羅姓宗祠門楣題辭〗
理學(xué)傳家
“理學(xué)傳家”，羅姓為何有此四字之題？拜讀《羅氏族譜》（江西省上猶縣羅氏編，1977年版），言及“理學(xué)”者有四處，最先是蘇東坡在《羅氏譜贊》中有“理學(xué)真儒，后先繼續(xù)”之句；其后，是明朝人楊士奇在“羅氏族譜序”云“……宋元而下，數(shù)百年間，有以勛業(yè)垂天讓，有以仕宦名海內(nèi)，有以理學(xué)聞……”；清朝人廖紹朱在“羅氏族譜序”也說到：……歷唐宋以迄前明，聞人輩出，理學(xué)文章光昭史乘……。然而上述文章都是概述，未言及何人何事，清光緒年間的包羅萬象有“羅氏族譜題辭”注，其中一句“鴻儒延道脈”注曰：“宋仲素公稱豫章先生，朱子曰，龜山倡道，東南游其門者甚眾，然潛思力行任重旨遠(yuǎn)，惟仲素一人而已?！奔热怀?、朱理學(xué)的創(chuàng)始人之一，宋大理學(xué)家朱熹對(duì)羅仲素評(píng)價(jià)如此之高，想必其學(xué)業(yè)成就非同一般，在理學(xué)方面肯定是出類拔萃者。這一點(diǎn)，在《廣東龍川羅氏族譜》（1999年2月版）中得到證實(shí)，該譜載：“羅從彥（字仲素）即著名的豫章先生，他篤治理性之學(xué)，著有《遵堯錄》（按該書曾傳到日本，引起彼邦人士甚大注意，加以研究，由該國(guó)文學(xué)博士九洲大學(xué)教授罔田武彥等編為《羅豫章集》并入和刻影印《近世漢籍叢刊》中）《春秋毛詩語解》等書，對(duì)于我國(guó)的學(xué)術(shù)研究，厥功至偉”。羅仲素本人亦有詩“觀書有感”曰：“靜處觀書塵不染，閑中稽古意猶深。周誠(chéng)程敬應(yīng)粗會(huì)，奧理休從此處看?！痹娭小爸苷\(chéng)程敬”，“周”即周敦頤，“程”即程頤，均是宋朝理學(xué)家。由此，“理學(xué)傳家”即源自羅仲素其人其事，頌揚(yáng)羅氏這位顯祖的業(yè)績(jī)風(fēng)范。
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〖羅姓宗祠四言通用聯(lián)〗
龜山受學(xué)；
鳥夢(mèng)征奇。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指北宋南劍人羅從彥，字仲素，在蕭山跟從楊時(shí)（人稱龜山先生）學(xué)習(xí)。建炎年間曾官博羅縣主簿，任職期滿后，入羅浮山隱居，不再做官。朱熹曾說：龜山在東南講學(xué)倡道，弟子很多，但能深思力行、得其旨趣者，只有仲素一個(gè)人。學(xué)者稱“豫章先生”。著有《遵堯錄》、《春秋毛詩語解》、《中庸說》、《豫章集》等。下聯(lián)典指東晉耒陽人羅含，字君章，相傳夢(mèng)中吞下五色鳥，從此文思大進(jìn)。歷官州主簿、廷尉、長(zhǎng)沙相。大司馬桓溫很看重他的才華，稱他為江左之秀。
江左之秀；
湖海散人。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉代州主簿羅含，字君章，耒陽人。擅文章，桓溫極重其才，譽(yù) 之為“江左之秀”。累官廷尉、長(zhǎng)沙相。下聯(lián)典指元末明初小說賓羅貫中（約1330-約1400），名本，號(hào)湖海散人。太原（今山西太原西南）人，（又有廬陵、錢塘、東原等說）。撰有長(zhǎng)篇小說《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐志》、《殘?zhí)莆宕费萘x》等，還有雜劇劇本《風(fēng)云會(huì)》等。
詩耽鄭女；
曲感趙王。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐代文學(xué)家羅隱，字昭諫，杭州新城人，本名橫，因?yàn)槭慰歼M(jìn)士不中而改名。在咸通、乾符年間，與羅鄴、羅虬合稱“三羅”。曾官節(jié)度判官、給事中等。所作散文小品，筆鋒犀利；詩有諷剌現(xiàn)實(shí)之作，多用口語。著有《甲乙集》、《讒書》等。據(jù)說宰相鄭畋的女兒愛讀他的詩。“耽”，謂非常愛。下聯(lián)典指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)邯鄲女子羅敷，趙王家令王仁的妻子，曾出城在陌上采桑，趙王登臺(tái)看見了她，很喜歡，要強(qiáng)娶她。她不從，作《陌上?！吩娮晕冶戆?，趙王只得作罷。
清推忠節(jié)；
