命理賦二十篇
總綱賦
年月日時(shí)，列為四柱，天干地支，辯其五行，以月令為提綱，得時(shí)者榮，而失時(shí)者悴，取日干為主宰，益我者喜，損我者憎（我字指日干）。爰查諸神之區(qū)別，皆因命主之克生。克我者，陽克陰，陰克陽，為正官，反是則有七煞之號(hào)（七煞亦為偏官，反是，指陰陽，非指生克，下仿此。）。我克者，陽克陰，陰克陽，為正財(cái)，反是則有篇財(cái)之名。生我者，陽生陰，陰生陽，為正印，反是則有梟神之目（梟神亦稱偏?。┪疑?，陽生陽，陰生陰，為食神，反是則有傷官之稱。同我者陽見陽，陰見陰是為比肩而可用。異我者，陽見陰，陰見陽，是為劫財(cái)而起爭(zhēng)。古今分六格兮，六，未足以盡干支之理，（官煞財(cái)印食傷，乃是六格）舊取一用兮，豈能盡喜忌之情？（舊以用神專一為貴，然用神之力不逮，亦當(dāng)再取相神助之。）。為印為官為食神為財(cái)，雖正而有時(shí)不貴。曰梟曰煞曰傷曰劫，雖兇而間亦有禎。有病方為奇，然究竟議抑議扶，仍歸純粹（八字有偏倚者，得補(bǔ)救之神，仍為英奇，補(bǔ)救者何，即強(qiáng)者抑之，弱者扶之，是也。）。無格可取用，若大端有體有用，亦主光亨。格局紛紜，是者宜從，而妄者比辟。神煞雜亂，多則無主，而簡(jiǎn)則可從?？傊F中和，偏枯終于有損，理求平正，高遠(yuǎn)不足為精。
格局賦
總綱既定，格局宜詳，月令所得何支，依之取斷，柱神所有何類，參以酌量。偏正不必甚分者，曰財(cái)星，曰印綬。陰陽必應(yīng)各取者，曰官煞，曰食神。月遇祿神，未可推為領(lǐng)袖，月逢刃曜，又何取此兇狂。格從司令而來（司令即月令），此實(shí)以經(jīng)順理。格由他神而取，蓋為舍弱用強(qiáng)，（詳參卷一，看命總法。）。逢官看煞，逢煞看印為要（用官最忌煞混，故必需看七煞何如。用煞最忌身衰，故必須看印煞何如。）。用財(cái)畏劫，用食畏梟是其常（劫能奪財(cái)，梟能奪食，故畏。）。若全局無官星可言，則暗格亦取，或日主配他干而變，則化局可商。其余外格多端，半皆誕妄，更有納音諸法，益以咣洋?？傊榷ê胃褚酝?，則喜忌自見，隨取何神為用，則休咎彌章?；蛑故岩簧?，始終相托，或兼求他用，變化無方。至于氣象茫茫，論格既無可取，神情泛泛，言用亦無足當(dāng)，此則深求反鑿，淺論為長(zhǎng)。
行運(yùn)賦
格局既分，榮枯之分已具，運(yùn)途參考，否泰之理斯完，從生月而推，遞行前月后月之建，以男女為別，乃分順行逆行之端，男生陽年，女生陰年，則以未來取用。男生陰年女生陽歲，則從已往詳觀。計(jì)生辰之離節(jié)，凡有幾日，知人命之交運(yùn)，應(yīng)在何年。一日則為四月，雖片時(shí)而必扣，三日為一歲。茍缺月而勿寬。一運(yùn)管十年，榮枯有準(zhǔn)，五行配四柱，休戚相連，宜與不宜，全憑格局，利與不利，但問日干，破格者，值之為戚，助格者，遇之為歡。日弱扶之而氣盛，日強(qiáng)抑之而美全。旺日復(fù)到旺鄉(xiāng)，必罹悔吝。衰日再行衰地，定主摧殘。吉若財(cái)官印食，喜于相見（行運(yùn)中固喜見財(cái)官印食，然亦需看日主之氣勢(shì)何如，能否應(yīng)付。）。兇若刑沖梟劫，多主不安（行運(yùn)中固忌刑沖梟劫，然果日主氣勢(shì)有余，應(yīng)分四項(xiàng)而論，非梟與劫，逢刑沖也。）。但吉而無情，亦難吉論，茍兇而有余，不作吉論。運(yùn)重支，然須合干神兼論。運(yùn)雖忌歲，亦難上下截看?；鹑粼谔?，下有水流而減曜。金于處地，上逢火灼而失堅(jiān)。木火同來，十年并暖。水金相濟(jì)，一運(yùn)皆寒。（所謂一運(yùn)者，一干一支是也，雖不能截?cái)喾终?，然果干害支，支害干，其吉兇之力，未嘗不減輕，干助支，亦未嘗不加重耳。）取神煞以評(píng)，實(shí)在干支而較緩。謂交接必咎，豈行運(yùn)福利而亦然（俗謂交運(yùn)脫運(yùn)之際）。然兇運(yùn)既去為殃，是離任之官，猶能行令。言吉運(yùn)未來作福，將候選之職，遂可操權(quán)。（兇運(yùn)既去，自無禍害，吉運(yùn)未來，安有瑞祥）。命吉運(yùn)兇，若良馬堅(jiān)車，阻險(xiǎn)道而難進(jìn)。命兇運(yùn)吉，若破帆敝楫，乘順風(fēng)而亦前。行運(yùn)此大略，通變難以言宣。
