來(lái)呼和浩特前查詢資料，知這里素有'召城’之稱，為獨(dú)特的蒙古藏傳佛教發(fā)源地。'召’者蒙古對(duì)佛寺之稱，召?gòu)R便是蒙古藏傳佛寺建筑形式。'七大召、八小召、七十二個(gè)免名召’是大清佛教興盛時(shí)期這里的真實(shí)寫(xiě)照，共同構(gòu)成了呼市人文景觀。到達(dá)呼和浩特，第一站去了萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔，可惜只有塔立寺院無(wú)存，而尋塔來(lái)到五塔寺，則為到達(dá)呼市看到的第一座召?gòu)R了。
五塔寺本名慈燈寺。據(jù)載，清雍正五年，小召喇嘛陽(yáng)察爾濟(jì)任歸化城副扎薩克喇嘛即掌管佛教行政權(quán)力的喇嘛時(shí)，借向朝廷匯報(bào)的機(jī)會(huì)，奏請(qǐng)建造小召屬院得到批準(zhǔn)，于雍正十年完成，清庭賜名'慈燈寺’。
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔
金剛座舍利寶塔則建于清乾隆年間，也就是由于其獨(dú)特的金剛座上建塔五座的形式，為寺院乃至過(guò)去歸化城的標(biāo)志性建筑，使得原名慈燈寺的召?gòu)R由塔的興建改稱五塔寺。無(wú)獨(dú)有偶，北京真覺(jué)寺內(nèi)也有一座類似形式的金剛寶座塔，真覺(jué)寺也稱五塔寺了，可見(jiàn)佛塔在寺院建筑群中的重要地位。
這種建塔形式據(jù)專家考證主要在明清時(shí)期，但其雛形在敦煌壁畫(huà)中卻早有體現(xiàn)，據(jù)說(shuō)是源于古印度迦耶式塔。從佛教意義上說(shuō)，此類古塔屬于密宗，取自金剛經(jīng)教義，供奉對(duì)象為五方佛，金剛寶座上每座塔代表金剛五部中的一部部主，即一方佛。聯(lián)想起五塔寺中心建筑的布局，為東西南北四方佛殿拱衛(wèi)中間的大日如來(lái)佛殿，正與金剛座上五塔布局一致，體現(xiàn)寺院教義上的統(tǒng)一。這種佛寺建筑結(jié)構(gòu)，在藏傳佛教中較為常見(jiàn)，這也從一個(gè)側(cè)面上反映出蒙古佛教源自藏傳。
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔由塔基、金剛座、頂部五塔組成，通高16.5米。底部外有青磚透空矮墻圍護(hù)，朝南開(kāi)口上臺(tái)階可至塔前。塔基方形青磚條石砌筑，上部為覆蓮承臺(tái)，轉(zhuǎn)角圓形石角柱，承臺(tái)下沿用藏、蒙、梵文嵌刻佛經(jīng)，須彌座束腰處外嵌浮雕，圖案為佛教八寶。金剛寶座方形青磚砌筑，下部轉(zhuǎn)角方形石角柱，上部磚砌仿木倚柱造型，分七層每層仿木檐椽筒瓦檐口，排嵌浮雕佛龕，共計(jì)1119座。金剛座頂嵌磚雕經(jīng)文，石雕仰蓮承臺(tái)，側(cè)面亦刻經(jīng)文。塔基上金剛座朝南開(kāi)門(mén)，中間凸出形成券門(mén)門(mén)廳，門(mén)額上嵌滿、蒙、漢文'金剛座舍利寶塔’塔銘，門(mén)兩側(cè)四大天王守護(hù)，基部浮雕獅子一對(duì)，門(mén)廳側(cè)面基部則浮雕天女奉果圖案，門(mén)券亦浮雕鑲嵌，圖案為佛教八寶與人物、鳥(niǎo)獸等。
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔塔基局部
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔金剛座局部
呼和浩特五塔寺金剛座舍利寶塔五塔局部
由券門(mén)可進(jìn)入塔室，沿塔梯登至金剛座頂部平臺(tái)，近距離觀覽五塔矗立，中塔略高，高低錯(cuò)落，層次分明。五塔均為方形，青磚砌筑塔基，塔身五層由下而上明顯收分，仿磚木結(jié)構(gòu)分層出檐，檐覆琉璃筒瓦。塔頂石雕蓮臺(tái)，塔剎均為黃色琉璃面覆缽塔形，按東方、西方、南方、北方四部拱衛(wèi)大日如來(lái)佛格局，塔剎造型及局部顏色有所區(qū)分，并在塔剎底部雕有分乘坐騎浮雕。五塔塔身底部四面嵌一佛二菩薩造像，上部嵌浮雕佛龕，與金剛座側(cè)面相同。
金剛座舍利寶塔經(jīng)過(guò)政府的修葺與保護(hù)，依然保留著其原有的造型，以其風(fēng)格的獨(dú)特，外飾浮雕的精美，在眾多寺塔中獨(dú)樹(shù)一幟，不僅成就為青城一絕，也是中國(guó)古塔之精品。
聯(lián)系客服
