交有德之朋，絕無義之友。取本分之財，戒無名之酒。懷克己之心，閉是非之口?！铺凇栋僮煮稹?/font> 人生在世，缺不了朋友，少不了朋友，朋友是水，朋友是舟。交朋友是一種學(xué)問，先做人，再交友；多交益友，少交損友。物以類聚，人以群分，不知其人，先視其友?！?nbsp;近朱者赤，近墨者黑”，朋友之間互相影響，互相映照。朋友貴精不貴多，貴恒不速，在乎是否真誠相交。 真誠相待，互相關(guān)心，互相幫助，是為摯友；志趣相投，心意相通，志同道合，是為知交；互相引導(dǎo)，互相鼓勵促進(jìn)，互相增長知識智慧，是為良師益友，最難求。真正的朋友，助你排憂解難，在你得意失意時，總是不離不棄，患難與共。好朋友難得，知音難求，良師益友可遇不可求。 孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣．與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉”。其意思是說：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了；藏紅色東西的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，也是環(huán)境影響使然??！所以說真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境。 交友是個老話題。說其“老”，不只是年代久遠(yuǎn)，古已有之，還在于人生處世中經(jīng)常碰到這個問題?！对娊?jīng)·小雅·伐木》中就吟詠交友之事：“……嚶（鳥鳴聲）其鳴矣，求其友聲。相（視）彼鳥矣，猶求友聲；矧（音shěn，況且）伊人矣，不求友生(朋友)？”意謂鳥兒尚且用鳴叫聲，求它的朋友應(yīng)聲，何況是個人呀，怎能不要朋友？這首詩旨在勸告人們結(jié)交朋友，款待親戚。
古人十分看重交友，認(rèn)為“雖有兄弟，不如友生”。（《詩經(jīng)·小雅·常棣》）在他們看來，交個好朋友，勝似親兄弟，既可以“以友輔仁”（《論語·顏淵》），又可避免“學(xué)不加進(jìn)”（劉清之《靜春先生語》）的缺憾，而“誰若有許多良朋益友，誰的后盾就像巖石般堅定?！保ㄓ人馗Α陡分腔邸罚┛梢姡叭松聵I(yè)成就，少朋友不得”（李惺《藥言》），交友有利于人生進(jìn)取和事業(yè)的成功。
但是，要交一個真正的摯友，談何容易。一來知人知面不知心，“知人未易，相知實難”（陶潛《讀詩述九章·管鮑》）真可謂“萬兩黃金容易得，知心一個也難求”（《紅樓夢》第五十七回）；二來人是發(fā)展變化的，貌合神離，“交面不交心”的事也易于發(fā)生。既然人心不可測，難得是諍友，那么，擇交當(dāng)慎才是。
交友的關(guān)節(jié)點是什么？用孟子的話來說就是：“友也者，友其德也，不可以有挾（依仗）也?！保ā睹献印とf章下》）在交友問題上，必須講究交友之道、處友之德。在這方面，先哲們有許多忠告，概括起來，大致有三個方面：
一是要謹(jǐn)慎選擇交良友。朋友有好壞之分?？鬃诱J(rèn)為，“益者三友，損者三友”，交正直、誠信、見多識廣的朋友，就有好處；交善于回避而不正直，善于諂媚而不誠實，且夸夸其談，巧言善辯的朋友，就會受到損害（《論語·季氏》）。如果“以財交者，財盡而交絕；以色交者，花落而愛渝（改變）。”（《戰(zhàn)國策·楚一》）因此，必須“擇良友而友之?！保ā盾髯印ば詯骸罚?br>
二是要重德講信交義友。人們常說：“君子之交談如水，小人之交甘若醴（甜酒）”（《莊子·山木》）強(qiáng)調(diào)君子之交不能以勢利相親，而應(yīng)以道義相交。信義是人際交往的基礎(chǔ)，也是友誼天長地久的黏合劑，否則，“勢利之交，難以經(jīng)（經(jīng)歷）遠(yuǎn)”（陸機(jī)《陸平原集·要覽》）。也只有“朋友篤誠信”這樣的義友，才能做到“莫以升沉中路分”（《全唐詩·行路難》）無論是升遷還是沉淪，都不會使友情中途分離。
三是要互相促進(jìn)交諍友。真朋友可以共患難，假朋友只能同歡樂。真朋友“須是德業(yè)相勉，過失相箴規(guī)（勸誡）”（呂坤《蒙養(yǎng)禮》），可以“共輿（車）而馳，同舟而濟(jì)，輿傾舟覆，患實共之?！保ā逗鬂h書·朱穆傳》）然而，“君子交有義，不必常相從”，對于朋友的缺點和錯誤，要直言相勸，批評指正，不要盲從，因為交友的目的之一是“友以助道，友以輔仁”，可謂“行高責(zé)重，列于五倫（忠、孝、悌、忍、善）。”（《養(yǎng)蒙便讀》）難怪申涵光在《荊園小語》中說：“畏友（使人敬畏的朋友）勝于嚴(yán)師。”