流年賦
大運(yùn)司十載之休咎，流年管一歲之窮通。歲干如君，固應(yīng)從重，歲支為輔，實(shí)則同功。先觀歲與日干，或?yàn)槔?，或?yàn)楹Γ嗽敋q與大運(yùn)，或?yàn)轫?，或相攻，或問其有無會(huì)合，考其宜否刑沖。大抵命之所喜者，自非運(yùn)所忌見，命之所惡者，亦非運(yùn)所樂逢。歲與運(yùn)戰(zhàn)爭(zhēng)，須憑原局之中，有神救解，歲與運(yùn)和睦，若系主干之吉，加倍興隆?；蛑^犯歲而致災(zāi)必重，或謂合歲而引悔成兇，夫犯必日之財(cái)官，非正即偏，有何不利？合必日助之正配，非官即財(cái)，正喜相逢，惟衰官不任財(cái)官，反罹其禍，非太歲每逢克合，必害厥躬（凡日干犯太歲者，如甲見戊，乙見己之類，皆為偏財(cái)。太歲合日干者，如甲見己，乙見庚之類，非正財(cái)即正官，倘日主氣勢(shì)有余，得此反主奮發(fā)）。先遇是物而安，后遇是物而危，由運(yùn)途亨蹇之異。初見斯神而喜，復(fù)見斯神而畏，因歲建上下不同。上來降祥，而為支所生，則彌增福力，下欲逞虐，而受干之制，則半減兇鋒（流年干支，固不能截?cái)喾终摚灰陨习肽陮俑?，下半年屬支。然果歲干為喜神，而又得歲支生之，未倘不可彌增福力。歲支為忌神，得歲干制之，未嘗不可半減兇鋒）。木若司年，至金月而陰淺。水如稟歲，涉冬令而波洪。歲運(yùn)并臨，災(zāi)祥庚大。干支同類，勢(shì)力尤雄。煞年而局食先強(qiáng)，豈能相難。（日主雖衰，而原柱食神得勢(shì)，即歲逢七煞，亦不為害，蓋食先煞后，食可制煞也。）。劫歲而運(yùn)財(cái)方盛，亦止得中（運(yùn)行財(cái)?shù)兀湄?cái)方盛，雖遇劫財(cái)流年，亦不至損失。）。舉此為例，其類可充。至本年每月之吉兇，仿此推究，若逐歲小運(yùn)之謬妄，不必研窮。
正官賦
陽可陰日，陰可陽神，類官民之受治，固理順而勢(shì)馴。甲見干辛支酉，乙遇天庚地申，或辛藏丑戌，取為甲配，或庚盛己地，扶作乙君（假如甲木日干，以辛金為正官，酉丑戌三支，所藏辛金，亦正官也。乙木日干，以庚金為正官，申巳二支，所藏庚金，亦正官也。）。旺相而榮華分定，清純而富貴無倫。佩印為榮，印過亦虞泄氣，得財(cái)取貴，財(cái)遇劫先恐傾根（如甲木以辛金為官，癸水為印，若癸水重逢，盜泄辛金元?dú)?，豈官豈能為我用乎？若得己土之財(cái)，以制癸水，仍可取貴，假如己土又被木劫去則根本傾危矣。）。深惡傷官為累，更嫌失令不尊。陽日食神貪合而忘官可慮，（陽日正官，怕食神來合，合則官力微矣）。陰日食神，成黨亦損貴不真（食神雖不能損官，然與官究屬不利）。逢沖破兮，貴元必壞。值刑害兮，秀氣不純。若七煞相混，尤四柱之最嗔。唯克合之有方，斯能去?。ㄉ穪砘旃伲缬泻仙房松分?，其煞亦不能害官）。茍氣勢(shì)之相抗，無不傷身（官煞之勢(shì)均力敵，則去留兩難，其身能不受傷乎）。至于行運(yùn)之愛憎，仍同取格之喜忌，臨財(cái)向旺起白屋以凌霄。遇煞逢傷，自青云而墜地。行死絕兮，重則職奪，而輕則秩卑。見刑沖兮，大則災(zāi)來，而小則病至。食印得力，雖煞運(yùn)不至奇殃（食能制煞，印能護(hù)身，雖行煞運(yùn)無妨）。官貴輕微，即印鄉(xiāng)亦為未濟(jì)（官輕再逢印泄，其力更輕，安有濟(jì)乎）。官根太弱，食神運(yùn)亦有剝官之嫌。官勢(shì)太強(qiáng)，財(cái)旺運(yùn)豈無欺主之敝（官旺再行財(cái)運(yùn)，則日主更弱矣）。要皆因時(shí)令為屈伸，先當(dāng)辯日干之隆替，若乃滿柱皆官，衰干無氣，當(dāng)委命以從官，勿抗衡強(qiáng)制，財(cái)官旺地，遇之而一路皆宜。食印兩神，逢之而多端不利。傷官之運(yùn)，立見傾危。身旺之鄉(xiāng)，必多災(zāi)異（此指從官格言）?？傊僦皇枪?，總重疊不應(yīng)作煞。官又見官，乃枝節(jié)無榮多議。真官正印，命貴煞之上流。貴煞賤官，特后生之妄意。
