《詠鵝》是駱賓王7歲時(shí)發(fā)行的第一首個(gè)人成名代表作，出道即巔峰。
讀這首詩(shī)的時(shí)候，你有沒(méi)有想過(guò)：駱賓王為啥要詠“鵝”？
看過(guò)我之前寫(xiě)的有關(guān)駱賓王的系列的文章（點(diǎn)擊閱讀 ? 駱賓王（上） 駱賓王（下） 《詠鵝》），你肯定會(huì)反駁：客人讓他寫(xiě)的?。?/span>
如果換個(gè)角度問(wèn)：客人為啥讓駱賓王寫(xiě)一首描寫(xiě)鵝的詩(shī)呢？
要想解開(kāi)這個(gè)疑惑，我們必須先了解鵝在唐朝的地位。
一、古人婚姻的使者
鵝作為提親的聘禮，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，long long ago，有一個(gè)朝代叫周朝。
周朝時(shí)，男方向女方提親時(shí)要送一只“大雁”作為聘禮，這種禮儀也被稱作“奠雁”。
大夫奠雁再拜，上介受。
——孔子《儀禮·聘禮》
用雁為摯者，取其順陰陽(yáng)往來(lái)。
——孔子《儀禮·土昏禮》
周制，婚禮下達(dá)，納采用雁。
——唐 杜佑《通典·禮典》
在古人眼中大雁一生只有一個(gè)伴侶，是最重感情的鳥(niǎo)類之一，象征著白頭偕老。
元好問(wèn)曾寫(xiě)過(guò)一首《摸魚(yú)兒·雁丘詞》，贊美大雁“生死相許”的美好品質(zhì)。自金庸先生《神雕俠侶》一書(shū)面世后，這首《摸魚(yú)兒·雁丘詞》不知感動(dòng)過(guò)多少癡情兒女......
周朝人送出的都是貨真價(jià)實(shí)的大雁，可惜到了唐朝，別說(shuō)雁過(guò)拔毛了，就是見(jiàn)一眼真的大雁都很難，物以稀為貴，平民百姓根本消費(fèi)不起。如果一定要固守之前的禮節(jié)，恐怕唐朝的男人們要集體打光棍了！
既然一雁難求，那就找一個(gè)差不多的平價(jià)替代品吧，這時(shí)大唐男人們的眼光齊刷刷地落在了家鵝的身上，鵝順理成章地升級(jí)為A貨（中國(guó)的鵝本來(lái)就是由野雁馴化而來(lái)的）。
唐朝舉國(guó)上下刮起了養(yǎng)鵝之風(fēng)，并且不是一只兩只的養(yǎng)，而是一群一群的養(yǎng)。
有地惟栽竹，無(wú)家不養(yǎng)鵝。
——唐 姚合《揚(yáng)州春詞三首》
吃飯，睡覺(jué)和溜鵝，成了大唐人民的生活標(biāo)配。
在這場(chǎng)“全民養(yǎng)鵝”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)下，你不養(yǎng)幾只鵝都不敢說(shuō)自己是唐朝人。
就連皇宮貴族之間送禮也少不了鵝。貞觀十九年，唐太宗收到了一只24K純金打造的限量版大金鵝。唐太宗無(wú)比喜愛(ài)這只大金鵝，經(jīng)過(guò)一番仔細(xì)詢問(wèn)后，才知道這是女婿松贊干布補(bǔ)送的聘禮。
夫鵝猶雁也，臣謹(jǐn)冶黃金為鵝以獻(xiàn)。
——《新唐書(shū)·列傳第一百四十一上》
那么問(wèn)題來(lái)了，唐朝結(jié)婚送鵝，養(yǎng)上一兩只不就得了，干嘛非得養(yǎng)那么多鵝?。?/span>
二、發(fā)家致富的幫手
養(yǎng)鵝成風(fēng)的背后隱藏著一個(gè)驚天秘密——養(yǎng)鵝，可以發(fā)家致富！
難道是把鵝養(yǎng)大了，做成鐵鍋燉大鵝、烤鵝、鹽水鵝、蔥炒鵝腸......靠賣鵝肉成就輝煌的人生？
