第一篇 概念、術(shù)語與原理
第一章 風(fēng)水門派和特點
1、風(fēng)水術(shù)，即相地術(shù)和堪輿術(shù)的俗稱。又名地理、青烏、青囊，是用于觀察陽宅、墳?zāi)沟牡匦?、環(huán)境、氣運變化以評斷吉兇休咎的方術(shù)。
從廣義方面可分為巒頭與理氣兩大派。從理氣上又可分為三元大玄空、三合四局、乾坤國寶(龍門八局)、納甲九星、紫白飛宮調(diào)遞、周書八宅、游年翻卦、金鎖玉關(guān)等等。
2、理氣派(又名宗廟派)
本于八卦五行學(xué)，取八卦五星以定生克之理，其起源兆于秦、漢，至宋代始集其大成，其說重卦例推算而輕地形觀測，頗為玄虛附會，流行面遠(yuǎn)不如江西派廣泛。據(jù)云開宗于福建，故稱閩派。
(1)其法以時間和空間的選擇術(shù)為依的，專主陰陽配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽，并取八卦五行、飛星翻布定生克吉兇，亦即通過年運與宅墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。
(2)此派自古以來極為神秘，所謂父子雖親不可說，故真書傳世較少。玄空地理書有華湛恩<<天心正運>>、章仲山<<心眼指要>>、<<天元五歌闡義>>、朱旭輪<<宅法舉隅>>、馬泰青<<三元地理辨惑>>、沈紹勛把理氣之法歸納成玄空二字，其著作<<沈氏玄空學(xué)>>、<<地理辨正抉要>>可說是近代宗廟派理氣風(fēng)水術(shù)的集大成著作，其子沈祖綿<<玄空地理古義四種通釋>>、談養(yǎng)吾<<地理辨正新解>>、<<大玄空路透>>、<<大玄空實驗>>、尤雪行<<宅運新案>>、<<人間天眼指南>>、榮柏云<<二宅實驗>>、溫明遠(yuǎn)<<地理辨正續(xù)解>>、孔昭蘇<<孔氏玄空寶鑒>>、<<陽宅秘旨>>。鐘義明<<玄空星相地理學(xué)>>、<<玄空地理叢譚>>、<<玄空現(xiàn)代住宅學(xué)>>、<<三元九運玄空地理考驗注解>>、<<玄空地理逸篇新解>>、王松寒<<王派風(fēng)水學(xué)>>、<<我看風(fēng)水的心得>>、陳泱丞<<二十四山造葬天機(jī)便覽>>、張建民<<巒頭風(fēng)水大破譯>>、王亭之<<中州派玄空學(xué)>>、林國雄<<林氏玄空風(fēng)水學(xué)>>等等。
3、巒頭派(也稱江西派)，始于唐代贛人楊筠松，其說重于觀測山川地勢，以龍、穴、砂、水為四大綱目，影響最為深廣。清代以降，宗廟派與江西派理論同時并重。
(1)宅基選址偏重江西之法，宅的形體結(jié)構(gòu)與布局取宗廟之法。陰陽五行的因素占據(jù)壟斷地位，三元起運、穿穴九星、變爻大游年、玄空裝卦等操作手段被普遍使用，在風(fēng)水羅盤上作趨吉避兇的選擇成為相地術(shù)的核心內(nèi)客。近代以來主張巒頭其體，理氣其用，或認(rèn)為巒頭理氣，實一而二，二而一也。
(2)巒頭書自郭璞<<葬經(jīng)>>后，有楊筠松的<<撼龍經(jīng)>>及<<疑龍經(jīng)>>、曾文遄的<<尋龍記>>、吳景鸞的<<望龍經(jīng)>>及<<道法雙譚>>、張子微的<<玉髓真經(jīng)>>、李鐵的<<辟徑集>>、徐試可的<<地理天機(jī)會元>>、徐善繼與徐善述的<<人子須知>>、周景一的<<山洋指迷>>、葉九升的<<地理大成>>、章仲山的<<心眼指要>>等著作。
4、無常派玄空風(fēng)水
(1)玄空，一般來說，玄指天，表示時間，空指地，表示空間。沈氏認(rèn)為，玄者，一也，空之憑借，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，至一至九之謂。一至九，即九星，玄空術(shù)，即九星飛布原理在風(fēng)水羅盤上的具體運用。理論基礎(chǔ)即是秦、漢以來流行的九宮八卦之說與九星術(shù)。
(2)無常，指江蘇無錫和常州兩地名，此派因宗江蘇無錫玄空地理大師章仲山而得名。正玄空理氣風(fēng)水自東晉郭璞，傳世著作有<<葬書>>和<<青囊經(jīng)>>，至唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠，再至吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無極真人、吳天柱和武夷道人傳授，之后有范宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，再傳至清代無錫章仲山，民國沈紹勛、孔昭蘇、談養(yǎng)吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行(演本大師)，近現(xiàn)代王亭之、鐘義明等。玄空學(xué)自晉至清一千多年后，至沈紹勛才著書公開于世。在傳世的玄空地理中，以無常派最為靈驗。
(3)玄空地理特點，以<<易學(xué)>>中的河洛、太極、八卦理論為根本，應(yīng)用上有很多獨特創(chuàng)舉，與其他門派差別很大。
(一)首重時空的周期性。元運是玄空地理的靈魂，其推地運以20年為一運，三運60年為一元，180年為三元。故又稱三元玄空地理。玄空地理認(rèn)為地運是有周期性的，自然界的山水、方位是不變的，而往來于天地間的氣卻是變動的。此派能夠揭示氣運周期性吉兇變化原因、奧秘的本領(lǐng)，是其他風(fēng)水派所做不到的。
(二)用九宮挨星分辨吉兇。玄空地理運用九宮挨星法，以分辨山向及周圍山水的旺衰，配合形局，并看向星與山星會合的吉兇，來判斷丁、財、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分等均十分靈驗。
(三)羅經(jīng)用法不同。一般羅經(jīng)有三盤，正針(內(nèi)圈)為地盤，中針(中圈)為人盤，縫針(外圈)為天盤。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水。也有些人竟用中針和縫針來立向，是錯誤的。玄空地理一律都用正針。(正針以地磁方位為坐標(biāo))
(四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重將山星的生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水;將向星的生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣才為收得山來，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。
(五)反、伏吟解釋。玄空地理把當(dāng)山向挨星與元旦盤相同時，稱為伏吟，相反時稱為反吟。反、伏吟當(dāng)令時尚可，失令時則發(fā)禍猛烈，這現(xiàn)象只有用玄空地理理論才能作出解釋。
(六)分金方法特別。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理將每山中間三格范圍內(nèi)的稱為下卦，最左和最右一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差別很大，這是玄空地理的創(chuàng)舉。
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