偏官賦
陽為陽克，陰與陰爭(zhēng)，從日干而數(shù)去，蓋具七位，處同類而相賊，故號(hào)煞星。壬與亥而克丙，癸及子而傷丁，申內(nèi)有壬，丙逢必害，丑辰伏癸，丁遇無情（假如丙火日干，以壬水為偏官，亥申兩支，所藏壬水，亦偏官也。丁火日干，以癸水為偏官，子丑辰三支，所藏癸水，亦偏官也）。斯神先須處置，他物方可推評(píng)，或食神制之，而馴其強(qiáng)暴；或印綬化之，而變作和平；或傷官敵之，而兩兇具解；或刃星合之，而一將成功。駕馭得宜，取作偏官之用，威權(quán)不亢，乃為大貴之征。正印食神，化與之何妨并見，偏財(cái)梟印，生與化未免相攖（偏財(cái)能生煞，梟印能化煞，互相抵觸，并見非宜）。日主甚強(qiáng)，即無制不為煞困，正官相雜，但無根亦從煞行（如正官無力，雖與七煞混，仍從煞行）。去官不過兩端，用食用傷皆可（去官留煞，必須食神傷官）。合煞總為美事，合來合去宜清。獨(dú)煞成權(quán)，職具清要。眾煞有制，身掌權(quán)衡（眾煞有制，要日主強(qiáng)旺則吉，主弱不顯達(dá)）。煞生印而印扶身，龍墀高步。身任財(cái)而財(cái)滋煞，雁塔提名。若煞重而身輕，非貧即夭（煞重身輕而無制，即貧夭矣）。茍煞微而制過，雖學(xué)無成。在四柱總宜伏降，誰謂年逢勿制（俗謂年干七煞不需制伏，非是）。以一位取為權(quán)貴，何必時(shí)上專稱（一煞純清，只要日干有氣，無論在年月在時(shí)皆妙）。至運(yùn)途須辯吉兇，必身煞兩相審查，煞旺于身，扶身抑煞為佳，身旺于煞，遇煞臨財(cái)方發(fā)。煞旺復(fù)行煞地，立見兇災(zāi)。制重再行制鄉(xiāng)，必然窮乏。若乃滿盤克我，強(qiáng)不可降，日主無依，棄而從煞，行助克而彌亨，遇滋而根反拔（此指從煞格言，滋根即扶身也）。陰日之為順，終無變更。陽日之從為逆問參窮達(dá)（陰日從煞最佳，陽日從煞，未必盡善）。亦有煞會(huì)生我之局，功籍栽培。迨乎運(yùn)行破印之鄉(xiāng)，卒遭克伐（煞會(huì)印，乃化煞為生也。故曰功籍栽培，及至運(yùn)入財(cái)鄉(xiāng)，破印生煞，有不卒遭克伐者乎？）?？傊?，制兇作吉，全憑調(diào)伏之功。借煞為權(quán)，妙有中和之法（身能任煞，煞即為權(quán)）。但見煞凌衰主，究必傾危，勿為格得煞神，遂夸軒豁。
正印賦
陽生陰日，陰生陽干，譬居官而受印，爰享祿而持權(quán)。甲逢亥子而神旺，乙遇壬亥而根堅(jiān)，申中之壬得氣，而乙邀栽培，丑辰之癸透干，而甲籍生全（假如甲木日干，以癸水為正印，子丑辰三支，所藏癸水，亦正印也。乙木日干，以壬水為正印，亥申兩支，所藏壬水，亦正印也。）。助正官而彌增榮顯，化兇煞而妙有周旋。倚亦扶身，印旺兮不愁衰弱。取之為格，印破兮立見屯占。子眾母虛（子字指比劫，非食神也），蓋因比劫重疊，母多子病。只為梟正連綿，印得力兮，且忌貪財(cái)而壞。印太過兮，反以見財(cái)為歡（財(cái)能壞印，取印為用之命，不宜見財(cái)。若印多之命，又必須財(cái)制之也。）。陰干死處實(shí)生，不以死論，陽干敗地即印，豈作敗看（以陽死陰生，陰死陽生論，如乙木雖死于亥，亥中有壬水正印，故曰陰干死處實(shí)生。如甲木敗于子，子中有癸水正印，故曰陽干敗地即印。）。至推究乎運(yùn)途，須先審乎格局，入他格兮，不盡以印為重輕。取印格兮，斯專以印為榮辱。官煞之地，喜其相生，財(cái)食之鄉(xiāng)，慮其反復(fù)。當(dāng)生印重，喜逢財(cái)而得中。原局財(cái)多，恐見印而不祿。若日干旺地，固印死而非宜（如甲日而行卯運(yùn)，乃日干之帝旺，即癸水正印之死地，此以陰陽同生同死論，水長(zhǎng)生于申，死于卯也。）然印綬旺鄉(xiāng)，亦官死而何福（如甲日而行子運(yùn)，乃癸水正印之旺鄉(xiāng)，即辛金正官之死地，亦即陰陽同生同死論，水長(zhǎng)生于申，旺于子，金長(zhǎng)生于巳，死于子也。）。故論印財(cái)之先后，不必拘隅，惟問日主之旺衰，庶無偏曲。
偏印賦
