張瑞圖詩書三卷
張瑞圖（1570-1644），字長公，號二水，又號果亭山人，福建晉江人。萬歷三十五年（1607）殿試進士第三名，授編修，積官少詹事兼禮部侍郎。
天啟七年（1627年）以禮部尚書入內(nèi)閣，仕至建極毆大學(xué)士。其時宦官魏忠賢專權(quán)，內(nèi)閣首輔顧秉謙和先后入內(nèi)閣的馮銓、黃立極、施鳳來、張瑞圖、李國¤[木普]、來宗道等人，都成為魏忠賢私黨，時稱“魏家閣老”。天啟六、七年，魏忠賢生祠遍建天下，而生祠碑文多由張瑞圖手書。崇禎帝繼位下久即剪除了魏忠賢和客氏，并清查閣黨。崇禎元年（1628年）時，有監(jiān)生胡煥猷上疏查究為魏忠賢建祠的黨羽，彈劾黃立極、施鳳來、張瑞圖、李國¤[木普]等人，“身居揆席，漫無主持，甚至顧命之重臣斃於詔獄，五等之爵、尚公之尊加於閹寺，而生祠碑頌靡所不至，律以逢奸之罪，夫復(fù)何辭。”然其時內(nèi)閣仍由他們把持，未能參倒。崇禎二年二月會試，施鳳來、張瑞圖任考試官，兩人繼續(xù)倒行逆施，所取考生幾乎都是中官、勛貴的姻戚門人，終於激怒了崇禎帝，次月即罷免了施、張兩人，同月即將《欽定逆案》頒示天下，決心剪除閹黨。開始時張瑞圖和來宗道并末列入名單，經(jīng)崇禎帝指出：“瑞圖為忠賢書碑，宗道稱呈秀父在天之靈，非實狀耶!”兩人遂入逆案，張瑞圖坐徙三年，復(fù)贖為民?？梢哉f，張瑞圖的一生確實很不光彩，人品也頹喪不足取。
在明代書壇，張瑞圖是一位很特殊的書法家。他人品頹喪，步入仕途即依附魏忠賢，成為“魏家閣老”成員之一，其行徑為士林所不齒，《明史》將他列入“閹黨”；然在書法藝術(shù)上卻頗有建樹，為時人所公認，與邢侗、米萬鐘、董其昌齊名，書史并稱曰“邢張米董”。頹喪的人品居然沒有淹沒他的書法聲譽，這在“書以人重”觀點已十分流行的明代，是很特殊的例外，有明一代僅張瑞圖和王鐸兩人，如（清）吳德旋在《初月樓論書隨筆》中所評：“張果亭（張瑞圖）。王覺斯（王鐸）人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風(fēng)，豈得以其人而廢之?！笨梢妰扇藭嚤赜羞^人之處。
其次，張瑞圖是與邢侗、米萬鐘、董其昌并稱為“晚明四家”的，然他的書風(fēng)與崇尚鐘王帖學(xué)、追求柔媚格調(diào)的邢、米、董三家迥然有別，而與黃道周，倪元璐、王鐸、傅山諸人創(chuàng)立的奇倔狂逸風(fēng)貌頗為相似，共同在鐘王之外另闢蹊徑。（清）粱巘在《評書帖》中即指出：“明季書學(xué)競尚柔媚，王（鐸）張（瑞圖）二家力矯積習(xí)，獨標氣骨，雖末入神，自足下朽?！睏钍鼐匆舱J為張氏“顧其流傳書法，風(fēng)骨高騫，與倪鴻寶（元璐）、黃石齋（道周）伯仲?！?[清]楊守敬跋張瑞圖《前赤壁賦》) 張瑞圖之名不列入風(fēng)格相伯仲的倪、黃、王流派之中，卻與蹊徑迥異的邢、米、董并稱，這也是很特殊的現(xiàn)象，其書風(fēng)與諸家必然存在同中之異或異中之同的復(fù)雜關(guān)係。因此，探討張瑞圖其人其書的特殊性是饒有意趣的問題。
