單霽翔：留住城市文化的根與魂 單霽翔 國家文物局局長 當前我國正處在一個城市化快速發(fā)展的階段，引發(fā)了城市建設(shè)空前規(guī)模的展開。每個國家、每個城市，在城市化加速進程的時刻，都是文化遺產(chǎn)保護與城市建設(shè)之間關(guān)系處理的一個最關(guān)鍵、最緊迫的時期，而我們國家這個時期，來得特別迅猛、特別快。到2010年這個時點，我們用了八年的時間走過了英國180年、美國95年的城市化歷程。 兩大因素的存在使我們今天文化遺產(chǎn)保護遇到一個特別的形勢，一個是城市化率的提升。2000年，我們國家城市化率是30%左右，今年已經(jīng)達到48%，當然其中還有計算口徑前后之間的銜接問題，但是畢竟我們國家每年以一個百分點在往上提升。城市化率提升一個百分點，在中國就意味著1200萬到1500萬農(nóng)村人口涌進城市，他們進城要租房、要就業(yè)、要出行。第二個是我們家庭支出結(jié)構(gòu)的巨大變化。上個世紀70年代，家庭花幾十塊錢都要開家庭會議商量，今天，很多家庭只認為上萬元的數(shù)量才是巨資的投入。這種變化意味著人均國內(nèi)生產(chǎn)總值一千美元以下，家庭支出結(jié)構(gòu)主要是衣食，無非是吃得營養(yǎng)一些，穿得體面一些。到了三千美元以下的時候，家庭支出主要的是用，特別是家用電器，老三大件、新三大件，也無非就是如此。而過了三千美元，很多家庭都希望擁有一套自己擁有產(chǎn)權(quán)的單元住宅，很多家庭都希望擁有一輛私家車，這樣一種家庭支出結(jié)構(gòu)的調(diào)整，就帶來了房地產(chǎn)開發(fā)和大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。 面對這樣一個最緊迫、最關(guān)鍵的階段，每個城市都必須以文化戰(zhàn)略的眼光來進行審視，從全局和發(fā)展的角度進行思考和分析，以期得出正確的創(chuàng)新理念。 從功能城市走向文化城市 30年來，我們國家城市建設(shè)在眾多領(lǐng)域都取得了舉世矚目的輝煌成就，但是我認為一些城市在物質(zhì)建設(shè)不斷取得新進展的同時，在城市文化建設(shè)方面卻重視不夠，歸納起來涉及八個方面應(yīng)該避免出現(xiàn)的情況： 第一，避免城市記憶的消失。城市記憶是在歷史長河中一點一滴積累起來的，從文化景觀到歷史街區(qū)，從文物古跡到地方民居，從傳統(tǒng)技能到社會習(xí)俗，眾多的物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)都是形成一座城市記憶的有力物證，也是一座城市文化價值的重要體現(xiàn)。我們看這些歷史街區(qū)、文物古跡、地下遺存、文化景觀、非物質(zhì)遺產(chǎn)，它們都是在記錄著城市的滄桑歲月，但是一些城市在所謂的舊城改造和危舊房改造中，采取大拆大建的開發(fā)方式，致使一片片歷史街區(qū)被夷為平地，一座座傳統(tǒng)民居被無情的摧毀。由于忽視對文化遺產(chǎn)的保護，遭到這些歷史性城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂、社區(qū)鄰里的解體，最終導(dǎo)致城市記憶的消失。 我反對使用舊城改造和危舊房改造這兩個詞。為什么要反對舊城改造這個詞呢？我認為把舊城這個有千百年文化積淀的空間僅僅定位為改造，而不強調(diào)它還有保護的一面，強調(diào)它需要有機更新，是不對的。為什么反對危舊房改造這個詞呢？因為如果危房涉及安全需要改造的話，那么舊房僅僅因為年代久就一定要改造、一定要拆除嗎？推土機把一片片歷史街區(qū)夷為平地，很多街上都寫了大大的“拆”字，特別是一些本來還可以使用很多年，一些非常好的民居，在危舊房改造中被拆遷了。而拆遷改造之后蓋出來的卻是一種冷冰冰的、缺乏人性的一種規(guī)劃布局和設(shè)計。 第二，避免城市面貌的趨同。城市面貌是歷史的積淀和文化的凝結(jié)，是城市外在形象與精神內(nèi)質(zhì)的有機統(tǒng)一，是由一個城市的物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境等眾多因素綜合作用的產(chǎn)物。一個城市的文化發(fā)育越成熟、歷史積淀越深厚，城市的個性必然越強、品位必然越高、特色越鮮明。世界上有很多令人向往的具有文化特色的城市，比如北京平緩開闊的城市格局，蘇州白墻灰瓦的城市文化色彩，另外還有羅馬、維也納、布達佩斯。歐洲的城市有一個共同的規(guī)律，就是突破眾多房屋之上進入天際線的房屋，一定是大家要使用或向往的一些公共建筑，而并不因為哪個企業(yè)或某個個人有經(jīng)濟實力，就能夠占領(lǐng)天際線，去強迫人們接受。 但是一些城市在規(guī)劃設(shè)計中，抄襲、模仿、復(fù)制的現(xiàn)象十分普遍，城市面貌正在急劇的走向趨同，導(dǎo)致南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣的特色危機。