陰來生陰，陽來生陽，是乃偏氣之養(yǎng)育，非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮，及亥中之甲，皆賴之以生焰。丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均依之以發(fā)光。（假如丙火日干，以甲木為偏印，寅亥兩支，所藏甲木亦偏印也，丁火日干，以乙木為偏印，卯辰未三支，所藏乙木，亦偏印也。）惟克食最兇，故有梟神之號(hào)。倘生身有用，亦為佐主之良。惡煞得之而化其暴悍。傷官用之而御其強(qiáng)梁。身旺食輕，逢之而必遭吞啖。官多印缺，借之而亦榮昌。若甲丙生亥寅之月，庚壬產(chǎn)巳申之方，理取長(zhǎng)生，不以偏論，根同真母，豈作梟詳。日干太旺兮，有梟愈增其亢歷。比劫為歡兮，得梟益助其猖狂。求以制梟，偏財(cái)勝于正財(cái)，較為有力。依之為命，偏印勝于正印，不可遭傷。食神入格兮，見梟深愁損害。梟神結(jié)黨兮，得食立見災(zāi)殃。原局固斯取斷，運(yùn)途亦如此酌量。
正財(cái)賦
陽日克陰，陰日克陽，譬己財(cái)之聽我享用，若正供之應(yīng)得輪將。甲見己與丑未兮，及午中之己，皆堪取用。乙逢戊與辰戌兮，并寅巳之午，亦可推詳（假如甲木日干，以己土為正財(cái)，丑未午三支，所藏己土亦正財(cái)也。乙木日干，以戊土為正財(cái)，辰戌兩支，所藏戊土亦正財(cái)也。）。清而入格兮，貴顯不須官煞。濁而成局兮，富饒亦甲鄉(xiāng)邦。無破無沖為美，得時(shí)得位彌昌。生官而廟廊赫弈。滋煞而臺(tái)閣軒昂。奪財(cái)兮劫兇于比。生財(cái)兮食勝于傷。財(cái)喜藏兮，無氣之藏，不如顯露。財(cái)愛庫兮，失時(shí)之庫，無異兇亡。官煞疊逢兮，財(cái)清易泄。刃祿得力兮，財(cái)中無妨。身旺財(cái)微，須籍食傷生發(fā)。財(cái)多身弱，反滋比劫相幫。夏月遇火旺多金，豐盈異眾。春時(shí)衰土臨眾水，聚散無常。財(cái)帶兇神，或因財(cái)而禍殃突至。財(cái)居空絕（一空亡，二絕地），總有財(cái)而受用不常。財(cái)喜煞兮，蓋喜其克降比劫。財(cái)妒印兮，蓋妒其損害食傷。至推運(yùn)道之枯榮，全看日干而探索。日旺兮喜財(cái)運(yùn)以為榮，日衰兮臨財(cái)鄉(xiāng)而彌弱。多財(cái)而運(yùn)逢兇弟，衰主蒙安（四柱財(cái)多，而運(yùn)逢比劫，轉(zhuǎn)危為安。）。貪財(cái)而運(yùn)并煞官，群兇肆虐（四柱財(cái)多，而運(yùn)逢官煞，似安實(shí)危。）。財(cái)神結(jié)黨，行印運(yùn)而災(zāi)來。比劫成群，遇財(cái)鄉(xiāng)而難作。故知財(cái)雖養(yǎng)命，總非弱主能勝。印即扶身，勿于旺財(cái)相角。若滿局之皆財(cái)，乃棄命而相托，行旺財(cái)之運(yùn)，倍見榮化。遇生身之鄉(xiāng)，立見凋落（此指棄命從財(cái)而言。）。大抵從煞者，煞生印綬，即嫌命主萌芽。從財(cái)者財(cái)生煞官，反喜日干剝削。故從煞之運(yùn)，僅生煞與煞地宜行。而從財(cái)之運(yùn)，凡生財(cái)與財(cái)生皆樂。正財(cái)偏財(cái)無異，皆可相從。陽從陰從較殊，貴乎斟酌?？傊柝?cái)為喻，原非專指金銀。用財(cái)多端，不比侈談囊括。
偏財(cái)賦
陽克陽類，陰克陰儕，乃借他干之正配，故稱日主之偏財(cái)。丙見庚申兮，巳地亦生庚可取。丁逢辛酉兮，丑戌皆夾辛以來（假如丙火日干，以庚金為偏財(cái)，申巳兩支，所藏庚金，亦偏財(cái)也。丁火日干，以辛金為偏財(cái)，所藏辛金，亦偏財(cái)也。）。為忌為宜，略與正財(cái)無異，在格在運(yùn)，亦愁比劫為災(zāi)。惟克制梟神，最為且當(dāng)。如遭逢正印，喜不相乖。干遇兮，只是財(cái)神，更無他理。支藏兮，每見他物，貴在取裁。正與偏具美兮，不嫌雜見。財(cái)與命相停兮（日干之勢(shì)力，與財(cái)相仿，謂之財(cái)命相停。），乃為和諧。至棄命之喜忌，以正例以推排，羨為橫財(cái)，非理之妄談當(dāng)辟，專尊時(shí)上，相延之錮見宜開。
