷史的塵埃終會拂去。今天，倉央嘉措和他的情歌，正如他詩中那只潔白的仙鶴，正展開雙翅，翱翔在人類追求幸福和純潔愛情的精神天空！