明著文莊。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指清末湘軍將領(lǐng)羅澤南，字仲岳，號(hào)羅山，湖南省湘鄉(xiāng)人，諸生出身。咸豐年間與曾國(guó)藩辦團(tuán)練，擴(kuò)編為湘軍，后因進(jìn)攻太平軍有功，升道員，相繼加按察使、布政使銜。曾與曾國(guó)藩標(biāo)榜程朱理學(xué)。死后謚忠節(jié)。下聯(lián)典指明代學(xué)者羅洪先，字達(dá)夫，號(hào)念庵，吉水人。嘉靖年間狀元，曾官翰林院修撰、春坊左贊善，因上疏得罪世宗，被削官為民。從此，甘于淡泊，潛心治學(xué)，曾精研輿地，用十幾年時(shí)間撰《廣輿圖》。著作有《念庵集》。死后謚文莊。
題詩衣襟；
講學(xué)西塘。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明羅復(fù)仁致仕，帝賜大布衣，題詩于上，褒揚(yáng)之。下聯(lián)典指清羅天閭，居西塘精舍，講性道之學(xué)。
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〖羅姓宗祠五言通用聯(lián)〗
四詩風(fēng)雅頌；
三維長(zhǎng)寬高。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為羅“羅”姓拆字聯(lián)。
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〖羅姓宗祠六言通用聯(lián)〗
惠播五縣德政；
壽高雙輪花甲。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指宋代進(jìn)士羅適，字正之，寧海人。歷知五縣，任京西北得點(diǎn)刑獄。慷慨陳詞，體恤民情。嘗與蘇軾論水利，興修者五十余頃，民甚愛戴。下聯(lián)典指后魏屈蛇侯羅結(jié)，代人。太武初累遷侍中、外都大官，總?cè)苁?。時(shí)年一百零七歲，精爽不衰。為人忠厚，甚受信任。歸老后，國(guó)有大事，遣人馳詢。享年一百二十歲。
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〖羅姓宗祠七言通用聯(lián)〗
萬里山河星拱北；
百年人事水歸東。
——唐·羅鄴撰羅姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為羅鄴《春晚渡河有懷》詩句聯(lián)。唐代詩人羅鄴，余杭人。有“素有英資，筆端超絕”之譽(yù)，號(hào)“詩中虎”，為唐代“三羅”之一。他留下的一百多首詩，在一定程度上反映了唐王朝潰滅前的社會(huì)真實(shí)景象。
巖畔早涼生紫桂；
井邊疏影落高梧。
——唐·羅隱撰羅姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為羅隱《杜陵秋思》詩句聯(lián)。唐末文學(xué)家羅隱（833-909），本名橫，字昭諫，新登（今浙江省富陽西北）人。少時(shí)即負(fù)盛名。因議論時(shí)政，譏刺公卿，十考進(jìn)干不中，遂改名隱。后投吳越王錢鎏。歷任錢唐令、節(jié)度判官、著作佐郎等官。他所作詩文多憤懣諷刺，同情人民疾苦。所著散文集《讒書》，魯迅說它“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇?。著名有詩集十四卷、甲、乙集三卷、外集一卷。清人輯有《羅昭諫集》。
革命一生未虛度；
戎馬廿年恥矜夸。
——羅瑞卿撰羅姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為中國(guó)人民解放軍原總參謀長(zhǎng)羅瑞卿（1906-1978）《敘懷》詩句聯(lián)。
百世雍和修孝悌；
一堂敦穆教讀書。
——佚名撰廣東省鶴山市坪山鎮(zhèn)羅氏宗祠“以絹公”堂聯(lián)
上聯(lián)是指繼承百年父子和諧世系，學(xué)習(xí)儒家的孝悌道德；下聯(lián)為指滿堂和睦，教導(dǎo)子孫去讀書。
家聲不墜唯端品；
壯志欲酬必讀書。
——佚名撰廣東省興寧市寧新大圳羅氏四角樓祖堂聯(lián)
興寧羅氏客家圍中的堂聯(lián)，凝聚著客家文化的精華，是一種讓客家子孫隨時(shí)都看得見、摸得著的宣傳標(biāo)語，創(chuàng)造出一種立身處世的文化氛圍。這些堂聯(lián)內(nèi)容廣泛，主要有追根溯源，尋根問祖；顯揚(yáng)祖德，激勵(lì)后生；艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家；樂觀豁達(dá)，情操高尚；愛國(guó)愛家，報(bào)效祖國(guó)，等等。特別突出勤儉、孝悌和讀書為本的精神。