各地具有民族風(fēng)格和地域特色的城市面貌正在消失，帶之而來的幾乎千篇一律的高樓大廈，千層一面的現(xiàn)象日趨嚴重。 第三，避免城市建設(shè)的失調(diào)。城市建設(shè)是為了創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，既包括物質(zhì)環(huán)境，也包括文化環(huán)境，而城市規(guī)劃則是合理配置公共資源，保證人文與自然環(huán)境，維護社會公平，彌補市場失靈的重要手段，它的根本目的不僅是建設(shè)一個環(huán)境優(yōu)美的功能城市，更在于建設(shè)一個社會和諧的文化城市。南京市就把圍繞著老城一圈的明代城墻遺址做了很好的修繕以后，規(guī)劃為城墻遺址公園，每天早晚都能看到市民在這個公園里面娛樂和休息。北京市在城市建設(shè)中，也把最后保留下來的一段明城墻遺址做了修繕性展示。澳門有很多廣場今天都是市民們開展各種活動的文化空間和場所，。曼哈頓正是因為有四平方公里左右的中央公園，才使在高樓大廈里工作的人得到一片休息的綠蔭。 但是一些城市在建設(shè)中缺少科學(xué)態(tài)度和人文意識，往往采取單一依賴土地經(jīng)營來拉動經(jīng)濟增長的方式，導(dǎo)致出現(xiàn)圈地運動和造城運動，一些城市盲目追求變大、變新、變洋，熱衷于建設(shè)大廣場、大草坪、大水面、景觀大道，豪華辦公樓，而這些項目往往突出功能主題，而忘掉文化責(zé)任。 第四，避免城市形象的低俗。城市形象是城市物質(zhì)水平、文化品質(zhì)和市民素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，既表現(xiàn)出每個城市過去的豐富歷程，也體現(xiàn)著城市未來的追求和發(fā)展方向。美好的城市形象不僅可以實現(xiàn)人們對城市特色的追求和豐富形象的體驗，而且可以喚起市民的歸屬感、榮譽感和信任感。 很多城市都有市民值得自豪的一些標志性建筑，比如羅馬萬神廟，維也納的金色大廳。意大利的錫耶納有一個市民值得驕傲的廣場，這個廣場四周的建筑是不同的人、不同的家庭文化背景、不同的經(jīng)濟條件、不同的設(shè)計師在不同時期建造的不同功能的房屋，但是他們都遵照一定的規(guī)則，遵照共同的規(guī)律在進行著建設(shè)。千百年下來，這個廣場今天成為城市的驕傲，列入了世界文化遺產(chǎn)。 但是一些城市已經(jīng)很難找到這樣層次清晰、結(jié)構(gòu)完整、布局生動、充滿人性的城市文化形象，不少中小城市盲目模仿大城市，至今仍把高層建筑、超高層建筑作為現(xiàn)代化的標志，寄希望于在短時間內(nèi)能擁有更多新奇怪的建筑，以迅速改變城市的形象，結(jié)果反而使城市景觀變得生硬、淺薄和單調(diào)。 今天，很多地方政府的領(lǐng)導(dǎo)追求自己在任期間的政績本無可厚非，但是，不同時代政績有著不同的追求、指向，比如上個世紀80年代，文革結(jié)束，百廢待興，老百姓生活有很多不方便，買什么都要票、買什么都排隊，那時候解決買煤難、買白菜難、換液化氣難等等，政府做了很多城市居民服務(wù)的工作。90年代，城市經(jīng)濟要發(fā)展，1990年出現(xiàn)了第一個開發(fā)公司，令人耳目一新，人們從此知道城市可以建設(shè)、可以融資，可以不僅僅依靠財政，還可以招商引資，于是赴港招商，赴國外招商，城市開始引進資金，開始注重GDP的增長，特別到90年代末，開始出現(xiàn)了經(jīng)營城市這樣一種理念。這個時候，各個城市開始比發(fā)展速度。進入新的世紀后的十年，又有很多新的政績觀，城市希望突出自己城市文化品牌，希望自己的城市迅速改變形象，比如廣場綠地、水面、景觀大道、寫字樓開始受到注意，對不符合城市性質(zhì)的項目不盲目引進。但是，有的城市卻有一種急躁和短視，他們認為城市應(yīng)該有一些新奇的建筑。殊不知，當中國幾百個城市、上千個城市都通過招投標的形式引進設(shè)計，而承辦這些設(shè)計的只有幾十家外國公司和幾十家中國公司，這些公司疲于應(yīng)付，積極的投標，爭取中標，就拿著一些在別的城市曾經(jīng)投過標的方案再重復(fù)投標、改換頭面，反而造成了各個城市的文化景觀雷同，千城一面。重慶市在兩江匯流之處，曾經(jīng)有一個人們印象深刻的朝天門碼頭，它是霧都重慶的代表，多少人進入重慶和離開重慶的時候，最留戀的、印象最深刻的就是朝天門碼頭，非常遺憾的是在建設(shè)朝天門廣場的時候，把朝天門碼頭拆掉了，這對重慶的文化特色來說，無疑是一次災(zāi)難。 第五，避免城市環(huán)境的惡化。城市環(huán)境是社會、經(jīng)濟、自然的復(fù)合系統(tǒng)，城市環(huán)境與城市生態(tài)發(fā)展密切相關(guān)，具有高度的敏感性。好的城市環(huán)境不但可以保障人們身體健康，而且可以激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性，今天研究城市環(huán)境的基點應(yīng)該是如何使人既宜人居住，又宜人發(fā)展。