然而，一個人的藝術(shù)造詣并不是人生和人品的直接翻版，書品不一定等同於人品。藝術(shù)風(fēng)神和品藻的形成有著其自身的發(fā)展規(guī)律，尤其具強烈形式美和抽象性的書法藝術(shù)，其格調(diào)的高下更多取決於審美觀念，而非道德觀念。因此，在明代，盡管 “書如其人”說已十分流行，晚明項穆提出的“心相”說，更強調(diào)“人正則書正”，但書法藝術(shù)的表現(xiàn)本質(zhì)畢竟屬於審美范疇，單純用道德倫理觀難以作出公正評判，因此，具有獨特審美價值的張瑞圖書法，還是得到社會的首肯。
張瑞圖書法的獨特之處，清人秦祖永有一句很準確的慨括，即“瑞圖書法奇逸，鐘王之外，另辟蹊徑?！保ā厩濉壳刈嬗馈锻╆幷摃儭罚╃娡跫粗溉龂褐婔砗蜄|晉之二王，他們所創(chuàng)立的書風(fēng)，歷經(jīng)唐宋元的持續(xù)發(fā)展，已形成源遠流長的帖學(xué)傳統(tǒng)，并據(jù)書壇主流，其審美特徵表現(xiàn)為崇尚陰柔之關(guān)。由元代趙孟頫樹立的妍媚柔婉書風(fēng)，將鐘王帖學(xué)傳統(tǒng)推向高峰，對明代產(chǎn)生了最直接的影響，追求外在形態(tài)的 “姿媚”蔚成風(fēng)氣，於是，明初出現(xiàn)了三宋、二沉等人端整婉麗的“臺閣體”，明中形成了端莊典雅的“文派”書風(fēng)。近人馬宗霍在《書林藻鑒》中綜述明代書法曰：“帖學(xué)大行，故明人類能行草，雖絕不知名者，亦有可觀，簡牘之美，幾越唐宋。惟妍媚之極，易粘俗筆?？膳c入時，未可與議古。次則小楷亦劣能自振，然館閣之體，以庸為工，亦但宜簪筆干祿耳。至若篆隸八分，非問津于碑，莫由得筆，明遂無一能名家者。又其帖學(xué)，大抵亦下能出趙吳興范圍，故所成就終卑。偶有三數(shù)杰出者，思自奮軼，亦末敢絕塵而奔也?！?br> 號稱晚明四家的“邢張米董”當屬馬氏所述欲“出趙吳興范圍”、“思自奮軼”的“三數(shù)杰出者”，然大多“亦未敢絕塵而奔也”。邢侗精研東晉二王，臨摹幾可亂真，自謂“拙書唯臨晉一種”；米萬鐘作為米芾后裔，謹守家法，在米字體格中唯增圓潤。兩人雖不學(xué)趙體，卻未離二王樊籬。董其昌公開向趙孟頫宣戰(zhàn)，力糾趙書之妍媚熟甜，以“熟后得生”的途徑，求流潤中的“生拙”之味，以“率意”的筆法，在放逸中現(xiàn)“自然天真”之趣，其風(fēng)格與趙書相比，更多生拙、放逸、簡淡、蕭散之韻，然體貌仍不離圓和秀，尤其在弘揚帖學(xué)、重振鐘王風(fēng)神、講求姿態(tài)方面，與趙孟頫是一致的，只是另立了一種形態(tài)。惟張瑞圖，雖然在書品和成就影響方面不能說超過三家尤其是董其昌，但在另闢蹊徑、獨創(chuàng)一格方面卻屬於“絕塵而奔”者。
張瑞圖的書法確不同于柔媚的時尚，而別具“奇逸”之態(tài)。他擅長的楷、行、草書，筆法硬峭縱放，結(jié)體拙野狂怪，布局犬齒交錯，氣勢縱橫凌厲，確屬奇而逸。對他的書學(xué)淵源，前人略有論述，梁蝎《評書帖》云：“張瑞圖行草初學(xué)孫過庭《書譜》，后學(xué)東坡書醉翁亭?！敝赋鏊矎奶麑W(xué)入手，只不過崇尚的是“狂草”派書風(fēng)和講求厚重力度的“蘇體”筆法。另據(jù)近人張宗祥《書學(xué)源流論》曰：“張二水，解散北碑以為行、草，結(jié)體非六朝，用筆之法則師六朝。”似乎他還從六朝北碑中汲取了雄勁峻厚的筆法。