食神賦
陽自陽生，陰從陰育，譬人子賴親以生，猶人親食子之祿。甲逢丙巳兮，寅位丙生。乙逢丁兮，未戌丁伏（假如甲木日干，以丙火為食神，寅巳兩支，所藏丙火，亦食神也。乙木日干，以丁火為食神，午未戌三支，所藏丁火，亦食神也。），有氣兮，不減財(cái)官。成格兮，可見壽福。煞星相遇，寇焰頓衰。日主受傷，母仇能復(fù)（七煞為日干之寇仇，食神為日干之子息，七煞太盛，日主受傷，得食神以制之，寇焰頓衰。即子復(fù)母仇之義。）。陰日得之兮，最能降煞，而定國(guó)安邦。陽日見之兮，兼可佐官，而稟鈞當(dāng)軸。子如無子，緣坐空鄉(xiāng)。兒又生兒，方成美局（食神坐于空亡之地，故曰子如無子。食神復(fù)自生財(cái)，故曰兒又生兒。）。蓋食神取貴，須觀財(cái)氣通源。若食格遭戕，全為梟神肆毒。印官多見，亦屬非宜。比劫疊兮，還愁不足（官印重逢，其食神比致力薄，故曰亦屬非宜。比劫疊見，還愁不足者，即徐大升所謂木多火熾，火多土焦，土多金埋，金多水濁，水多木漂之義。）正當(dāng)月令，不慮空虛。略雜傷官，便成混濁。主強(qiáng)食寡兮，貧罄瓶壘。主弱食多兮，災(zāi)生口腹。至行運(yùn)之美惡，亦準(zhǔn)此以推求。患食之多，即遇梟亦為有用。慮食之寡，惟制梟乃可無憂（食神既多，勢(shì)必盜泄日干元?dú)?，故喜梟神以制之。食神既少，又見梟神以克之，其食神比難存在，故喜逢財(cái)以制梟也。）。有食不見財(cái)來，何異塵羹土飯。用食忽逢梟至，正如振臂扼喉。若乃滿局食神，亦依棄命之例。一線孤主，宜為從食之謀。行其旺相之方，不待滿篝致祝。遇其死絕之地，定知覆貽羞。最喜財(cái)鄉(xiāng)順生，而歡如酬酢。且嫌印強(qiáng)運(yùn)制，而禍起仇仇。行官煞兮，雖所克而宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤（指從食格）?？傊?，食之黨類雖多，不作傷論。食之性情本粹，豈與傷侔。
傷官賦
陽由陰育，陰自陽生，原非氣類，專克官星。丙逢己與丑未兮，午中之己，亦能盜丙。丁見戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病丁（假如丙火日干，以己土為傷官，丑未午三支，所藏己土亦傷官也。丁火日干，以戊土為傷官，辰戌寅巳四支，所藏戊土，亦傷官也。）。竊命主之原神，既非良善，傷日干之貴氣，更肆縱橫（此言傷官之敝弊，既泄日干，又克正官。）。然善惡何常，但需駕馭。而英華發(fā)外，多主聰明。遇煞而議合留，或滋其用，需財(cái)而求生發(fā)，亦賴其能（此言傷官之利，既可合煞，又能生財(cái)。）。稍雜食神，止以傷論。既成傷格，當(dāng)以日評(píng)。日旺者用財(cái)，兼以泄其兇暴。日弱者用印，俾其服我使令。月令之傷為深，深而且強(qiáng)，當(dāng)制之而勿縱。他處之傷為淺，淺而可用，宜扶之使勿傾。若見官之可否，須就局以權(quán)衡?；蛴杏?，或多比，官見不為大害（傷官太旺，固嫌泄氣，正官再見，更慮可身，若得多數(shù)比肩以助之，自無大害。）。或少印，或無比，官逢詎是休征。乃有輕看四柱，強(qiáng)別五行，謂火土，土金，宜傷盡者，以水木之官為無宜。謂水木，木火，可見官者，以土金之官為相成。夫以理言之，有用則皆有用。以勢(shì)論之，無輕則皆無情。即金水之傷，惡寒，或因得火而溫暖。乃火土之傷畏燥，何不借水以澄清。固宜因命干以取舍，更需隨時(shí)令為重輕（此乃開舊載火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官之說。）。行運(yùn)宜然。取裁貴當(dāng)，傷重復(fù)行傷運(yùn)，主氣盡而而凋枯。傷輕復(fù)到克鄉(xiāng)，用神殘而悵怛?；蛳蓉?cái)后印，必印不與財(cái)戰(zhàn)者，乃能扶吉而抑兇?；蛳扔『筘?cái)，必財(cái)之不為印害者，始為有得而無喪。多比多劫之旺主，因遇官而傷乃彌清。失時(shí)時(shí)勢(shì)之衰干，豈加官而身能無恙?？傊滓砸娯?cái)為要，無財(cái)兮，雖巧慧而究必賤貧。雖以得印為佳，用印兮，能均停而自然榮暢。若乃滿局皆傷，逞兇無狀。亦須棄命以相從，必宜順勢(shì)而勿抗。惟財(cái)神相遇，可曲引其性情。茍印運(yùn)忽來，必相爭(zhēng)而傾蕩（此指從傷格言）。較食神終非善類，不喜多逢，用傷官究屬偏鋒，無庸深尚。