俗話說：“多個朋友多條路”，這無非是對多交朋友的一種樂觀的態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，對交什么朋友，如何交朋友不是一點規(guī)則也沒有的。千金易得，知己難求。金子般的友情是純潔、可貴的，那是幸福的種子、情感的寄存間、心靈漂流的舟，更是永恒的財富。朋友如傘，能為游蕩在愁風(fēng)苦雨的人遮去幾分風(fēng)寒；朋友又似舟，可以載著你斬破駭浪劃向心的彼岸。達(dá)到這種境界時，朋友才是真正的朋友。
當(dāng)今社會中也有虛假、自私的人，披著朋友的華衣在生活中大跳“假面舞”。這些人唯權(quán)是交、唯勢是交、唯利是交，其目的是搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易。交到這種品位低下、唯利是圖的人，久而久之就會成為你的鏡子，還會生出一些糾葛、是非、煩惱?！耙詣萁徽?，勢傾則絕；以利交者，利窮則散?！惫蚀耍覀儾坏幸浑p“火眼金睛”識別真假朋友，更要把住道德這塊基石。
交德友也不是輕而易舉的事情，不僅要真誠守信，還要心到身到禮數(shù)到，更重要的是自身要有道德。唯有以德交友，才算是上乘的朋友、長久不散的朋友。正常而言，與人交往，宜只有一套，即誠信。 許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶?，誠也?！焙x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求?，F(xiàn)代而言，誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱，即待人處事真誠、老實、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。
誠信是中國人的傳統(tǒng)美德之一。無論在過去或是現(xiàn)在，誠信對于建設(shè)人類社會文明都是極為重要的。其一，誠信是立人之本?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！闭J(rèn)為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。其二，誠信是齊家之道，唐代著名大臣魏徵說：“夫婦有恩矣，不誠則離?！敝灰蚱?、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達(dá)到家和萬事興之目的。若家人彼此缺乏忠誠、互不信任，家庭便會逐漸崩潰。 其三，誠信是交友之道。只有“與朋友交，言而有信”，才能達(dá)到“朋友信之”、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎(chǔ)上。其四，誠信是為政之基?！蹲髠鳌吩疲骸靶牛瑖畬氁?。”指出誠信是治國的根本法寶。孔子認(rèn)為“民無信不立”，如果人民不信任統(tǒng)治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”，正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕?！?/div> 其五，誠信是經(jīng)商之魂。在現(xiàn)代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業(yè)活動的最佳競爭手段，是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，是企業(yè)家的一張真正的“金質(zhì)名片”。其六，誠信是心靈良藥。古語云：“反身而誠，樂莫大焉?！敝挥凶龅秸嬲\無偽，才可使內(nèi)心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。 與人交往，誠信待人。在人際交往中營造一種和諧的關(guān)系，這是每一個人所期盼的。真正的君子之交以道義為基礎(chǔ)，真心相待，友誼是持久的。相反，小人之交以勢利為基礎(chǔ)，虛假造作，友誼是短暫的。所以對于我們每個普通人來說，必須首先做到與人交往、與朋友交往，堅持誠信這一套原則。
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