《窮通寶鑒釋真》 www.6park.com
五行總論
五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。
北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相克也所以相制，此之謂有倫。
火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟(jì)得所，勿令太過弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重寬厚博，無所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必?fù)p實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。
推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。
其數(shù)則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死絕減半。
以義推之，夫萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折衷，歸於中道，使無有余不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意，則於命理之說，〔語釋〕陰陽五行，存在于天地之間而往返循環(huán)流行不止，所以就叫做行，行是動的意思，金木水火土存在于天地之間的五種物質(zhì)形式，所以叫五行。
按照八卦方位來區(qū)分，北方屬坎位坎屬水，北方寒冷，水冷，所以中國古人就認(rèn)為寒生水。離屬火屬南方，南方熱，火熱，所以古人認(rèn)為熱生火，再看實際情況：草原起火森林大火都是在干旱季節(jié)，尤其夏天最容易發(fā)生火災(zāi)，此種情況遠(yuǎn)古有之，古人善意會、領(lǐng)悟。東方屬震位，震屬木，為長男，屬春，春季陽和，暖風(fēng)熙熙，萬綠叢生，所以說風(fēng)生木。兌屬西屬金，為秋季，為少女。秋季莊稼一片金黃，為收獲季節(jié)，天氣干而燥，又主收獲，所以說燥生金。遠(yuǎn)古時以河南咸陽為中心，靠黃河，而炎黃子孫以黃色為正色。屬中央，又處于東西南北交匯的中心。溫帶地區(qū)。所以古人認(rèn)為此是陰陽交會的地帶，氣候溫暖潮濕，所以說溫能生土。意象而已。四維五行不能單獨存在，水生木、木生火、火生土、土生金，金生水，相生是符合四季的變化，土克水、水克火、火克金、金克木、木克土，五行的生克制化，這就是自然規(guī)律。
火為太陽，主光明，其性炎上，就是向上，生火而火焰沒有往地下鉆的。水為太陰，水流向下。木為少陽，所謂性騰上而無所止，樹木生長樹冠也沒有往地下鉆的，大多而言，也有例外。金為少陰，金屬性涼而重。土無常性，按照四季變化而變化。以中和為好，什麼都不能太過和不及。
五行各有自己的特性，各有自己的用處，水，因其無正體，隨物形而變換，順其地勢蜿蜒而流淌，如以人的性情論之，就能比喻為聰明智慧，所以說水性智；火的特點是光明向上，不茍且、不隱瞞，光明正大，明事體，重禮節(jié)，所以喻人為禮貌、禮儀，文明之象。木的特性是直而不曲，彎而不折，隨風(fēng)擺動，溫文儒雅，觸之而不剛，居其下能避風(fēng)雨，伐其干能筑居所，給人以家舍，喻之以人則主仁義道德。金的特性是剛強不屈，百折不撓，喻之于人則是講義氣，重情義，所以以義喻之。土的特性是穩(wěn)重，能承載，所以喻之以人則主信義，地大物博，承載萬物；水流經(jīng)過，則給予河床，樹植其上，則能托根而生；金屬是從土中發(fā)掘出來，沒有土，金屬就沒有生存的地方；火燃燒之后還是歸回土，沒有土，火就沒有歸宿。水沒有土就散漫無所止，木沒有土就不能扎根生長，所以五行皆賴土生存。
如果察其形色，水是黑色，火是紅色，木是青色，土是黃色，金是白色，這是五行的正色。其正色也有變化，平常以五行生旺以正色來分辨，如果死絕，則隨其母色，成形冠帶則隨老婆色，處病敗之地則象鬼色，假如木是青色，燒成木炭為死絕，從其母色水，就是黑色。旺墓從子女顏色。
按五行數(shù)來說，水?dāng)?shù)一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五，生旺加倍，處死絕就減一半。
以義理說明，世界萬物都有陰陽兩面，陰中有陽，陽中包陰，陰陽二氣只不過互相制約、扶持，取得中和平衡，陰陽二氣那一氣太過都不好，打破了平衡就要出毛病了，所以說太過和不及都是不對的。所以太過的，要抑制其太過的部分，使其平衡，缺失的不夠的，要補充扶持，使其平衡，所以貴在中和，正如孔子所說的中庸之道，而沒有過與不及之累。八字中的財、官、印、食、貴人、驛馬也是這麼回事，不能太過不及，行運也是如此。能認(rèn)識其中微妙的道理和變化，對于研究命理的學(xué)說，可以說已經(jīng)理解一半了。
思過半矣論木