張瑞圖奇逸書風(fēng)的形成，既與他的師承淵源有關(guān)，更是時代審美思潮轉(zhuǎn)捩的產(chǎn)物。在有明一代姿媚書風(fēng)占主流的時尚下，還萌發(fā)著一股尚丑、尚狂狷之美的思潮，明初張弼“怪偉跌宕”的草字、陳獻章“拙而愈巧”的茅龍筆草書、明中期祝允明 “縱橫散亂”、“時時失筆”的狂草，都顯現(xiàn)出反正統(tǒng)的傾向。至明中葉以后，隨著商業(yè)城市的繁盛，市民文化的興起，文學(xué)中“公安派”的“獨抒性靈”說以及哲學(xué)上李贅等人“異端”思想的出現(xiàn)，使這股反正統(tǒng)、求“狂怪”的思潮獲得進一步發(fā)展，在書法界就涌現(xiàn)出徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批“狂怪” 派書家，他們拋棄中和、優(yōu)美的姿態(tài)關(guān)規(guī)范，結(jié)體支離欹側(cè)，以丑為美；筆墨隨興而運，打破“藏頭護尾”、“平正安穩(wěn)”等形式美規(guī)律，肆意揮灑，棱角畢露；布局下求平衡和諧，而是縱橫交叉，散散亂亂。這種以丑怪、狂狷為美的書風(fēng)，在明末清初風(fēng)行一時，張瑞圖作為其中一員，不僅在“晚明四家”中獨標風(fēng)范，在這一行列中也堪稱佼佼者，如近人張宗祥在《書學(xué)源流論》中評述：“明之季世，異軍特起者，得二人焉：一為黃石齋，肆力章草，腕底蓋無晉唐，何論宋元；一為張二水，解散此碑以為行、草，結(jié)體非六朝，用筆之法則師六朝。此皆得天獨厚之人。”
張瑞圖的書法，在外在形態(tài)、筆墨形式上，與黃、倪、王、傅有許多相近之處，呈現(xiàn)出趨同的審美追求。但內(nèi)涵的個性、氣質(zhì)、情感、格調(diào)，卻各下相同，甚至存在很大差異。因為書法風(fēng)格的形成離下開作者這一主體因素，意在筆端，筆隨意發(fā)，書家的性格氣質(zhì)、心理特徵、思想感情等主觀因素必然要有意無意地滲入到風(fēng)格中去，從而形成個性鮮明的獨特面貌，就這個角度說“書如其人”的觀點毋容置疑。張瑞圖的字確很“奇逸”，但有時奇得出格，不少字結(jié)體狂怪得難以辨認，逸也有些過分，下少用筆縱放得猶如書一符。據(jù)《桐陰論畫》附註云：“張公畫罕見，書幅甚多，相傳張係水星，懸其書室中可避火厄，亦好奇者為之。”此說雖據(jù)傳聞，即便有之也屬好奇者為之，但至少說明張氏書法很怪，可作法災(zāi)的符錄懸掛。觀其車書中多難以辨認的奇字和縱放無度的逸筆，確帶有符躁的味道，寫字類似畫符，無疑在迎合世俗趣味，格調(diào)必然下高。另外，反柔媚而走向極端，一味硬倔，過分外露，也容易變?yōu)榇炙椎陌院窔?，張氏書法即有過分之處，少含蓄文雅之氣。一卯粱嗽《評書帖》所論”張瑞圖得執(zhí)筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品下貴。一張氏在藝術(shù)追求上的偏激、失度和品位下高，與他政治上的表現(xiàn)有某些相似之處，這無疑是人品對書品的影響。因此，張瑞圖與倪、黃雖同屬奇倔書風(fēng)，卻不能歸入一類，更不能并稱。
