中國自古就有“書畫同源”之說，這是因?yàn)闈h字的起源就是原始的圖畫。原始人在生活中用“圖畫”的形式表達(dá)自己，慢慢的，原始圖畫變成了一種“表意符號(hào)”，再經(jīng)過不斷的簡(jiǎn)化才演變成了現(xiàn)代的漢字。
藥渣里面發(fā)現(xiàn)的甲骨文
清朝光緒年間，有個(gè)叫王懿榮的人，他是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次，他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把藥店中所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，所以人們將刻在甲骨的文字命名為“甲骨文”，王懿榮也因此被稱為“中國甲骨文之父”。
甲骨
這些龜板上的文字，最先是用來占卜吉兇，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢(mèng)境、狩獵、天時(shí)等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動(dòng)物的骨頭，產(chǎn)生裂縫，占卜者根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”，現(xiàn)代漢字的祖先。至今為止發(fā)現(xiàn)的“甲骨文”有五千多種，而可以解讀的有一千多個(gè)。
鑄在禮器樂器上的金文
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，'鐘鼎'是青銅器的代名詞。
金文
中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。 金文應(yīng)用的年代，上自商代早期，下至秦滅六國，約一千二百多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)三千車百二十二個(gè)， 其中可以識(shí)別的字有二千四百二十個(gè)。
金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比， 脫去板滯， 字形凝練，結(jié)構(gòu)上生動(dòng)鮮明。
因周宣王而得名的籀文
籀文起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國時(shí)期通行于秦國，以周宣王《史籀大篆十五篇》而得名。現(xiàn)在的故宮博物院內(nèi)存有十個(gè)周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。因?yàn)槲淖质强淘谑畟€(gè)鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”。許慎《說文解字》中能見到的注明“籀文”的有幾百字。從書法角度講，籀文和金文又合稱“大篆”，籀文又以“石鼓文” 為其代表，它的特點(diǎn)比金文更加規(guī)范，字體更加成熟，其結(jié)體方正嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫飽滿圓潤，布局勻稱疏朗，呈現(xiàn)出古樸渾厚，卓然不凡的風(fēng)貌。石鼓文集大篆之成，開小篆之先河，在書寫史上起著承前啟后的作用。
石鼓文
大篆具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是線條化，早期漢字粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了；二是規(guī)范化，大篆的字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
秦朝“書同文”后的小篆
小篆為大篆的對(duì)稱，也稱“秦篆”。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，為鞏固其統(tǒng)治地位，采取了一系列國策，其中一項(xiàng)“書同文”，就是要求全國統(tǒng)—文字，廢除六國文。小篆就是在戰(zhàn)國時(shí)秦國文字的基礎(chǔ)上，吸收了六國文字的優(yōu)點(diǎn)，廢除了大量區(qū)域性的異體字，從而進(jìn)—步整齊、簡(jiǎn)化、規(guī)范了的文字，這是中國古代史上對(duì)古文字進(jìn)行的第一次大規(guī)模的系統(tǒng)整理，也是漢字發(fā)展史上的一個(gè)重大里程碑。統(tǒng)一后的小篆，順應(yīng)書寫的需要趨于抽象化，象形意味大大減少，幾乎已經(jīng)失去象形文字的痕跡，符號(hào)化更加明顯。對(duì)后代文字的規(guī)范產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
秦 嶧山碑
秦代小篆其成就和對(duì)書法的貢獻(xiàn)在于線條的表現(xiàn)和書體的結(jié)構(gòu)上：線條筆筆中鋒、圓勁古雅、含蓄蘊(yùn)藉、沉穩(wěn)端莊，是善書者欲達(dá)之目標(biāo)；結(jié)構(gòu)均衡對(duì)稱、疏密有致、整齊規(guī)矩、風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，它的整體美無疑是具有適應(yīng)大眾審美需求、切于實(shí)用等特征，對(duì)后世隸、楷的結(jié)字，特別是篆刻的布白都具有重要的啟示作用。
“品學(xué)兼優(yōu)”的中國文化至寶