木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之鄉(xiāng)。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風(fēng)自止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斲輪。若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒猶存。喜火溫暖，則無盤屈之患。藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉槁根枯。是以水火二物，既濟(jì)方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重傷殘克伐，一生不閑。設(shè)使木旺，得金則良，終生獲福。
夏月之木，根乾葉燥，盤而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災(zāi)咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結(jié)果。
秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節(jié)又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。
冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養(yǎng)。惡水盛而忘形。金總多不能克伐?；鹬匾姕嘏泄?。歸根復(fù)命之時。木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方。
〔語釋〕論木：木的性質(zhì)是往上長，太過壯實了就需要金器來裁減，這樣才能長得規(guī)矩。但喜歡土，如果土厚，樹根就能扎下穩(wěn)固，要是土少了，根就不穩(wěn)，有頭重腳輕傾倒的危險。樹木花草需要水滋養(yǎng)，要少水，不能過多，水大了，樹就容易飄蕩起來。甲戌、乙亥木的源本，甲寅、乙卯，寅卯為甲乙木的祿地，所以也稱為木的家鄉(xiāng)。甲辰、乙巳木的生地，辰巳為東南方，辰為水庫，巳為巽方，東方木出生的地方。這些都是活木。甲申、乙酉，坐下金地，木死絕受克的鬼方。甲午、乙未，木到午未之地為死地，木至午而死，雖外茂盛，而陽氣發(fā)泄已盡，所以稱為自死。甲子、乙丑金克木，納音是海中金，子丑為木的胎養(yǎng)之地，子丑為冬令，水寒木凍，生機全無。所以此三者皆稱死木。生木有火就顯得秀氣，無論是碰到丙火還是丁火，一樣。死木須有金的鑿削方能雕琢成器，所以見到庚辛金必然有利。生木要是見到金就容易受傷，死木要是見到火就會燒成灰，沒有風(fēng)就會停止焚燒，但已經(jīng)沒有用處了，遇水反而破壞根基，已經(jīng)沒有生命力了，金和木相同，格局謂之傷根基的意思。若在秋天出生，金斧太重反而沒有了活路，所以說秋天的木忌見金重。
木生在春天，天氣尙寒，喜歡火來溫暖，就能舒展成長，沒有冬季盤曲在地的艱難。若有水的滋扶，就能長得舒展美妙。初春的時候，水不宜過多，因為天氣尚且寒冷，水太多反而損傷根枝。春天又陽氣盛，沒有水的澆灌，枝葉就容易干枯，所以說水和火都不能缺。土太多反而不宜木的生長，少土則好，以人事比喻，木為日主，土就是木的財，土薄反而財產(chǎn)豐富，能擔(dān)得起。春木嫩，剛抽芽生長，所以忌諱金斧重，克伐傷木，若金多，喻人事就是一生忙忙活活，不得消停。要是木很壯實，倒需要金的克削，才能成器，而且終生有福，因為金是木的官星，說明能當(dāng)重任。
夏天的木，天氣炎熱，則根干葉燥，夏天正是樹木茂盛之時，更需要水來澆灌，才能長勢旺盛，所以不可缺水。忌諱火太旺，火旺則木焚，所以為兇，土也要薄，不能厚重，厚則為災(zāi)。土多火盛，燥土不能生木也，所以反是災(zāi)禍。以人事喻之，則是財多不能受用。
秋天的木，天氣漸漸寒涼，秋風(fēng)肅殺，樹木就逐漸凋零。初秋的時候，民間所說立秋后還有一伏，就是熱氣還未退卻，喜歡水土滋養(yǎng)，中秋時令，樹也長壯實了，果實也都結(jié)出來了，所以需要剛金斧鑿來修剪雕琢。霜降是陰歷九月中旬，水進(jìn)氣，所以不需要水太盛，因為天已經(jīng)寒涼。水太多反而使木根基不牢，隨波逐流。寒露節(jié)又喜歡火熱，火炎木就長的實誠。木多有多才之美，喻人事木材，木才，指才能，土太厚則無福消受。
冬天的木，是收斂的時候，木根盤曲向下，需要土培，防寒凍，不喜水，水凍凝冰，不生木而濕木。金多倒不嫌棄，盤曲在地，不能傷根，但我以為也不能太多，既生水又克木，最喜的是陽光普照，也就是五行的火。冬天是木的休囚時期，休生養(yǎng)息，所以說不需要水滋扶，但仍忌死絕之地，只宜生旺的地方，所謂生旺，就是陽光充足，土地肥沃，根基扎實。以五行論之，就是需要火、土，冬季本身有水，寒冷潮濕季節(jié)，水就免了吧。 www.6park.com
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