靜靜的河，綠色的草坪，兩者之間和諧的融洽在一起。 今天，在我們生活的許多城市都看不到這樣的自然景觀了，明明很好的河流，一定要有水泥槽子一樣的工程給它框住，然后上面再特意用青白石和漢白玉做上欄桿，使人和水在空間上隔得很遠。一些城市以對自然無限制的掠奪來滿足發(fā)展的欲望，致使環(huán)境面臨突出問題，空氣污染、土質(zhì)污染、水體污染、視覺污染、聽覺污染，熱島效應(yīng)加劇、交通阻塞加劇、資源短缺加劇、綠色空間減少、安全空間減少、人的活動空間減少，不少文化遺產(chǎn)地也出現(xiàn)人工化、商業(yè)化、城市化的城市。 第六，避免城市精神的衰落。城市精神是城市文化的重要內(nèi)核，是對城市文化積淀進行提升的結(jié)果，城市精神的形成是一個長期的過程，并在歷史上和現(xiàn)實中發(fā)揮著異常重要的作用。通過對城市精神的概括和提煉，可以使更多的民眾理解和接受自己城市的追求，轉(zhuǎn)化為城市民眾的文化自覺。比如2006年澳門歷史建筑群被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，當聯(lián)合國大會通過這項決議的時候，從澳門市民的手中寄出了20萬封明信片，上面驕傲得寫到：澳門，一座文化的城市。 但是一些城市追求物質(zhì)利益，而忽視文化生態(tài)，在城市建設(shè)中存在盲目攀比、不切實際的傾向，實際上是重經(jīng)濟發(fā)展，輕人文精神，重建設(shè)規(guī)模，輕整體協(xié)調(diào)，重攀高比新，輕傳統(tǒng)特色，重表面文章，輕實際效果，表現(xiàn)出對文化傳統(tǒng)認知的膚淺，對城市精神理解的錯位和對城市發(fā)展定位的迷茫。 第七，避免城市管理錯位。城市管理是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)肩負起對未來城市的責(zé)任。通過城市管理，不斷要為人們提供工作方便、生活舒適、環(huán)境優(yōu)美、安全穩(wěn)定的物質(zhì)環(huán)境，還要為人們提供安靜和諧、活潑快樂、禮讓互助、精神高尚的文化環(huán)境，這就需要用文化意識來指導(dǎo)城市管理。在歐洲很多城市，解決交通問題不是采取擴路和拆傳統(tǒng)建筑的方式，而是保留或是建造運量大、準時、環(huán)保、廉價的公共交通體系，這樣的交通體系使城市的交通得到支撐，在很多城市的廣場上，永遠都是市民和其他生物能夠共享一個文化的空間。 但是我們的一些城市在管理內(nèi)容上，重表象，輕內(nèi)涵，在管理途徑上重人治，輕法治，在管理手段上重經(jīng)驗，輕科學(xué)，在管理效應(yīng)上重近期，輕長遠，不能從更高的層次上追求城市管理之策，問題已然成堆才采取應(yīng)急補救措施。城市病的根源在于城市管理缺乏長遠的戰(zhàn)略眼光，缺乏應(yīng)有的文化視野。 第八，避免城市文化的沉淪。城市文化是市民生存狀況、精神面貌以及城市景觀的總體形態(tài)，并與市民的社會心態(tài)、行為方式和價值觀念密切相關(guān)，城市文化不斷積淀與發(fā)展形成了城市的文脈，城市的文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展水平，在一定程度上體現(xiàn)出城市的競爭力，決定著城市的未來。很多城市都有著人們過目不忘的一些美好的雕塑，比如蘭州的黃河母親、廣州的五羊、珠海的漁女、廈門的鄭成功，青島的五月的風(fēng)。但是一些城市面對席卷而來的強勢文化，不是深化自己的人文歷史，而是淺薄化自己的文化內(nèi)涵，使思想平庸、文化稀薄、格調(diào)低下的行為方式，彌漫在城市的文化生活之中，消解著人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和繼承，究其深層次原因，是文化認同感和文化立場的危機。司空見慣的城市雕塑往往都是一些鋼板、一些鋼柱頂著一些球，三個球、五個球、七個球，看不出什么意思，跑近了一看，寫著騰飛，這是飛躍，看不出它跟城市的文化之間的關(guān)聯(lián)和城市追求的個性以及文化特色，它是工廠生產(chǎn)的一些產(chǎn)品。 1933年，世界上誕生了一部非常著名的憲章叫《雅典憲章》，《雅典憲章》是為解決大工業(yè)時代城市病集中的問題，集中在當時西方發(fā)達國家的一些大城市，比如倫敦、巴黎，當時出現(xiàn)了環(huán)境污染、交通擁堵、犯罪率高，城市居民逃離城市，而郊區(qū)被貧民窟所鋪滿。面對不斷惡化的城市環(huán)境，《雅典憲章》主張城市應(yīng)該合理的進行功能分區(qū)，妥善解決城市的居住、就業(yè)、游憩和交通。 被稱為功能城市的《雅典憲章》風(fēng)靡全球，各國都紛紛采納。我們國家50年代在蘇聯(lián)專家的指導(dǎo)下，也采用《雅典憲章》的模式，很多城市都進行了一些功能的分區(qū)，比如我們居住的北京，通惠河南當時規(guī)劃的是焦化化工工業(yè)區(qū)，通惠河北是紡織、機械制造、金屬加工，再往上酒仙橋地區(qū)是元器件電子工業(yè)區(qū)。