坐落在陜西韓城市周原的大禹廟，是全國僅有的兩座大禹廟之一。那明三暗五的元代建筑風(fēng)格的殿堂，供奉著為華夏民族的生存與發(fā)展立下汗馬功勞的、自黃帝之后的第六代先帝——大禹。
人們之所以紀(jì)念大禹，為其建廟、塑像、供奉，因為他曾歷經(jīng)數(shù)十載，幾經(jīng)家門而不入，徒步大半個華夏大地，疏導(dǎo)滔滔之水入江河湖海，拯救了災(zāi)難之中的華夏民族。大禹就是堅忍不拔、不屈不饒、勤勞勇敢的華夏民族精神之化身。
《史記》中說：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂?！闭f明當(dāng)時的洪水泛濫成災(zāi)，為患于民，已經(jīng)嚴(yán)重影響到人們的正常生活乃至生存。大禹的父親治水沒有能改變現(xiàn)狀。到了舜帝，命禹承擔(dān)了治水的重任。他“乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！彼婚T心思地撲到治水的事業(yè)中去，心里沒有自己的安危，把對家人的牽掛埋在心底?！瓣懶谐塑嚕谐舜?，泥行乘撬，山行乘攆?！彼?jīng)歷的苦難常人是難以想象的?！?/span>左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩、載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。”大禹不只是具有極強的組織能力，而且具有超常的智慧，精通“準(zhǔn)繩、規(guī)矩”測量技術(shù)。涉足今陜西、山西、河北、河南、山東，湖北、江蘇、浙江等大半華夏大地。大禹在治水中總結(jié)出了一套行之有效的經(jīng)驗，變堵截為疏導(dǎo)，使為害于民的滔滔之水終歸“東入于海，南入于江”。并帶領(lǐng)契、后稷、皋陶等一干人，邊治水邊引導(dǎo)各諸侯百姓大興農(nóng)耕，“令益于眾庶稻”。“于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下，天下于是太平治。”由于大禹功在民族，舜帝親賜當(dāng)時最高禮儀之物—玉器給大禹，以表彰其治水之功。
其實,大禹治水之功，只是其一?！妒酚洝返摹毒矶は谋炯o(jì)第二》詳細記載了大禹在治水期間，對所走過之地，有哪些河流及其去向，該地什么土質(zhì)，將田地分為上、中、下9個等級，所產(chǎn)物種一一進行梳理與登記，并以其盛產(chǎn)物種作為貢稅種。大禹治水的同時，對華夏九州進行了有史以來的第一次地質(zhì)與經(jīng)濟的大普查。
大禹治水，有功于華夏。舜帝十分稱贊禹，不只是治水之功，還有大禹的才能與人品極佳。“禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度……”。以至于當(dāng)舜帝“薦禹天下”，但舜帝駕崩之后，三年喪畢，大禹則辭舜帝之子商均，遠去陽城。他沒有居功自傲，功高蓋主之意，而是退避三分。大禹的其功其德，博得各諸侯的一致稱頌與擁戴，各諸侯拋商均而去陽城朝拜大禹，大禹順應(yīng)民意，即天子位，建立了夏國。
大禹帝在位十年，常巡于各地，興農(nóng)耕、勤巡狩，為民造福。以至于最后駕崩于東巡狩路上的會稽之地。也正由于“眾民乃定，萬國為治。”于是才有了“于是天下皆宗禹之明度數(shù)聲樂，為山川神主?！?/span>
后人為大禹立廟紀(jì)念，實屬是民眾對先帝的敬仰。也以弘揚華夏民族自強不息的精神！
從先古到今天，人們崇敬的就是英雄。所以，在廟里和大禹一起受香火的還有唐朝大將郭子儀。在平靜安史之亂安的歷史關(guān)頭，年過花甲即將準(zhǔn)備怡養(yǎng)天年的郭子儀，受命于危難之時，率軍屢敗叛軍，功居平亂之首。在后來的平靜吐蕃、回紇進犯關(guān)中的戰(zhàn)爭中，郭子儀果斷地采取了結(jié)盟回紇，打擊吐蕃的策略，保衛(wèi)了大唐的安寧。 郭子儀戎馬一生，屢建奇功，為唐朝獲得了30余年的安寧和平靜。戰(zhàn)功顯著，又被晉升為司徒，封代國公和中書令“權(quán)傾天下而朝不忌，功高一代而主不疑?！?/span>傾
郭子儀和大禹有一個共同點，都是當(dāng)代的英雄，功德無量，更為受人尊敬的是他們居功而不傲的高尚精神，因而享有崇高的聲譽與威望，深受人們的愛戴。。軍
作者簡介：楊森科，筆名揚科，出生于1953年8月，藍田縣人，畢業(yè)于原西北建筑工程學(xué)院。從事過教學(xué)、冶金建設(shè)、水廠技術(shù)、燃氣設(shè)計與生產(chǎn)管理等工作，退休后又返回教學(xué)崗位。喜歡旅游并有寫游記的習(xí)慣，偶爾也寫點小詩，以消遣退休生活。
