古代貴族子弟六歲上小學(xué)，先學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對、進退。八歲習(xí)字。還要學(xué)習(xí)六藝：禮（禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕駛牛車）、書（書法）、數(shù)（數(shù)學(xué)）。十五歲進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)經(jīng)典：
先是學(xué)習(xí)《四書》，按照次序是：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
1. 《論語》：共二十篇，記錄孔子和他的弟子的言論，全書只有12700來字。它是中國傳統(tǒng)中儒家思想最重要的，首屈一指的代表作品。蘊含著巨大的智慧和豐富的財產(chǎn)。教給我們一種人生的境界，人生的智慧，人生的態(tài)度?！墩撜Z》的智慧，穿越了兩千五百多年的歷史，和我們今天的智慧相碰撞，閃出動人的光華。所以孔子被稱為是圣人，而孟子又被稱為是亞圣，那么《孟子》又是怎樣的一本書呢？
2. 《孟子》：共七篇，講道德，說仁義。孟子倡導(dǎo)仁政、愛民的治國理念，是“以德治國”的思想源泉之一?！睹献印酚性S多長篇大論，氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)明，從容舒緩。代表著中國傳統(tǒng)散文寫作的高峰。
3. 《中庸》是孔子的孫子，子思寫的。“中”代表處事、做事不偏不倚，不走極端，以一種比較持中的態(tài)度來處世，來做事。“庸”有兩種說法，一種是經(jīng)常的，永不變化，持久，永恒的意思。另一種意思是普普通通、平平常常。
4. 《大學(xué)》是曾子寫的，只有一千七百多字。在四書中篇幅最小。大學(xué)就是廣博之學(xué)的意思，即非常廣大，非常博大的學(xué)問。大學(xué)的重要性在于，它提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”。三綱領(lǐng)就是大學(xué)的第一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。就是在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。“八條目”就是我們講的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
熟讀四書后，先學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，然后開始學(xué)習(xí)六經(jīng)，比五經(jīng)多了一經(jīng)。分別是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》（《尚書》）、《易經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋》。把一部書稱為“經(jīng)”，這是一種至高無上的地位和榮譽。孔子認(rèn)為，這些經(jīng)典能使人思想純正，言語高雅。熟讀六經(jīng)，可以使人氣質(zhì)溫厚，通達(dá)世事，端莊有禮，聰慧有為。
1. 《孝經(jīng)》是頗有爭議的一部書，講的不光是孝道，孝是一切德行的根本，并由此而推出忠君思想。歷來受到統(tǒng)治者的青睞，但是學(xué)術(shù)界或真正的學(xué)者，對于《孝敬》的評價卻很低?！缎⒔?jīng)》中有“賣身葬父”、“扇枕溫衾”等二十四個故事。接下去開始讀六經(jīng)。
2. 《易經(jīng)》——第一部經(jīng)典，博大精深、包羅萬象的著作。《易經(jīng)》說的是天地間萬物的規(guī)律。