西郊是重金屬工業(yè)和冶煉工業(yè)和發(fā)電，南郊豐臺地區(qū)是倉庫群和交通樞紐，北郊是科研，中科院的科研院所，西北郊大專院校，八大學(xué)院一次性的安排在西北郊，后來發(fā)展到32所、48所，軍事首腦機關(guān)在西郊，園林綠地在西郊更遠的地方。這樣的功能分區(qū)規(guī)劃的非常好看，灰顏色的工業(yè)、棕顏色的倉庫、黃顏色的居住、綠顏色的游憩。但好看歸好看，這樣的功能分區(qū)造成了人為的每天數(shù)百萬市民兩到三個小時在路上，人為的造成了交通的擁堵、造成了尾氣的污染，造成了人們休閑時間的減少，造成了人們情緒的不穩(wěn)定。后來人們發(fā)現(xiàn)要合理規(guī)劃，應(yīng)該有機的組織人們的生活，以人為本，而不是以城市的人為的規(guī)劃藍圖為本，它又包含以下的解決方式： 一、城市文化構(gòu)建和諧社會。城市文化是社會文明在城市的縮影，是城市和諧在城市的集中表現(xiàn)，以人為本和科學(xué)發(fā)展觀既是治國的謀略，也是城市文化的精髓，是實現(xiàn)社會和諧、誠信、責(zé)任、尊重、公正和關(guān)懷的保證，將這一文化精髓貫徹到城市發(fā)展的各項事業(yè)之中，才能實現(xiàn)文化與經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)。無論是城市發(fā)展、城市規(guī)劃、城市建設(shè)，要以人為本的考慮問題，情況就大不一樣了，比如威尼斯幾百年來拒絕任何一輛機動車駛?cè)胱约旱某鞘?，保留著自己的文化傳統(tǒng)，迎來了世界尊敬的目光，每年到他們城市去的游客，要比自己的居民多上幾十倍；維也納把城市中心的一塊廣場交給了市民，市民們在節(jié)日的時候，可以在這里面耕種，回憶過去的田園生活，回憶戰(zhàn)時最艱苦的歲月；羅馬的城市廣場永遠是藝術(shù)家和熱愛藝術(shù)人們的教室和課堂；菲律賓的拉瓦格市的老人們，把自己社區(qū)的老建筑保護下來，然后紛紛從家里拿來了家里過去使用過的工具、農(nóng)具、用具布置上，然后搭了一個兒時的竹樓，然后老人們在這里面每天唱著兒時的歌曲，享受著快樂的時光，他們后來發(fā)現(xiàn)，孩子們放學(xué)都喜歡到這兒來，小學(xué)生、中學(xué)生在這里聽老人講故事，看著老人們過去使用過的一些東西，這樣使文化傳統(tǒng)得到了傳承。 宜居是和諧城市的重要特征，將城市目標定位為宜居，而不是定位于功能，體現(xiàn)了城市建設(shè)和發(fā)展以物為中心向以人為中心的轉(zhuǎn)變，就是不片面地追求形象工程，而是更關(guān)注文化的發(fā)展，關(guān)注人的發(fā)展成長，重視和發(fā)揮人的作用，這就對城市的管理者和決策者提出了更高的目標、更高的要求。廣州市就把他們修北京路的時候發(fā)現(xiàn)的一條宋代的古路進行了保護和展示，今天廣州市民可以同時在現(xiàn)代的道路和古代的道路上漫步。 二、文化競爭力決定城市競爭力。城市競爭力是一個綜合概念，既包括經(jīng)濟競爭力，也包括文化競爭力。當前文化競爭力的影響與作用越來越突出，成為推動城市可持續(xù)發(fā)展的重點力量。在物質(zhì)增長方式趨同，資源與環(huán)境壓力增大的今天，城市文化成為城市發(fā)展的驅(qū)動力，體現(xiàn)出更強的經(jīng)濟社會價值。今天，當一些城市人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破八千以上的時候，住和行開始基本解決以后，人們家庭支出結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)五個變化：一是文化娛樂，很多人拿出更多的時間，比如聽交響樂、看芭蕾舞、去博物館；二是體育健身，開始經(jīng)常去健身房、打網(wǎng)球、甚至打高爾夫球；三是旅游，到國外、海外去旅游；四是收藏，可買自己家庭生活必需品以外的只要喜歡的東西，甚至文物藝術(shù)品的收藏；五是慈善事業(yè)，打義工，搞慈善的一些捐贈。 一些城市抓住自己的城市文化內(nèi)涵做文章，比如去貝多芬故居旅游，發(fā)現(xiàn)離貝多芬故居有好幾個街地方，在地面、墻面就開始有符號引導(dǎo)你自覺不自覺順著這個路走到貝多芬故居。 文化軟實力能夠使人們潛移默化的接受文化價值觀，當前經(jīng)濟活動依靠的是文化內(nèi)核，科研創(chuàng)新依靠的是文化造詣，生產(chǎn)管理依靠文化修養(yǎng)，技術(shù)掌握依靠文化素質(zhì)，更重要的是依靠民族的文化精神，文化對經(jīng)濟社會的發(fā)展起著越來越重要的作用。