一君木子
西北有高樓
漢 無名氏
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
評析
《西北有高樓》是產(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》之一首。此詩借不遇佳人"知音"之悲，抒發(fā)了自身政治上的失意之情。反映了一種帶有廣泛的社會性的被壓抑的苦悶、悲傷與期待的社會現(xiàn)象，表現(xiàn)了東漢末年大動亂時期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知識分子的悲涼和迷茫。此詩用融情于景的形式，表現(xiàn)了東漢末年大動亂時期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知識分子的悲涼、知音難覓的迷茫。
注釋
交疏:指一橫一直的窗格子，窗制造的精致。疏，鏤刻。
結(jié)綺：有花紋的絲織物固定在窗上。
阿（e）閣：指四面有曲檐的樓閣。這句是說阿閣建在有三層階梯的平臺上。
弦歌聲：是說歌聲中有琴弦在伴奏。
無乃：是莫非，豈不是之意。
杞梁妻:即杞梁的妻子。杞梁，即杞梁殖，春秋時齊國大夫。征伐莒國時，死于莒國城下。他的妻子為此臨尸痛哭十日，后投水自殺。傳說死前譜有琴曲《杞梁妻嘆》。
清商:樂曲名，曲調(diào)清越，適宜表現(xiàn)哀怨的感情。
發(fā):指樂聲的發(fā)散、傳播。
中曲：指樂曲的中段。
徘徊:來往行走，不能前進的樣子。這里借指樂曲旋律回環(huán)往復。
一彈(tán):指彈奏完一段。
再三嘆:指歌詞里復沓的曲句和樂調(diào)的泛聲。
慷慨：指感慨、悲嘆的意思。
余哀:哀傷不止之意。
惜:指悲，嘆惜。
知音:指懂得樂曲中意趣的人。這里引申為知心好人。
鴻鵠(hú):大雁或天鵝一類善于高飛的大鳥。
惜：痛惜之意。
韻譯
那西北方有一座高樓矗立，
堂皇高聳恰似與浮云高齊。
閣檐花紋與綺文窗格交錯，
格樓有層層疊疊三重階梯。
樓上傳來了陣陣弦歌之聲，
這聲音讓人是多么的悲凄！
誰人能彈奏如此悲傷之曲？
悲夫戰(zhàn)死悲慟長哭杞梁妻。
清商樂曲隨風飄發(fā)多凄涼,
這悲弦奏到"中曲"遲蕩回腸。
梁妻在嘆息聲中撫著琴韻，
墮淚的佳人有痛哀又慷慨。
不嘆錚錚琴聲傾訴的痛苦，
更悲那知音人深情的喚呼。
愿吾等化作心心相印鴻鵠，
結(jié)伴高飛遨游在天藍云海！
賞析
此詩的作者，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當然是政治上的，但在比比傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。從那西北方向，隱隱傳來錚錚的弦歌之音。 詩人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”－－刻鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。人們常把這四句所敘視為實境，甚至還有指實其為“高陽王雍之樓”的（楊炫之《洛陽伽藍記》）。其實是誤解。 明人陸時雍指出，《古詩十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點，就是“托”：“情動于中，郁勃莫已，而勢又不能自達，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”（《古詩鏡》）。 此詩即為詩人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象?！∧恰跋腋琛敝暰蛷拇藰歉咛庯h下。詩中沒有點明時間，從情理說大約正什夜晚。
在萬籟俱寂中，聽那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感覺吧？這感覺在詩人心中造成一片迷茫：“誰能為此曲？無乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。傳說他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長哭”竟使杞之都城為之傾頹（崔豹《古今注》）。而今，詩人所聽到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。“清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。”四句著力描摹琴聲，全從聽者耳中寫出。但“摹寫聲音，正摹寫其人也”（張庚《古詩十九首解》）。 讀者從那琴韻和“嘆”息聲中，隱隱約約地“看見”了一位蹙眉不語、撫琴墮淚的“絕代佳人”的身影。但妙在詩人“說得縹緲，令人可想而不可即”罷了（吳淇《選詩定論》）。當高樓弦歌靜歇的時候，樓下的詩人早被激得淚水涔涔：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！比松l無痛苦？但這歌者的痛苦似乎更深切、廣大，而且是那樣難以言傳。當她借錚錚琴聲傾訴的時候，難道不希望得到“知音”者的理解和共鳴？但她找到了“知音”嗎？沒有。 這人世間的“知音”，原就是那樣稀少而難覓的呵！如此說來，這高樓佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，豈不也是枉然－－這大約正是使她最為傷心感懷、再三嘆自的原故罷？但是，我們的詩人，卻從那寂寂靜夜的凄切琴聲中，理解了佳人不遇“知音”的傷情。 這傷情是那樣強烈地震撼了他－－因為他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦尋覓者呵！共同的命運，把詩人和“歌者”的心連結(jié)在了一起；他禁不住要脫口而出，深情地安慰這可憐的“歌者”：再莫要長吁短嘆！在這茫茫的人世間，自有和你一樣尋覓“知音”的人兒，能理解你長夜不眠的琴聲?！霸笧殡p鴻鵠，奮翅起高飛”，愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無限廣闊的藍天長云！這就是發(fā)自詩人心底的熱切呼喚，它從詩之結(jié)句傳出，直身著“上與浮云齊”的高樓綺窗飄送而去。 傷心的佳人呵，你可聽到了這曠世“知音”的深情呼喚？正如“西北有高樓”的景象，全是詩人托化的虛境一樣；人們自然明白：就是這“弦歌”高樓的佳人，也還是出于詩人的虛擬。詞人借佳人不遇“知音”之悲，抒寫自身政治上的失意之情罷了。 不過，悲憤的詩人在“撫衷徘徊”之中會生此奇思：不僅把自身托化為高樓的“歌者”，而且又從自身化出另一位“聽者”，作為高樓佳人的“知音”而欷歔感懷、聊相慰藉－－透過詩面上的終于得遇“知音”、奮翅“高飛”，人們感受到的，恰恰是一種“四顧無侶”、自歌自聽的無邊寂寞和傷情！詩人的內(nèi)心痛苦，正借助于這痛苦中的奇幻之思，表現(xiàn)得分外悱惻和震顫人心。
作者
《西北有高樓》是《古詩十九首》之一?！豆旁娛攀住反蠹s是東漢后期作品，作者大多是文人模仿樂府之作。今人一般認為這十九首詩所產(chǎn)生的年代應當在漢末獻帝建安之前的幾十年間。
此詩的作者，是一位彷徨中路的失意人。作為一個文人，他慨嘆著"何不策高足，先據(jù)要路津"。面對的卻是東漢末年君門深遠、宦官擋道的苦悶時代。是騏驥，卻沒有識馬的伯樂;善琴奏，但缺乏知音。壯志萬丈而報國無門。在茫茫人海，已沒有什么比這更教人嗟傷的了。因此，當聽到高樓的弦歌之音時，他心生感慨而作此詩。
漢 無名氏，是一批作詩而未留名的詩人的統(tǒng)稱。漢無名氏寫的詩，內(nèi)容大多數(shù)是寫夫婦之間或朋友之間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位?！ ?/span>
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