自有印刷術(shù)以來，文化的推廣和傳播有了很大進步，唐后期出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，北宋慶歷間中國的畢昇（970年—1051年）發(fā)明泥活字印刷術(shù)，對于印刷術(shù)的技術(shù)水平有了空前的提高。古人追求公整，平穩(wěn)；如今我們追求活潑，靈動。時代的不同人們的誅求也有著不同的提高。
篆刻同樣有著這樣的發(fā)展趨勢，由手工鑿刻，到模范鑄造，再到文人治印，它的文化傳承有著清晰的脈絡(luò)，而其中的元朱文使得治印得規(guī)整有著促進作用。
元代朱文印章的簡稱，后則成為一種印章篆刻之風格流派。其風格靜雅秀逸，工致雋美，是篆刻工穩(wěn)一路的代表形式，對明清時期諸多流派印風有重要影響。雖稱元朱文，但實則起源于宋代，是伴隨著宋、元時期文人印章的興起而逐漸形成、發(fā)展起來的。到元代吾丘衍、趙孟頫成型而得到了普遍肯定。
吾丘衍，元代金石學家，印學奠基人。其治印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤秀勁。所著《學古編》,對古印的篆法、格式等作了論述。其中《三十五舉》,敘列漢印篆體與印式的綱要,是最早研究印章藝術(shù)的專著。
陳巨來(1904－1984)，原名斝，字巨來，后以字行，號墑齋，別署安持，安持老人、牟道人、石鶴居士，齋名安持精舍，浙江平湖乍浦鎮(zhèn)人。20世紀我國杰出的篆刻家，著名書畫家、詩人，其篆刻被人譽為“三百年來第一人”。 承家學，篆刻初從嘉興陶惕若，1924年，拜一代宗師趙叔孺先生為師。趙先生指導他 認真以《十鐘山房印舉》為本，學習漢印。1926年，又由叔孺老師介紹得識富于收藏的吳大澄之孫名畫家、鑒賞家吳湖帆，吳慷慨將家藏汪關(guān)《寶印齋印式》十二冊借其參考，經(jīng)潛心研究七個寒暑，使他的治印爐火純青，更為工穩(wěn)老當。后又得見平湖葛書征輯《元明清三代象牙犀角印存》，便專玫元朱文。乃師叔孺贊他“刻印醇厚，元朱文為近代第一”。
后人有評價陳巨來的印具有匠人氣息，并沒有藝術(shù)氣息，然而我們在觀察印章時，不免會發(fā)現(xiàn)在處理字與字之間的關(guān)系時，做了大量的工夫來處理，而且印章本身就具有一定的藝術(shù)性，只不過匠人之氣較藝術(shù)之氣太過于直觀，所以才會有此說法。
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