于是，人們開始注意對孩子們進行文化和文化遺產(chǎn)教育，比如維也納的老師們對幼兒園的孩子們講述歷史；美國的洛杉磯蓋的博物館接待了一批又一批的小學(xué)生們；河內(nèi)的中學(xué)生們在河內(nèi)的國家博物館上歷史課；格拉茲把山坡上座椅后面的背板上面刻印上了街區(qū)歷年變遷的情況，使人們能夠?qū)ψ约旱慕謪^(qū)有一個全面的了解；舊金山也是在街道的座椅上面，把路口的環(huán)境、交通工具的變遷情況進行了展示，突出了文化的內(nèi)容。 三、城市文化創(chuàng)新引領(lǐng)城市發(fā)展方向。當前我們城市不僅面臨文化遺產(chǎn)保護不力的問題，也面臨著文化創(chuàng)造乏力的問題，如果喪失保留至今的文化遺產(chǎn)，城市將失去文化記憶，但是沒有新的文化創(chuàng)造，城市將迷失方向。城市文化必須承載歷史，反映城市文化積淀，也要展示現(xiàn)實，反映城市文化內(nèi)涵，還要昭示未來，反映城市文化創(chuàng)造。于是，很多城市都對文物古跡進行保護性再利用，比如歐洲的羅馬劇場，今天仍然是最高雅文化藝術(shù)表演的殿堂。 城市文化不是化石，化石可以憑借其古老而價值不衰，城市文化卻是活的生命，只有發(fā)展才有生命力，只有傳播才有影響力，只有具備影響力，城市發(fā)展才有持續(xù)的力量。所以，城市文化不僅需要積淀，還需要創(chuàng)新，只有文化內(nèi)涵豐富，發(fā)展?jié)摿姶蟮某鞘校攀趋攘o窮、活力無限的城市。這些年，我們注意到在我們的城市中，有很多因為文物保護的原因而積淀下來的一些城市的死角。北京奧運會之前，北京市社科院做了一個城市角落調(diào)查，在分析這些城市角落的原因的時候，列了七個原因，其中第一個原因叫文物保護型，就是因為文物保護把這塊地方凍結(jié)了，保護區(qū)內(nèi)人民的生活水平比保護區(qū)外的生活水平低了很多，并且越來越低，這樣人們不喜歡這些遺址，這些遺址對社會沒有正面的貢獻，城市政府欲于去之而后快。于是我們開始對這些城市的遺址如何煥發(fā)出它的光彩，融入到經(jīng)濟社會的發(fā)展，使它們能夠惠及民生，做了一些實驗。 比如東北吉林吉安的高句麗遺址，這是一個公元一世紀到公元四世紀的一個山城和平原城，高句麗這個民族700年歷史，他一直在戰(zhàn)亂中生存，所以它平常在平原修一個平原城，然后修一個山城，戰(zhàn)時的時候，全城人進入山城守衛(wèi)。過去這些遺址被雜亂無章的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、違章建筑、還有一些民居覆蓋著，看不到它的全貌，經(jīng)過一年的整治，合理的安置居民，搬遷了工廠以后，這些全國重點文物保護單位都顯露出來。兩座古城，七千座墓葬，氣勢磅礴的成為一個大型的考古遺址公園，一舉在第二年成功進入了世界遺產(chǎn)名錄。再比如2001年在成都發(fā)現(xiàn)了金沙遺址，這片465畝的城市黃金之地當時已經(jīng)交付開發(fā)了。在開發(fā)過程中，挖第一個排水設(shè)施的時候，發(fā)現(xiàn)了大量的象牙，后來又發(fā)現(xiàn)了玉器、銅器、金器，于是工程停止了，準備規(guī)劃為遺址公園。 另外，還有一些都城遺址保護性展示工程。比如大明宮遺址，大明宮是盛唐時期的政治中心、文化中心。大明宮在唐代末年已經(jīng)廢棄了，開始慢慢變成一片荒涼的土地，到了上個世紀三四十年代，生活在黃河決口所形成的黃泛區(qū)的河南老鄉(xiāng)們，沒辦法生存，開始走西口，走到西安城下，一部分人發(fā)現(xiàn)這片荒涼的土地可以住下來，于是在那里打井造田、搭棚、建屋，開始生活，慢慢這塊荒涼的土地就被覆蓋滿了。1961年，這個地方被評為全國重點文物保護單位，開始死看硬守來進行保護，但是根本保不住，因為那么多人在上面生活，慢慢聚集的人口就更多了，最后聚集到了十萬人口在大明宮上面生活。2005年，我們和日本合資進行了大明宮含元殿的保護性展示，當時的市領(lǐng)導(dǎo)一看，說這個大殿沒想到這么氣魄，比站在天安門上的感覺還要高大，應(yīng)該讓每一個到西安的人都能夠體驗一下什么叫盛唐的氣勢?？蓡栴}是當時連進都進不來，周圍都是棚戶區(qū)，后來，經(jīng)過雙方的溝通和研究，把原來歷史上的御道給打通，這樣游客就能進來看。整個拆遷過程得到老百姓擁護，五個拆遷辦公室全部都被錦旗鋪滿，上千面錦旗，上萬封感謝信，可見，當文物保護的思路轉(zhuǎn)變以后，會給地方、會給老百姓的生活帶來一些可喜的變化。 北京開奧運會有一場彩排性質(zhì)的重要演出要在西部舉辦，西部選擇了西安，西安的市領(lǐng)導(dǎo)想起了含元殿，就希望能夠在含元殿上舉行這臺節(jié)目，當時我們也是思想解放了，約法三章：不能破壞遺址；演出過程中，不能影響環(huán)境；演出之后要拆除。這樣就建了一個含元殿廣場。當時省委書記李建國、省長袁純清都跟我們說，文物保護不得了，說我們別的地方改造，一拆遷就雞飛狗跳的，文物保護大家都擁護，四個月時間，這么大一個廣場就拆出來了。