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〖羅姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
理學(xué)名高，延平儒士；
文藻日麗，湘水琳瑯。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指宋代名人羅從彥的事典。下聯(lián)典指晉代州主簿羅含，字君章，耒陽人。
讀書好、積德好，學(xué)好便好；
創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)難，知難不難。
——佚名撰廣東省興寧縣寧新大圳羅氏宗祠四角樓中堂聯(lián)
興寧羅氏客家人對(duì)儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想奉為信條，尤其是對(duì)孟子所言“逸居而無教，則近于禽獸”的讀書為本，重教崇文篤信至深。這種重教化，著力提高人們文化素質(zhì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，無疑對(duì)今天的科教興國(guó)有積極的推動(dòng)作用。這也是客家文化普及，人才輩出的歷史淵源。
慈孝友恭，啟迪后人昭世德；
詩書禮樂，纘承先緒振家聲。
——佚名撰廣東省深圳市龍崗羅瑞合村羅氏宗祠聯(lián)
聯(lián)中“慈孝友恭”云的“慈”，是指父母愛子女；“孝”，為指子女孝順父母，合兩所言“慈孝”，《莊子漁文》載有“事親則慈孝”即指能行奉養(yǎng)孝敬的人?！坝压А?，指兄弟間之相親互愛。下連“啟迪后人昭世德”，當(dāng)便為開啟、教育羅氏子孫去發(fā)揚(yáng)祖蜚“慈孝友恭”這種的德行。上聯(lián)“詩文禮樂”云的：“詩書”，指《詩經(jīng)》《尚書》等儒家經(jīng)典著書；“禮樂”，循《禮記仲尼燕居》所載：“禮也者，理也；樂山者，節(jié)也。君子無禮不動(dòng)，無節(jié)不作?！毕侣?lián)“纘承先緒振家聲”，“纘承”即繼承，“緒”指世系，那“先緒振家聲”便為繼承先祖事業(yè)，發(fā)揚(yáng)羅氏祖?zhèn)髁己蔑L(fēng)尚。
鳥跡徵奇，藻思發(fā)琳瑯之筆；
錢江互瑞，倡言成吳越之功。
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉代州主簿羅含，字君章，耒陽人。下聯(lián)典指唐末文學(xué)家羅隱。
派衍連城，敢云聲價(jià)千金重；
系開郯國(guó)，還念恩流一脈長(zhǎng)。
——佚名撰臺(tái)灣省苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)羅氏宗祠“豫章堂”聯(lián)
臺(tái)灣是中國(guó)的神圣領(lǐng)土，由于歷史原因，與祖國(guó)分離了半個(gè)多世紀(jì)，臺(tái)灣與大陸尚未統(tǒng)一。1997年7月1日，香港已實(shí)現(xiàn)回歸，大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一也不會(huì)遙遠(yuǎn)。多少年來，身居香港、臺(tái)灣的人民祈盼團(tuán)圓，雖然深圳河劃界、海峽相隔，而香港、臺(tái)灣人民與祖國(guó)人民情相依，“……流在心里的血，澎湃著中華的聲音，……心依然是中國(guó)心”。這是現(xiàn)代歌詞，而居住在香港、臺(tái)灣的客家人的宗祠堂聯(lián)（見下），早就道出了他們情系祖國(guó)的心聲。
瀛海衍宗枝，系出豫章，一脈淵源承故郡；
香港崇昭穆，祠成元朗，八方祀事啟新基。
——佚名撰香港特別行政區(qū)元朗羅氏宗祠堂聯(lián)
寢廟卜遷，茲瞰鼓桑瀾回，派啟湖田流愈遠(yuǎn)；
墓門欣在，邇望金巒霞起，采聯(lián)平地?zé)ㄖ毓狻?span id="fbwnfa5u" class="Apple-converted-space">
——佚名撰羅姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為湖南省湘潭羅氏支祠聯(lián)。上聯(lián)“鼓桑”，指湘潭鼓桑洲。下聯(lián)“金巒”，指當(dāng)?shù)匦∩矫?/p>
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