比劫賦
陽逢陽類，陰逢陰類，是名為比。陽逢陰朋，陰逢陽朋，是名為劫。其氣雖同，其情不協(xié)。皆取天干以推，不為天干而設(shè)。甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午祿巳旺并未衰。各自有說（甲見甲木為比肩，見乙木為敗財(cái)，見亥為長(zhǎng)生，見寅為祿，見卯為刃。丁火見丁火為比肩，見丙火為劫財(cái)，見午為祿，見巳為帝旺。詳見卷一看比劫祿刃法。）。比則輔主之力勝，而見財(cái)亦侵。劫則相主之義輕，而多財(cái)尤切。衰干失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘權(quán)，比增威而劫亦加烈。惟合煞，于陽日有功（陽日之?dāng)∝?cái)，皆可合煞）。而敵煞，使陰干不怯（陰日之劫財(cái)，皆可敵煞）。正印見之而榮分。真官遇之而貴竊（比劫能泄印氣。故曰榮分。比劫能抗官威，故曰竊貴）。食神遭之而致養(yǎng)不專。傷官依之而逞兇難折（比劫為滋生食神之神，亦為滋生傷官之神，資生食神猶可，若資生傷官，則流弊多矣。）。不問藏財(cái)露財(cái)，并受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。論局兮，但依此理。斷運(yùn)兮，亦無他訊?？傊闹磐?，六親取用，不須多見斯神。即是兩干不雜（如甲年甲月乙日乙時(shí)），一氣相連（如丁年丁月丁日丁時(shí)），未必便堪欣悅。
祿刃賦
陰陽諸干，祿刃互例，祿是本氣，入命以為喜神。刃則異情，劫財(cái)故張殺勢(shì)。祿泥月日時(shí)支取格，遂有此喜彼忌之殊。刃兼戌辰丑未推詳，蓋昧陰后陽前之義（詳見卷一看比劫祿刃法）。夫一字之祿，可以格言，豈四柱之神，盡從閑廢。祿得力兮，不過扶日有功，祿太多兮亦恐傷財(cái)不利。謂日祿歸時(shí)，憎官愛傷者，固謬妄之談。謂建祿專祿，離祖刑妻者，亦拘牽之議。至陽刃在子午卯酉，陰刃在巳亥寅申，皆劫財(cái)之惡曜。誠(chéng)害物之兇神。惟陰日取以幫身，變衰成旺。而陽日用之合煞，轉(zhuǎn)害為恩。煞刃相須兮，一缺而威權(quán)不振。煞刃相濟(jì)兮，兩停而勢(shì)位彌尊。陰刃傳訛，禍福故無確驗(yàn)。陽刃取斷，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何獨(dú)時(shí)逢切忌。在局既云喜合，豈應(yīng)歲合偏嗔（俗謂刃忌時(shí)逢，亦忌歲合，毫無義理，殊不足言。）。多見兮，定能為禍，遇沖兮，必致遭屯?？傊撝c干，一德同心，助諸格皆為有益。刃之為物，多兇少吉，必弱主方喜相親。
從局賦
日主無根，勢(shì)屈不堪培植，他神滿局，黨多難以伏降，貴達(dá)權(quán)以通變，以舍弱以從強(qiáng)。從煞其常，正官理應(yīng)同例，從財(cái)固美，食傷力亦相當(dāng)（舊書謂日主無根，可以從煞從財(cái)，其實(shí)日主果系無根，官亦可從，食傷亦可從耳。）。惟印多則無從理，蓋母眾反作子殃。凡所從之神，被克則為破局。此已棄之命，逢根即屬不祥（從局既成，最忌行反對(duì)行從神之運(yùn)。如從財(cái)之土，則忌行水木運(yùn)。從官煞之金，則忌行木火運(yùn)。從食傷之水，則忌行土木運(yùn)。余仿此。）。從神遭遇資扶，知福力之深厚。從神輾轉(zhuǎn)生育，喜秀氣之發(fā)揚(yáng)。從之上者，則貴登臺(tái)閣，從之次者，亦富擁倉箱。若歲運(yùn)不齊，豈終身能無少馭。茍制化有道，則大局仍自無妨（如從土之財(cái)，行火土運(yùn)最好，倘歲運(yùn)競(jìng)逢水劑之，或干支合沖化解之，亦可無妨。）。更有主帶微根，真假而而未凈，運(yùn)行棄局，假成真而亦昌。但運(yùn)過還妨兇發(fā)，必局純乃得福長(zhǎng)（日主衰弱，達(dá)于極點(diǎn)，雖略有奧援，稍帶微根，亦可作從局論，但不真切耳，然必須運(yùn)行所從之神，始可得志。過此仍妨兇發(fā)。較之純粹從局，究遠(yuǎn)遜也。）。