我說其實這個地方的老百姓，長期以來，受文物保護之苦，因為文物保護不能改善生活，西安的南部地區(qū)過去就有大雁塔、小雁塔，有大專院校，后來蓋賓館飯店，變得越來越漂亮，它的東部和西部有開發(fā)區(qū)、高科技園區(qū)，而陜西北部因為有遺址，長期以來，死看硬守，而沒有融入經(jīng)濟社會發(fā)展，老百姓的生活就越來越低、越來越貧困，已經(jīng)比遺址區(qū)外面的老百姓人均純收入低了七八百塊錢，而周圍還是荒涼一片，都是那些棚戶，老百姓在這里面生活非常不方便，但是今天，老百姓因文化遺產(chǎn)得到了安置，為環(huán)境改善而興高采烈。 通過這些，我們有三點體會：第一，新時期文化遺產(chǎn)應(yīng)有尊嚴；第二，文化遺產(chǎn)應(yīng)融入經(jīng)濟社會發(fā)展，成為促進經(jīng)濟社會發(fā)展的積極力量；第三，文化遺產(chǎn)保護成果應(yīng)該惠及廣大民眾，如果廣大民眾從文化遺產(chǎn)保護中不能受益，他們就不會喜歡文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)一定會不斷遭到蠶食和破壞，而文化遺產(chǎn)保護成果惠及了民眾，文化遺產(chǎn)才有尊嚴，文化遺產(chǎn)有尊嚴，城市政府才給予重視，城市政府才能夠叫它煥發(fā)魅力，才能促進經(jīng)濟社會發(fā)展。 從文物保護走向文化遺產(chǎn)保護 文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)的、非物質(zhì)的，物質(zhì)遺產(chǎn)又分為不可移動和可移動。不可移動物質(zhì)遺產(chǎn)在我們國家是多級別的保護體系——國務(wù)院公布全國重點文物保護單位，各省公布省級的，市縣公布市縣級的，還有文物普查登記的文物。1982年的《文物保護法》確立了歷史文化名城制度，2002年的《文物保護法》又確立了歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)制度。可移動文物分為國有館藏和民間收藏，國有館藏又分為珍貴文物、一般文物，珍貴文物有定級，分為一級、二級、三級，這是我們文化遺產(chǎn)的一個框架。 目前，我們國家登記不可移動文物90多萬處，有各級文物保護單位7萬處，國務(wù)院公布的全國重點文物保護單位2352處，有110座城市被公布為國家級的歷史文化名城，還有數(shù)百處的國家歷史名鎮(zhèn)和名村，全國已經(jīng)有40處世界遺產(chǎn)，其中大部分是世界文化遺產(chǎn)。 全國現(xiàn)在有博物館大約三千座左右，各類博物館每年舉辦一萬項左右的展覽，每年接待觀眾四億人，這個數(shù)量放在任何國家都很大，唯獨放在我們國家則很少，因為國民每年3到4個人才有一個人走進一次博物館，而歐洲很多城市，他們的市民每年要去3到5次博物館，所以2008年的4月，全國博物館、紀念館實施向全社會免費開放。剛一開始實施這項的時候，我們還有點擔(dān)憂，怕大多數(shù)博物館不接受，當時預(yù)測2008年可能會有500家博物館免費開放，結(jié)果到了年底一數(shù)，一共是1070家，說明很多博物館都贊成這種政策，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到1500多家博物館免費開放。 民間收藏群體也在不斷擴大，文物監(jiān)管的舊貨市場得到穩(wěn)步發(fā)展，文物藝術(shù)品的拍賣也迅速崛起，今天中國的文物藝術(shù)品拍賣，已經(jīng)超過巴黎、東京，超過了很多地方，成為三大藝術(shù)品拍賣的中心。 文物保護得天獨厚，大家知道建國60年來，在整個文化領(lǐng)域只有一部法，就是《文物保護法》，這部法律在2002年進行了修訂，確立了新時期的文物工作方針，對文物工作各方面也得到的支撐。在2002到現(xiàn)在的八年間，我們國家制訂了四百部文物保護相關(guān)的法律法規(guī)，形成了一個有中國特色的文物保護法規(guī)體系。同時，在國家財政部門的支持下，文物保護的經(jīng)費連年得以攀升，2002年全國用于文物保護的專向經(jīng)費只有3億5，后來開始3億7、7億2，15億3，前年到了34億6，去年到48億2，今年97億7，那么每年都翻一番，使文物保護的重點工程得到保護。 與此同時，保護科技也進入了活躍階段，開始實施了一批重大的保護的科研項目，比如“白鶴梁題刻”的水下保護工程，這條石梁在枯水的時候露出水面，歷代的文人墨客就在上面進行題刻，現(xiàn)在已經(jīng)積累了3萬多字的題刻，但是長江三峽水庫的建設(shè)，會使它長久的淹到水下40米處，如何保護上面的題刻成了亟待解決的難題。當時的想法是建一個水下博物館，但是在水下建博物館，其實是很不容易的一件事，水下40米是深水，如果有一個空間的話，它有非常大的浮力，同時四周有非常大的壓力，如果出現(xiàn)問題就是滅頂之災(zāi)，所以世界上沒有深水的博物館。為了保護這處遺產(chǎn)，經(jīng)過多學(xué)科的論證，交通大學(xué)葛修潤院士的“無壓容器”水下博物館建造方案得到采納，并獲得了當年國家科技進步獎。“無壓容器”水下博物館建造方案的核心是利用工程壓力原理，在白鶴梁題刻比較集中的中段東頭７０米左右的上面，修建一個內(nèi)外都有水的無壓力保護殼體，游客可在殼體內(nèi)的參觀廊道里觀看白鶴梁題刻?