楊仁愷，（1915——2008）號(hào)遺民，筆名易木，齋名沐雨樓，四川岳池人。享譽(yù)海內(nèi)外的博物館學(xué)家；書(shū)畫(huà)鑒賞大師、書(shū)畫(huà)大家、美術(shù)史家。曾任中國(guó)古代書(shū)畫(huà)七人鑒定小組成員、中國(guó)博物館協(xié)會(huì)名譽(yù)理事；遼寧省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、文史研究館名譽(yù)館長(zhǎng)；魯迅美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授、人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院研究生導(dǎo)師，遼寧省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席等職。因其杰出貢獻(xiàn)，授予了“人民鑒賞家”榮譽(yù)稱號(hào)，被譽(yù)為“國(guó)眼”。楊仁愷先生是新中國(guó)文博事業(yè)的拓荒者，對(duì)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的考鑒、拯救及中國(guó)文化世界的傳播作出的卓越貢獻(xiàn)，海內(nèi)外影響深遠(yuǎn)。2008年1月31日晨5時(shí)25分，病逝于沈陽(yáng)，享年93歲。
2001年楊仁愷參加程義偉蘇軾作品研討會(huì)
楊仁愷先生是中國(guó)文苑藝壇的巨擘，他是被社會(huì)公認(rèn)的真正意義上的鑒賞大師。大師之所以為大師，是因?yàn)樗€擁有獨(dú)特而完善的大師人格，體現(xiàn)了大師甘為人梯的品格。楊仁愷先生扶持了很多書(shū)畫(huà)家，所以，他在人格上、精神上、品德上所展示的境界也是崇高而亮麗的。
2004年楊仁愷參加程義偉組織的“春齋雅集”
光陰荏苒，大師遠(yuǎn)行，楊仁愷先生已經(jīng)離我們遠(yuǎn)行近10年，這讓我成為漸行漸遠(yuǎn)的追憶。楊仁愷先生不僅是一座成就的峰巒，也是一種人格的表率。就我所知道的沈陽(yáng)書(shū)畫(huà)家宋雨桂、李連仲、馬學(xué)鵬、盧志學(xué)、鄭伯勁、幺喜龍等等也包括我都得到他的呵護(hù)。2011年楊仁愷先生親自參加我的個(gè)人學(xué)術(shù)研討會(huì)即《紀(jì)念蘇軾900周年，程義偉蘇軾作品研討會(huì)》。楊仁凱先生還經(jīng)常參加由我組織的《春齋雅集》，這正是楊仁愷大師的人性光輝，才使我的精神家園春風(fēng)潛入，潤(rùn)物無(wú)聲。
楊仁愷，這位生于上世紀(jì)之初（1915年）的四川岳池，在“琉璃廠大學(xué)”畢業(yè)時(shí)，就已經(jīng)顯示出與眾不同的學(xué)術(shù)魅力和藝術(shù)風(fēng)范?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他客居重慶，先是重操校對(duì)舊業(yè)，兼高職國(guó)文教員，后與《說(shuō)文月刊》合作，和當(dāng)時(shí)集中在重慶的文化藝術(shù)界名人郭沫若、徐悲鴻、沈尹默、謝無(wú)量、老舍諸先生接觸頻繁，言傳身教。1945年日本投降，他到北平，從而楊仁愷先生與文化界名人交往密切，增長(zhǎng)了從書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)。有人問(wèn)他的學(xué)歷，楊仁愷先生笑答“琉璃廠大學(xué)”畢業(yè)的。楊仁愷先生在后七十年的數(shù)月中，在東北人民政府文化部和東北博物館即今遼寧省博物館中，邊工作、邊學(xué)習(xí)、邊寫(xiě)作，心無(wú)旁鶩，以館為家，無(wú)論在任何艱難環(huán)境下，始終堅(jiān)持不懈。先后撰寫(xiě)論文數(shù)十篇，其中有《聊齋志異原稿研究》、《沐雨樓畫(huà)論稿》、《國(guó)寶沉浮錄》、《沐雨樓文集》、《高其佩傳》、《唐周坊簪花仕女圖研究》、《李成茂林遠(yuǎn)岫圖考》等專著近十部，主編圖冊(cè)《中國(guó)美術(shù)全集·隋唐書(shū)法卷》、《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖錄》、《宋元明清絲繡圖錄》近二十種以上，其中包括日文、英文、以及港、臺(tái)諸版本。楊仁愷先生先后擔(dān)任遼寧省博物館研究員，研究室主任、副館長(zhǎng)、名譽(yù)館長(zhǎng)。正是仁愷先生的學(xué)術(shù)歷程和生命情懷，映照出了他與中國(guó)二十世紀(jì)文物鑒定相生相契的軌跡。