篆書到了漢代雖不占主流地位，但在一些典重的場(chǎng)合仍作為首選的字體，如碑額、瓦當(dāng)、印璽等。二十世紀(jì)二十年代，相繼在洛陽偃師出土的兩通漢篆碑《袁安》和《袁敞》，由于墓主身份較高，故碑文用篆書，其筆勢(shì)遒勁，結(jié)體寬博，刻工精湛，為漢篆的典型。傳世之作還有《祀三公山碑》、《少室神道石闕銘》、《開母廟石闕銘》，這些刻石淳厚茂密，方峻挺拔，獨(dú)具風(fēng)貌。東漢以后，三國時(shí)魏正始《三體石經(jīng)》，集古文、小篆、隸書為—石，被奉為標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文的字體。三國時(shí)吳皇象所書《天發(fā)神讖碑》，以方筆作篆，筆力驚絕，以其氣勢(shì)宏偉著稱。到唐代，著名書家李陽冰的傳世書跡有《三墳記》、《城隍廟記》、《拪先塋記》等，其篆書歷來被宗為楷范。到五代、北宋，有徐鉉、徐鍇(世稱“二徐”)，精于小篆。徐鉉所摹《嶧山碑》及精心校定的《說文》，由國子監(jiān)雕版印行，廣為流傳。徐鍇編《說文系傳》，對(duì)保存和解釋《說文》原著也有功績。元、明兩代篆書略呈頹勢(shì)。直到清代碑學(xué)興起，大批文人志士由于特定的歷史原因，紛紛投身于金石、文字之學(xué)，進(jìn)而涌現(xiàn)出大批的篆書大家。隨著金石出土日多，又開闊了他們學(xué)習(xí)取法的視野，使清代成為篆書發(fā)展的復(fù)興和昌盛時(shí)期。
李陽冰 《三墳記》
當(dāng)代隨著民族文化復(fù)興的呼聲愈見高漲，人們對(duì)中國文化的研究整理愈見重視。今年清華大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)等中國頂尖學(xué)府，都開始自主招收培養(yǎng)相關(guān)方面的人才，要求報(bào)名的考生不但要有較好的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，能背誦“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)，以及《周易》、《詩經(jīng)》中的一種；還要有初步的文字學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)過《說文解字》，能用篆書默寫五百四十部首，能簡(jiǎn)單講解“六書”。篆書之價(jià)值愈見顯明。
篆書不但在書法藝術(shù)中被視為最典重“美貌”、登大雅之堂的書體，更是中國文化傳承的命脈所在，在考古、文字研究、哲學(xué)、美學(xué)及人類社會(huì)學(xué)諸多方面，具有任何書體都無法替代的重要作用和研究價(jià)值，可謂是表里至重，“品學(xué)兼優(yōu)”。
篆后文字的延續(xù)和發(fā)展
秦朝時(shí)期的“小篆”書寫過于規(guī)范，書寫起來速度很慢，于是民間出現(xiàn)了許多的簡(jiǎn)便字體。這種字體的特點(diǎn)是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱之為——“秦隸”。
到了漢朝，隸書十分盛行，“秦隸”并沒有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，基本上是方形，而“漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。西漢時(shí)期流行的這種隸書，稱之為——“漢隸”。
漢 《乙瑛碑》
漢朝流行“漢隸”的同時(shí)，“楷書”正在萌芽階段，到魏晉南北朝時(shí)已經(jīng)很盛行。晉代的王羲之，王獻(xiàn)之父子是楷書的真正創(chuàng)始人，同時(shí)吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來。當(dāng)時(shí)被稱之為——“真書”，后人因?yàn)橐赃@種字體作為學(xué)習(xí)書法的楷模，即改稱之為——“楷書”。
魏 《張猛龍碑》
在唐朝時(shí)期，“楷書”尤為盛行，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等書法家都是當(dāng)時(shí)的佼佼者，他們的書法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例。
由于楷書的工整，為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發(fā)自己的胸臆，寄情于筆端的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一種流動(dòng)順暢，一氣呵成，極具韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書”。
章草
介于楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒有草書那樣奔放和難以識(shí)別，而是優(yōu)雅歡暢的運(yùn)筆，字體書寫靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。
趙孟頫 行書
到了宋朝，中華四大發(fā)明之一，雕版印刷被畢升改進(jìn)為活字印刷術(shù)，“宋體字”也因此產(chǎn)生。宋體字最早產(chǎn)生于北宋，由楷書變化而來。有肥體和瘦體之分，可無論肥瘦，都是橫細(xì)豎粗，方方正正，顯得古樸端莊。
印刷宋體字
以上，我們對(duì)篆書書體的產(chǎn)生和發(fā)展及篆后文字的延展做了簡(jiǎn)要的推演，使學(xué)人在心中對(duì)中國文字的演化發(fā)展有一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)。篆書是中國人文智慧最本真的表達(dá)，中國文字歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨跌宕，依然保留著她原始的風(fēng)貌，使中國文化的根脈不斷，篆之或存，功不可沒，識(shí)篆、習(xí)篆，文化意義重大深厚。
聯(lián)系客服