，F(xiàn)在博物館已經(jīng)在去年建成開館，人們可以通過地下的廊道，連續(xù)的懸窗，觀察到白鶴梁，兩部40米的扶梯能把觀眾運到水下，使它成為世界上第一個深水博物館，也彰顯了國家為保護文化遺產(chǎn)的堅強決心。 再有就是南海一號整體打撈。1987年在廣東陽江32海里的水下，發(fā)現(xiàn)了一處沉船遺址，進行監(jiān)測、探摸后，發(fā)現(xiàn)它是一艘宋代的沉船，但是因為不斷有人試圖去打撈上面的瓷器，于是2001年開始有計劃的調(diào)查和發(fā)掘。船上大約有八萬件左右宋代的瓷器，但是它在1.2至2.4米的淤泥下面，整個船被淤泥覆蓋，每次發(fā)掘的時候，都要先抽那些淤泥，作業(yè)一旦停止，淤泥又撲上來，所以每次作業(yè)都非常艱苦，并且瓷器很多都會碰壞，因此，當時就試圖整體打撈沉船，但是世界上沒有對滿載瓷器的木結(jié)構(gòu)沉船進行整體打撈的先例，一旦打撈過程中，木船一解體，就將是一個重大的損失。 后來研究出了一個方案，做了一個35米長、12米寬的鋼沉井，準確地扣到沉船上面，然后封上，這樣沉船就被扣在沉井下面，上面加了五千噸的壓，沉船就到了中間有孔的位置，分上下兩節(jié)，舍棄下面那節(jié)，上面那節(jié)是船的位置，然后穿12米的鋼梁，穿第一根的時候，用了20多天。36根鋼梁一字排開穿進去以后，穿鋼板，就變成一個六面封閉的鐵箱子，把船和里面的瓷器、船外的淤泥包裝起來，舍棄下面的部分，把石雕從淤泥里拔起來，但是不能拔出水面，因為這些瓷器之間都有填塞物，比如用黃泥、麥秸、茶葉當隔離，千年過后都泡爛了，盤子碰盤子，碗碰碗，如果水再一泄，它們再一傾倒，會使很多瓷器受損，所以要非常平穩(wěn)的起，所以就做了一個潛泊船，潛到這個地方，然后把箱子擱在潛泊船上，潛泊船再浮出水面，然后一點點運到岸邊。 運到岸上的時候，因為岸邊是坡的，搭了一個棧橋和船平行，但是不能推箱子，所以底下用了一個氣墊，在氣墊上滾，用了六天的時間把它移入為它量身打造的博物館里存放，然后注入海水，使它保持原來的環(huán)境。這樣就可以有計劃的進行考古發(fā)掘，能夠復(fù)原整個船上的歷史瞬間，能夠?qū)Υ先藗兊纳詈透鞣矫娼?jīng)濟社會的信息進行發(fā)掘。 在科技工程上，我們開展了兩項工程，一是指南針計劃，就是中國古代發(fā)明創(chuàng)造的價值挖掘與展示，使中華文明的創(chuàng)造不是研究在國外，而是我們國內(nèi)要有深度的研究，這里面包括古代農(nóng)業(yè)的發(fā)明、古代水利發(fā)明、古代礦冶、輕工發(fā)明、紡織發(fā)明、食品發(fā)明、建筑技術(shù)、人居環(huán)境的發(fā)明、交通的發(fā)明、儀器設(shè)備、軍事技術(shù)、醫(yī)藥技術(shù)、文化傳播等等。這些發(fā)明創(chuàng)造相關(guān)課題報告現(xiàn)在正在一份一份地出來，這是一個國家重大的工程；另一個是中華文明探源。在世界四大文明古國中，唯有中國延續(xù)了下來，但是何以證明中國五千年文明，使之得到國際社會所承認，是一項龐大的工程。技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展與文明演進的關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)變化與精神文化研究等等，這些都是今天中華文明探源的重大課題，通過跨學(xué)科、跨部門、跨行業(yè)、跨系統(tǒng)的匯集全國的科技攻關(guān)力量對這些方面進行科學(xué)研究。 2005年12月，國務(wù)院發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，這是一個從文物保護走向文化遺產(chǎn)保護的一個重大的轉(zhuǎn)型，很多理念都發(fā)生了新的變化，我認為內(nèi)涵方面最大的變化就是文化遺產(chǎn)保護比文物保護更強調(diào)世代傳承性和公眾參與性。所謂世代傳承性，就是文化遺產(chǎn)的發(fā)明創(chuàng)造和傳承是一個歷史的過程，我們每一個人做的每一件事都是歷史長河的一個過程，保護不是目的，利用也不是目的，真正的目的就是要使這些珍貴的文化遺產(chǎn)在我們手中得到完整地傳承。我們不能因為當代的現(xiàn)實優(yōu)勢，獨享或隨意處置這些文化遺產(chǎn)，而應(yīng)該為子孫后代著想，他們同樣有權(quán)力吸取文化遺產(chǎn)的智慧，要對孩子們進行文化遺產(chǎn)的教育，培養(yǎng)更多的青年志愿者。所謂公眾參與性，就是文化遺產(chǎn)保護不是政府或文物部門的專利，它是每一個人、每一個部門的職責(zé)，每一個人都有對文化遺產(chǎn)保護的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，文化遺產(chǎn)不應(yīng)該是一個封閉的行業(yè)。 