楊仁愷是中國(guó)當(dāng)代文化上頗有影響的活動(dòng)家，鑒定家、書(shū)法家，并且是國(guó)家五人鑒定小組的專家之一。楊仁愷先生的藝術(shù)與人生是將其時(shí)代生命的體驗(yàn)，一點(diǎn)一滴融入其學(xué)問(wèn)生命之中，因而，其學(xué)問(wèn)生命與時(shí)代相關(guān)，是一般書(shū)齋學(xué)者所未能企及的。或許真如我國(guó)先賢老子所云：天道其實(shí)并無(wú)所謂虧盈。 從“琉璃廠大學(xué)”走過(guò)來(lái)的楊仁愷先生，既是學(xué)問(wèn)家，鑒定家，又是書(shū)法家。楊仁愷先生寫(xiě)的《國(guó)寶沉浮錄》、《沐雨樓書(shū)畫(huà)論稿》、《沐雨樓文集》，除了學(xué)術(shù)價(jià)值以外，其藝術(shù)魅力一方面表現(xiàn)在鑒定家在忽視文化的年代呼喚文化的焦迫，即把生命意義從傳統(tǒng)的文化當(dāng)中解脫出來(lái)并解構(gòu)明晰的藝術(shù)作品；另一方面表現(xiàn)他置身于傳統(tǒng)文化之中，對(duì)傳統(tǒng)文化的憧憬。在傳統(tǒng)文化的解悟?qū)用嫔?，楊仁愷先生以?dú)特的審美感受和對(duì)藝術(shù)的求實(shí)態(tài)度，使藝術(shù)作品都能“條分縷析，鞭辟入里”?！按朔N本領(lǐng)，是他深厚的學(xué)識(shí)和數(shù)十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的綜合。所以楊老又不僅僅是一位大學(xué)問(wèn)家、大研究家，而是一位實(shí)際經(jīng)驗(yàn)非常豐富、目光如炬的書(shū)畫(huà)鑒定大家”（馮其庸語(yǔ)）
可以說(shuō)，楊仁愷先生的一生是一個(gè)真誠(chéng)學(xué)者思考鑒定寫(xiě)作的一生，是一個(gè)經(jīng)過(guò)苦難又經(jīng)過(guò)歷次運(yùn)動(dòng)成長(zhǎng)起來(lái)的鑒定家的學(xué)思與學(xué)術(shù)的一生。他的學(xué)術(shù)生命是通過(guò)鑒定中國(guó)古代字畫(huà)文獻(xiàn)經(jīng)典，來(lái)暢通中國(guó)傳統(tǒng)文化生命進(jìn)程的。晚輩的我有幸得到舉世公認(rèn)的大鑒定家楊仁愷老先生恩賜，“學(xué)識(shí)淵博，而卻平易近人，謙謙君子，與人接，和煦如春風(fēng)，溫暖如冬日，而終日孜孜不倦，不遑寧處，可以說(shuō)他把自己的一生，完全貢獻(xiàn)給了祖國(guó)的文博、文化事業(yè)”。（馮其庸語(yǔ)）北京師范大學(xué)校訓(xùn)：“學(xué)為人師，行為人范”這句話正是楊仁愷先生的人格寫(xiě)照。楊仁愷先生具有大愛(ài)之心，大度之風(fēng)。楊仁愷先生助人為樂(lè)以德服人，從而達(dá)到了大賢之境。當(dāng)下我們更需要有對(duì)于文化心靈有點(diǎn)醒的，對(duì)于文化生命有真正慧命相接的先生，多助人為樂(lè)，甘為人梯。于是這樣的要求，也許算是我們對(duì)于中國(guó)文化界過(guò)于奢求的期盼。
榜樣，楊仁愷先生。
文章作者簡(jiǎn)介：程義偉，遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、美術(shù)研究中心主任。遼寧省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，沈陽(yáng)書(shū)畫(huà)院簽約畫(huà)家。曾著《沈陽(yáng)當(dāng)代美術(shù)史》《遼寧當(dāng)代美術(shù)史》《韋爾申油畫(huà)創(chuàng)作研究》《遼海文化鏡像——遼寧當(dāng)代文學(xué)美術(shù)研究》《遼寧文化藝術(shù)形態(tài)與精神重構(gòu)——以宋惠民、韋爾申、白國(guó)文為例》《周衛(wèi)油畫(huà)創(chuàng)作研究》《黑土畫(huà)魂——白國(guó)文的藝術(shù)與人生》等。
東道網(wǎng)絡(luò)——東道文化藝術(shù)：有態(tài)度的文化推廣平臺(tái)
聯(lián)系客服
