自看了明代陳繼儒所列雅事后，便念念不忘。那二十四種樂趣似有了生命般，一個個清眉朗目，衣袂飄飄，呼之欲出，非與之徹談不能解心頭念想，遂一一相請。輯一集雅事系列，向古人致敬。
陳繼儒在《太平清話》寫道：“凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支仗、禮佛、嘗酒、晏坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、喂鶴，右皆一人獨享之樂?！?nbsp;
此二十四種是陳眉公將古人的九種雅事擴充了開去。
中國古人有九雅：焚香，品茗，尋幽，酌酒，蒔花，撫琴，聽雨，賞雪，候月。然陳眉公的二十四樂更添了野趣，心下很是喜歡。
馮唐說這些是東方文化的通靈時間。通靈即進入了一種境界，類似目下的靈修。
朋友相贈檀香
無論九雅還是二十四樂，首位當仁不讓則是焚香。
說到焚香，想起宋代趙彥端詞句：“留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺?！鼻宕娙讼逄m也有“紅袖添香伴讀書”的句子。
焚香的習俗，在我國歷史悠久。古代焚香作祭祀用?！对娊洝吩疲骸拜d謀載惟，取蕭祭脂?！笔捴盖噍?。燃香蒿牛脂祭祀神明。
除了祭祀，焚香亦可驅逐蚊蟲，除去疾病。
香亦代表高潔，常指君子。屈原《九歌·山鬼》云：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！倍藕饧聪懔?。
到了漢代，張騫出使西域，帶回西域香，焚香在宮廷傳開。漢代除了焚香，還開始了熏香。
《后漢書》載，宮中綾、錦多蠶絲制成，易被蟲蛀。人們用香熏衣物后，可以防蛀，衣被還留有余香，于是熏香便成了宮中傳統(tǒng)。
隋唐以后，西香由南香取代。時佛道二教尚香，信徒眾多，焚香遂普及。杜甫詩云：“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫”。陸游詩曰“少年樂事消除盡，雨夜焚香誦道經。”
到了宋代，焚香更是文人崇尚的雅事。
洪芻所作《香譜》，是我國較早記錄香譜的著作，也是現(xiàn)今保存較為完整的香譜類著作之一。里面收羅了歷代合香配方、用香方法和用香史料。
蘇東坡的動手能力非常強。世人只知其廚藝高，發(fā)明了很多美食，殊不知他制香也是高手。
古代最美的香之一“雪中春信”，便是出自他之手。據(jù)說焚之有雪天聞梅花開放之意境。此香誕生，還有個典故。
蘇軾為制春梅初綻之香，調制7年均不滿意，直至元祐五年正月初七突降一場春雪，蘇軾遂將梅花心之雪，放入御賜的羊脂玉碗里，再置入炮制好的種種香料，終于調出“雪中春信”。
樂觀的蘇軾被貶海南儋州后，還用海南沉香制出一款印香，送其弟蘇轍作壽禮。他在儋州時常焚香，平心靜氣。“豈若注微火，縈煙裊清歌”。
明清時期焚香更為廣泛。明代出了著名的宣德爐，代表了銅香爐制作的巔峰階段。
冒辟疆在《影梅庵憶語》中描寫他與董小宛品香：“歷半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氳，純是糖結。熱香間有梅英半舒，荷鵝梨蜜脾之氣，靜參鼻觀。”真是雅而浪漫。
《紅樓夢》寫香處更多。第三十七回道：
迎春又命丫鬟炷了一枝“夢甜香”。原來這“夢甜香”只有三寸來長，有燈草粗細，以其易燼，故以此燼為限。如香燼未成，便要罰……寶玉又見寶釵已謄寫出來，因說道：“了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。”又向黛玉道：“香完快了，只管蹲在那潮地下作什么？”
第二十二回里，薛寶釵出的謎語“曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添” 。謎底便是“更香”。更香是古代用于計時的一種香。
第七十六回《中秋夜大觀園即景》的聯(lián)句中，黛玉和湘云有“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆”的聯(lián)句。香篆就是篆香，又稱百刻香，是將一晝夜劃分為一百個刻度，也用于計時。
獨享二十四之樂的陳眉公，在其另一部著作《小窗幽記》寫道：“白云在天，明月在地；焚香煮茗，閱偈翻經；俗念都捐，塵心頓盡?！?/p>
似乎古人翻經、撫琴、品茗、讀書時，均先焚香，聞香入定，與世間俗事隔一道屏障，走入自己的內心空間。
焚香品茗
朋友贈我檀香，點一兩次后，便放入衣櫥當了熏香。
寫這篇文章時，拿出點燃。
焚香品茗，獨坐一室，漸有了“俗念都捐，塵心頓盡”之感。
一忽兒功夫，穿越千年，與諸君賞香焚香了......
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