化局賦
四柱取格為真，固宜審酌，十干遇合而化，尤貴推尋。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流濕，丁壬合而化木成林，并戊癸合而化火，皆陰陽配而同心，甲遇兩己，己遇兩甲兮，凡見二爭(zhēng)而非化。甲畏庚克，己畏乙克兮。但遇一則妒而相侵（一甲遇二己，一己遇二甲，乃是爭(zhēng)化。蓋二者爭(zhēng)一也，甲己聯(lián)合，遇庚遇乙，乃是妒化，蓋甲畏庚克，己畏乙克也。）。有丁有壬雙露，則其局必?cái)??；蚨』蛉蓡我?，則為害不深（甲己化土格，單逢壬字，或單逢丁字，為害尚淺，箬丁壬并見，聯(lián)合化木，與甲己化土，極端反對(duì)，則為害深矣。）?？傊宋椅疑窘?，忌其相見。生我我克之水火，喜其加臨（此指甲己化土格言，故忌化木克我，化金泄我，若化水潤(rùn)土化火暄土，此皆為化土所最喜者，余類推。）。若辯化局之假真，全察地支之情勢(shì)，先觀月氣，乃化神根本之鄉(xiāng)。更重時(shí)支，必化神生旺之地。時(shí)趨絕處，化必不成。月屬他神，化尤難冀。年支稍遠(yuǎn)，亦需與化無乖。日支稍親，更求與化有濟(jì)。迨行運(yùn)之吉兇，同原主之則例，遇助化之物，則氣勢(shì)加隆。值破化之神，則程途不利（如甲己化土格，行火土運(yùn)，與化土聲應(yīng)氣求，固為助化，既行戊運(yùn)而命中有癸，癸運(yùn)而命中有戊，化火暄土，行丙運(yùn)而命中有辛，辛運(yùn)命中有丙，化水潤(rùn)土，亦為助化，其益無方，故氣勢(shì)即加隆也。若行丁運(yùn)而命中有壬，壬運(yùn)命中有丁，化木克土，行乙運(yùn)而命中有庚，庚運(yùn)而命中有乙，化金泄土，即是破化。故曰程途不利。）?；褚宦啡缫猓@無疑。化神一字還原，災(zāi)危立至（既無克破刑沖之運(yùn)，亦無爭(zhēng)合妒化之途，即是一路如意。如丙辛化水格，逢丙運(yùn)或辛運(yùn)，爭(zhēng)合妒化，致丙辛化水不純?nèi)允潜鹦两?，為之還原，災(zāi)殃立至，自屬不免矣。）。然而局多變化，即假格兮，得運(yùn)亦可成真。理實(shí)圓通。雖克神兮，合亦非深忌（化局真假不一，然有真格變假，假變真者，當(dāng)于原柱及所行之運(yùn)消息之，果所化之神，氣勢(shì)有余，雖原柱與行運(yùn)，略見克泄之神，亦不得謂為深忌也。）。至于取必辰字，謂龍飛方是化神，則凡遭遇寅支彼虎變寧無化意。況五行各異愛憎，且一庫有何情致，若此荒唐，亟宜廢置（舊謂逢龍則化，龍，辰也，甲己得戊辰，戊屬土，故化土。乙庚得庚辰，庚屬金，故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非謂原柱見辰，始言化局也。）。
一行得氣賦
五行合宜，固為吉利，一行得氣亦主光亨。木火日而或方或局全逢，則為曲直炎上之格。金水日而或方或局完具，乃有從格潤(rùn)下之名。土日四庫具全，當(dāng)以稼穡取用。支位三神有力，亦以稼穡推評(píng)（詳見卷一看一行得氣法）。皆占一方之秀氣，不同六格之尋常。所愛者得時(shí)當(dāng)令，所利者遇旺逢生，但體質(zhì)亦覺過專，引通為妙，而精神必有所響，審查需精。水局見火，火局見金，斯乃財(cái)神滋養(yǎng)。金局生水，水局生木，是為秀氣流行。大抵稟令成方（如甲木日主，支全寅卯辰，即成方也。生立春后或谷雨前三日，即稟令也。），則福祿稟臻，而位登顯要。即是失時(shí)得局（如甲木日主，支會(huì)亥卯未，即為得局，若生未月，即稍嫌失時(shí)。），亦功名不誤，而身獲康寧。若原局微伏破神，須運(yùn)有合沖之妙。茍行運(yùn)偶逢克地，貴柱有克化之神?？傊?，干乃領(lǐng)格之神，陽氣為強(qiáng)，而陰氣為弱。支乃會(huì)格之具，方力較重，而局力較輕。