3. 《書經(jīng)》——第一部歷史文獻(xiàn)，又名《尚書》。是現(xiàn)存最早的歷史文獻(xiàn)的匯編。作者不詳，書的命運坎坷。幾次被燒，幾次尋得，雖然有學(xué)者已經(jīng)找出確切的證據(jù)證明現(xiàn)存的《尚書》是假的，但也不是完全沒有來歷?！渡袝分杏械?、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六類文體。典是記載嘉言懿行和典章制度。典：立國的基本原則。謨是大臣為君主謀劃，如何來治理國家的這些言談，這些事情，謨：治國的計劃。訓(xùn)指的是那些很賢明的大臣訓(xùn)導(dǎo)君主的言行。訓(xùn)：賢臣訓(xùn)導(dǎo)君主的言行。誥：君主的政令。誓，那就是君主討伐叛逆時候的誓師，發(fā)兵的文告。誓：君主發(fā)兵的文告。命：君主對大臣的訓(xùn)命。
4. 《周禮》——第一部組織規(guī)范。作者是周公姬旦。是中國第一部組織管理與典章制度專著，內(nèi)容極為豐富，涉及到社會生活的所有方面，所記載的禮的體系也最為周全，對于后世的政治制度的建立影響深遠(yuǎn)。全書共五萬字，分六個部分，保證了治理、管理、統(tǒng)治的最主要骨架。但是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，《周禮》的政治制度，是春秋戰(zhàn)國的時代思想家，根據(jù)西周的舊制度，加以理想化的結(jié)果。但是歷來的統(tǒng)治者都不喜歡《周禮》，因為它講的是“禮部下庶人，刑不上大夫”，就是禮法、禮儀部應(yīng)該排斥平民，刑法不能優(yōu)待大夫。所以這也是《周禮》不算在五經(jīng)中的關(guān)鍵原因。
5. 《禮記》——第一部文化資料匯編管理和典章制度著作。作者是戴圣，是研究禮儀的文獻(xiàn)。全書接近十萬字，內(nèi)容很雜。除了解釋當(dāng)時的大部分禮儀，還有很多獨立的篇章。比如《大學(xué)》《中庸》都是從里面抽出來的。我們?nèi)粘Ｊ褂玫某烧Z，如至死不變、格格不入、天下為公、苛政猛于虎等都出自《禮記》。
6. 《詩經(jīng)》——第一部詩歌總集。由孔子整理、編訂的詩歌總集。有國風(fēng)、雅、頌。國風(fēng)使帶有地方色彩的作品，就是當(dāng)時各個諸侯國的民歌。雅風(fēng)大雅和小雅。大雅是諸侯覲見周天子時獻(xiàn)上的詩歌。小雅是周天子賜宴時所奏樂歌的歌詞。頌是祭祀宗廟時對祖先、神靈的頌歌，共四十篇。
7. 《春秋》——第一部編年史?！洞呵铩肥强鬃泳幱喌?，全書才一萬八千多字。不僅僅記錄了魯國十二位國君在位的242年的歷史，把他要表揚的，要批判的東西都包含在《春秋》里，把他對善良的、丑惡的東西區(qū)分在《春秋》里。《春秋》晦澀難懂，所以我們一般讀《春秋左傳》，《左傳》是對《春秋》的解釋和補充。作者左丘明，和孔子的關(guān)系是亦師亦友?！蹲髠鳌芬詳⑹聻橹鳎墓P生動，渲染表達(dá)能力極強。“春秋無義戰(zhàn)”，是對春秋各國戰(zhàn)爭的總述。
《禮記.經(jīng)解》告訴我們，如果學(xué)習(xí)不得法，那么六經(jīng)有時候也會產(chǎn)生不良的影響。“詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失、煩；春秋之失，亂”。《詩經(jīng)》可能產(chǎn)生的不良影響是愚，如果方法不得到，有可能變成整天的無病呻吟，咬文嚼字，扭捏作態(tài)?！渡袝返牟涣己蠊钦_，因為歷史都是人編的，我們要加以分析的閱讀。藝術(shù)如果走偏了，可能使風(fēng)氣奢靡。過份的看重《易經(jīng)》里的算卦，賊頭賊腦的也沒用。禮多了，煩瑣?！洞呵铩啡绻豢吹焦葱亩方堑臇|西，那么會導(dǎo)致混亂。
古人說盡信書，不如無書?？磿u的繼承，不能盲目的追隨。
學(xué)習(xí)完了六經(jīng)后，開始學(xué)習(xí)諸子百家的思想，然后是中華歷史。從點到面，由淺入深，依次而來。有人說中國教育落后，我認(rèn)為只是教育方法的不同。古人教育孩子的方式是讓他們熟讀經(jīng)典，死記硬背。背的熟了后，在將來的做事中靈光突現(xiàn)和理論相結(jié)合，才能閃出智慧的火花，融匯貫通。我們說優(yōu)勝劣態(tài)、適者生活，流傳了幾千年的教育體制，也許正是適合中國人的學(xué)習(xí)方式。古今往來，在這樣的教育體制下，集大成者比比皆是。所以不要隨意的批判教育，等你讀完了經(jīng)典，再回過頭來看，中國的教育是否真的落后。
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