2013年九月份開始北京伽藍(lán)寺之行的小目標(biāo)，動(dòng)力來(lái)源于石窟妹的那篇關(guān)于法海寺的博客，厚重的山門讓我有親手摸摸的愿望，當(dāng)全北京籠罩重度污染的霧霾之中,并伴隨著節(jié)日前悸動(dòng)彷徨不安的征兆中，我選擇獨(dú)自游蕩在幾乎無(wú)人的法海寺，感受千年白皮松和黑暗中最古老佛教密宗壁畫宣示的隱喻。
在大雄寶殿里待了兩個(gè)小時(shí)，前后聽(tīng)了兩個(gè)資深講解員的解說(shuō)，第一個(gè)是我沒(méi)拿手電筒而溜進(jìn)去的，跟在貌似來(lái)自寺廟上級(jí)檢查領(lǐng)導(dǎo)的后面聽(tīng)講解，講解員非常寫實(shí)，非常賣力，除了壁畫之外，還附帶很多民間歷史傳聞，當(dāng)他講六牙白象繪畫中的眼淚和吐納的氣流時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)的陪同才發(fā)現(xiàn)我這個(gè)黑暗中的外人，想把我趕走，我趕緊說(shuō)了網(wǎng)上佛經(jīng)中白象傳奇的故事，領(lǐng)導(dǎo)默許了我的存在，在最后領(lǐng)導(dǎo)檢查安全的時(shí)候，我還提出進(jìn)門隔光的擋板是簡(jiǎn)易的木板，不利于防火，可用玻璃和金屬板做隔斷的建議，領(lǐng)導(dǎo)嘻哈了之。
第二個(gè)講解員傾力陪同一位有投資潛力的女居士，我正式得到一個(gè)按一次只能亮30秒的手電，我夸那個(gè)解說(shuō)員面相如羅漢，幾個(gè)回合了解他有極高的繪畫才藝并有極高的佛緣，首先他帶著女施主禮佛，聽(tīng)語(yǔ)氣女施主與講解員相識(shí)很久，相贈(zèng)過(guò)臨摹的壁畫，他們能一起背誦《心經(jīng)》，并以《心經(jīng)》宣示壁畫佛教的含義，我默默地聽(tīng)了全程，云山霧罩。
我對(duì)佛對(duì)畫都是外行，只是想看這600年世界珍寶壁畫的熱鬧。家里的墻壁過(guò)幾年就要粉刷，孩子兒時(shí)在墻上的涂鴉幾年就消失的無(wú)蹤跡，可這600年前集中全國(guó)最優(yōu)秀的工匠和最高檔的顏料的傳世之作，完整地在土坯墻上保存下來(lái)。藝術(shù)價(jià)值最高的北墻壁畫，精細(xì)的工藝根本不可想象是一幅繪畫作品，我以為更像是一副猶如在金屬板上的凹凸打磨形成的精湛工藝品，是那種只有佩戴在皇族身上的首飾那樣細(xì)膩的傳世工藝品。這種在黑暗中，在手電光中，在土坯墻上展示出來(lái)的絕世藝術(shù)品，怎么就埋汰在雜亂的翠微山溝中，想起進(jìn)山口雜亂的出租屋和遍地的垃圾就郁悶。
從北墻壁畫中看到一些釘子孔，撥出釘子時(shí)帶出墻壁繪畫的皮，露出類似土坯的底層，黃土的顏色，整體墻也有開裂的痕跡。寺中展覽解釋說(shuō)，這底層墻叫地杖層，粘土參加羊毛用米湯攪拌上墻，這是保證六百年不毀的基礎(chǔ)，其次是礦物質(zhì)染料，保證色彩不褪色，真了不起，現(xiàn)在刷個(gè)外墻涂料幾年就退沒(méi)了原色，那些急功近利的政績(jī)工程如何會(huì)成為時(shí)代的經(jīng)典，只有心如靜水的高人才能創(chuàng)造傳世的杰作。
通過(guò)佛經(jīng)繪畫的講解，菩薩像和20諸天的壁畫是頂流，而很少提及的是兩側(cè)墻的《佛眾赴會(huì)圖》，雖然藝術(shù)價(jià)值是最低的，但因?yàn)橛形ㄒ蝗碎g世界的描繪，比較世俗而貼近我們現(xiàn)實(shí)生存的社會(huì)，佛畫上部分描繪說(shuō)是眾佛去聽(tīng)法會(huì)，經(jīng)過(guò)人間的上空；下部分是描繪人間風(fēng)景，原設(shè)計(jì)這部分人間景色是十八羅漢雕塑的背景墻，人間的羅漢在朝拜天上的群佛，現(xiàn)在羅漢雕塑沒(méi)有了，反而突出了人間美景，樹石山泉大幅花卉，梅蘭竹菊，牡丹、蓮花、芭蕉等佛教義中的植物和生活常態(tài)中的植物各具形態(tài)，形象逼真。我的凡眼觀看，總以為是眾佛羨慕凡間的景色，約好了一起來(lái)踏青春游，好一幅眾佛旅游圖。
我奇怪這里沒(méi)有強(qiáng)調(diào)唯一崇拜，眾佛強(qiáng)調(diào)的也是平等的意識(shí)，極具意義的是這些組團(tuán)去踏青的眾佛，這些主持宇宙的高層領(lǐng)導(dǎo)們乘著龍?jiān)苼?lái)到凡間山野，真的群分三撥，四菩薩，五方佛，六菩薩，組團(tuán)出游，按群分類，與人類社會(huì)一致，這是壁畫題材對(duì)我的啟示，要不就是眾佛為了方便分撥斗地主，打麻將，參加了各種微信群，分群組織旅游，這真不是我等妄加揣測(cè)的隱喻。
另一奇怪是繪畫中唯一人類的居住痕跡，是竹子編制的籬笆門，山野間的竹籬柴門，是隱喻著一種邊界，還是佛教中的范圍不可而知，但佛畫中常有竹林精舍的情景，代表著佛教的起源地的聯(lián)想，對(duì)佛教還在傳承的中國(guó)而言，竹子及竹制品極具南方地域特色，代表生生不息的傳承。
附上1933年赫達(dá)·莫理遜拍攝的老照片，感受一鋪有造像時(shí)代的完整儀軌。
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