現(xiàn)在在某處發(fā)現(xiàn)了重要的考古地點、考古現(xiàn)象，開始用彩條布把它圍起來，秘而不宣，有重要的文物出土，開始申請武警站崗，然后考古學(xué)家在里面小心翼翼的用小刷子、用小鏟子三年五載持續(xù)地、默默無聞艱苦地工作，小心翼翼把那些出土文物包裝好、裝箱、拍攝，完了到博物館，三年五載工程結(jié)束以后，恢復(fù)地平、撤掉圍欄、撤崗，一切恢復(fù)平靜，但是整個工程過程中，沒有想到這處重要的出土地點、重要的文物，它燦爛的文化和周圍村莊里面的老百姓有什么親緣、地緣、法緣的關(guān)系，沒想到這些珍貴的文化遺產(chǎn)的出土?xí)o這個村莊的老百姓，給他們的世代子孫帶來什么樣的驕傲，而只是把它作為一個部門的、行業(yè)的、專業(yè)的工作，沒有融入社會。曹操墓事件之所以有那么多的質(zhì)疑聲，就是因為長期的部門封閉。 文化遺產(chǎn)保護的六個趨勢 第一是保護要素方面。文物保護只保護文化要素，而文化遺產(chǎn)還要保護文物要素和自然要素共同生存的文化景觀，我們國家自古以來崇尚天人合一，所以有著大量文化與自然、人與自然共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶。 第二是是文化遺產(chǎn)的保護。文物保護往往保護的是靜態(tài)的，古遺址、古寺廟，包括萬里長城都是靜止不變的，而文化遺產(chǎn)還要保護那些動態(tài)和活態(tài)的，比如人們居住的場所。因為文化遺產(chǎn)并不意味著死氣沉沉，靜止不變，它完全可以充滿生活氣息，和對今天做出貢獻。比如江南水鄉(xiāng)、民族村寨，今天都作為保護的對象。 第三是保護的空間尺度。文物保護往往只是保護一個橋、一個塔、一個古建筑群，一座村莊、一個城市，但是文化遺產(chǎn)保護的尺度和氣魄更大，它包括大遺址群、文化線路等，比如沙漠絲綢之路，聯(lián)合國教科文組織就希望中國政府牽頭，帶動絲綢之路這處世界最大的文化遺產(chǎn)項目申報世界遺產(chǎn)，它包括佛教絲綢之路、沙漠絲綢之路、綠洲絲綢之路、草原絲綢之路，還包括水上絲綢之路，串聯(lián)了97個國家。 第四是保護的時間尺度。文物保護過去重視古代文物，后來開始重視近代史跡，但是文化遺產(chǎn)還要重視當代文物的保護，因為這一百年的變遷比過去上千年變遷的總和還要激烈，但是這一百年的生活、工作遺存下來的東西往往消失的更快，人們認為它是普通的、一般的、大眾的。比如上個世紀二三十年代農(nóng)民協(xié)會的牌子，反映的是人民公社的文化現(xiàn)象，現(xiàn)在全國上下就找到了兩塊，誰家里要有第三塊，就是國寶級的文物了。 第五是重視民間文化遺產(chǎn)的保護。過去文物保護往往是注意保護那些宮殿、寺廟、教堂、紀念性的建筑，但是今天文化遺產(chǎn)保護還要重視民間文化遺產(chǎn)保護，比如福建土樓已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)。 第六是注意保護非物質(zhì)要素。文物保護保護的是物質(zhì)形態(tài)的文物，而文化遺產(chǎn)還要保護非物質(zhì)要素，特別是物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素共同生成的文化景觀。傳統(tǒng)的工具、技術(shù)和材料由當?shù)孛癖娊M織起來去修復(fù)，這樣做有三點好處：一是當?shù)孛癖娦拮约旱纳a(chǎn)生活設(shè)施會非常精心，因為它要使用，它不是以賺錢為目的；二是通過以工代賑的形式，能夠改善他們的生活；三是使這些傳統(tǒng)的工藝技術(shù)能夠通過這些修繕得到一次大普及、大傳承。 總而言之，言而總之，之所以要提出從功能城市走向文化城市，并不是認為現(xiàn)代城市不應(yīng)該重視城市功能，而是城市發(fā)展不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟積累以及建設(shè)數(shù)量的增長，更要關(guān)注文化的發(fā)展，城市不僅具有功能，還應(yīng)該擁有文化；之所以要提出從文物保護走向文化遺產(chǎn)保護，并不是簡單的詞語轉(zhuǎn)換，而是在原有基礎(chǔ)上的繼承與發(fā)展，“文物”這個詞還不到一百年的歷史，過去叫古物，“文物”是通過現(xiàn)代考古學(xué)，挖掘它上面的文化價值而來的。今天，我們又有了“文化遺產(chǎn)”，反映出人們的認識從重視物質(zhì)財富向注重文化內(nèi)涵，再向注重精神領(lǐng)域的進步。與文物的概念相比，文化遺產(chǎn)的概念更為寬廣、更為綜合、也更為深刻。我們相信，二十一世紀成功的城市必將是文化城市，有中國特色文化的遺產(chǎn)道路會越走越寬廣，關(guān)鍵是要通過我們的智慧，把這些古代的文化遺存和現(xiàn)代的城市建設(shè)有機的結(jié)合起來。 |
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