兩神成象賦
道有時(shí)乎取奇，一行獨(dú)秀，理更妙于用耦。二氣雙清（四柱中只有二干二支，而又僅占兩行，或水木，或木水，或火土，或土金，或金水，或木土，或土水，或水火，或火金，或金木純粹不雜，故曰雙清。），或水或金占四柱之各半（各占二干二支之謂）?；蚰净蚧?，判兩類而相停，相生必欲平分，無取稍多稍寡，相克務(wù)須均敵，切忌偏重偏輕。如用水金，彼火土豈能夾雜。倘取水木，則土金不可爭(zhēng)交，格既如斯而取，運(yùn)亦仿此而行（如金水各占兩干兩支，曰金水相生格，行運(yùn)金水最佳，火土大忌。如水木各占兩干兩支，曰水木相生格，運(yùn)行水木最佳，土金大忌。）。一路澄清，必位高而祿厚。中途混亂，恐職奪而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精。若生而復(fù)生，乃是流通之妙。倘克而遇克，亦為合和之情?；?yàn)槔韮H兩神，似嫌狹小。不知格分十種，盡費(fèi)推詳。
暗沖暗合賦
正格出于柱中，精詳有準(zhǔn)，用神在于柱外，變化無窮。局無一點(diǎn)官星，須尋暗貴。支有三種同類，可動(dòng)對(duì)宮。法或用沖，蓋取勢(shì)相激發(fā)。格或用合，則因理本和同。如丙日遇午多，沖癸官于子位。辛日逢亥眾，沖丙貴于巳中。用丙午丁巳之日者，喜生炎夏。用辛亥癸亥之日者，妙產(chǎn)嚴(yán)冬。又如甲日辰多，和酉內(nèi)辛金氣協(xié)。戊日戌眾，合卯中乙貴情通。用甲辰之日者，春時(shí)為美。用戊戌之日者，秋冬有功。更有庚日得申子辰，全逢潤(rùn)下，對(duì)宮有寅午戌，可以相沖。總之所沖所合之神，切忌柱中填實(shí)（如丙午日，原柱疊見午字，并無一點(diǎn)正官，籍此午字暗沖子中癸官，假使行運(yùn)逢癸逢子，填實(shí)癸官，必咎戾。若原柱已有癸字或子字，雖午字重逢，以不得以暗沖格論。）。沖彼合彼之物，亦妨他曜相攻（如丙午日，午字重逢，而原柱有未字合午，或己字傷癸，亦不得以暗沖官格論。）沖格果真，鳳閣鸞臺(tái)赫奕。合格如確（如甲辰日，原柱疊見辰字，并無一點(diǎn)官星，籍此辰字，暗合酉中辛官，此暗合正官格也。使行運(yùn)逢辛逢酉，填實(shí)辛官，仍以破格言兇，若原已有辛字酉字，雖辰字連逢，亦不得以暗合格論。），玉堂金馬雍容。蓋沖則直沖，非午破卯破之迂回克出。而合則競(jìng)合，非子遙丑遙輾轉(zhuǎn)相逢。故置彼而取此，實(shí)勢(shì)順而理從。
女命賦
命殊男女，理應(yīng)陰陽。易著坤貞，美莫美于柔順。書稱家索，忌莫忌于剛強(qiáng)看夫星全平官煞，次推子息，兼取食傷，財(cái)以資夫，宜輕宜旺有別。印雖扶主，用偏用正當(dāng)詳?；驐n或刃或傷，如逢必害。為沖為刑為合，多見不祥。若乃得氣正官，遇財(cái)扶必應(yīng)鳳誥。乘權(quán)獨(dú)煞，有食制定拜龍章。傷官入格而不見官，芝蘭競(jìng)秀。食神有氣而無奪食，瓜瓞無疆。柱乏夫星，財(cái)成象而良人必貴（原柱雖無官煞，而財(cái)星有氣，故良人必貴。）。局無子曜，夫乘旺而后嗣必昌（原局雖無食傷，而財(cái)官當(dāng)旺，日主有氣，故后嗣必昌。）。官若太強(qiáng)，反取傷官為用（官?gòu)?qiáng)則身弱，取傷制官，使得其平，夫反發(fā)旺。）。子如過旺，卻宜梟印相當(dāng)（食傷太旺，則日柱傾危，得梟印以調(diào)劑之，子競(jìng)蕃衍。）。比劫幫身，畢竟?fàn)幑俜质?，德貴扶主，自然增幅消殃（德者，天月二德。貴者，天乙貴人。）。若運(yùn)途之宜與不宜，即原局之喜與不喜。夫榮子茂，皆因損益適中?？酥貫檩p，豈亦倡隨敵體。性情和戾，但看四柱之神。志操端邪，不外五行之理。況和婚而匹配，佳偶反致無成。造諸煞以推評(píng)，貞婦恐遭輕詆。喜道人家曖昧，多受責(zé)于鬼神。妄談女命邪淫，必貽殃于孫子。
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