發(fā)家致富是每一個(gè)人的夢(mèng)想，如果能躺著發(fā)財(cái)，誰(shuí)還會(huì)跑去辛苦打工，這對(duì)于唐朝人來(lái)說(shuō)也不例外。
當(dāng)時(shí)的唐朝人除了務(wù)農(nóng)經(jīng)商之外，還找到了一個(gè)賺錢(qián)的捷徑——挖黃金。
在唐朝想要找到黃金(必須是合法來(lái)源），只有兩種方法。
一種是帶上工具自己去挖，這種工作特別辛苦，收獲也不大，付出和收獲不成正比。
第二種方法就是淘金，把河床中的淤泥打撈出來(lái)，仔細(xì)淘洗出里面的天然金沙。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)。
——唐 劉禹錫《浪淘沙》節(jié)選
剛開(kāi)始大家還辛辛苦苦下河去淘金，后來(lái)有人偶然發(fā)現(xiàn)大鵝的糞便中含有未消化的金沙（因?yàn)轾Z喜歡到河邊游泳吞食砂土，來(lái)幫助消化），這一發(fā)家致富的捷徑不脛而走，于是大家一擁而上爭(zhēng)著去做“鏟屎官”，畢竟鏟屎要比淘洗金沙輕松便捷，無(wú)數(shù)人憑著鏟鵝屎，淘洗煉制黃金，走上了發(fā)家致富的道路！
從此養(yǎng)鵝淘金在唐朝蔚然成風(fēng)，甚至在官府中還成立了專門(mén)的部門(mén)，招聘官署奴婢專門(mén)負(fù)責(zé)照顧大鵝的飲食起居！
婦人工巧者入于掖庭，其余無(wú)能，咸隸司農(nóng)。五嶺內(nèi)富州、賓州、澄州、涪縣，江溪河皆產(chǎn)金。居人多養(yǎng)鵝鴨取屎，以淘金片，日得一兩或半兩，有經(jīng)日不獲一星者，其金夜明……鵝真是個(gè)好寶貝，它不僅能幫著討老婆，還能發(fā)家致富，甚至有時(shí)候還能用它改善一下伙食。
唐代是詩(shī)歌繁榮鼎盛的時(shí)代，也是家鵝最得寵的時(shí)代。養(yǎng)鵝不僅成為唐朝成功人士的標(biāo)配，還深受許多文人的喜愛(ài)。
駱賓王家里也曾經(jīng)是一個(gè)養(yǎng)鵝大戶，鵝并沒(méi)有使駱家發(fā)財(cái)致富，卻讓駱賓王寫(xiě)出了一首流傳千載的《詠鵝》，也算是鵝對(duì)駱家的一大貢獻(xiàn)吧。
三、看家護(hù)院的門(mén)神
鵝的攻擊性極強(qiáng)，神擋啄神，佛擋咬佛，堪稱家禽界的扛把子，有些地方還用鵝代替狗，看家護(hù)院。
小時(shí)候在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的小伙伴們一定知道，狗可以惹，鵝千萬(wàn)不能惹......
“鵝”字的本義有勇猛、獨(dú)立之意。
《康熙字典》說(shuō)：“長(zhǎng)脰（dòu）善鳴,峩（峨）首似傲,故曰鵝?！薄谤Z”字是會(huì)意兼形聲?！拔摇北玖x為“執(zhí)戈之人”，既是勇猛的人，也是標(biāo)志性的人、大人?！谤Z”即表示“執(zhí)戈之鳥(niǎo)”，即勇猛的、守衛(wèi)的大鳥(niǎo)。
鵝自帶武器，幫你看家護(hù)院，媽媽再也不用擔(dān)心我丟作業(yè)了。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)斗雞，斗牛，其實(shí)魏晉時(shí)士族們還有斗鵝的活動(dòng)。
為什么鵝具有這么強(qiáng)的戰(zhàn)斗力（攻擊性）呢？除了鵝具有極強(qiáng)的領(lǐng)地意識(shí)之外，還和它的眼球構(gòu)造有關(guān)，據(jù)說(shuō)在鵝的眼里，所有生物看起來(lái)都比自己小，所以天不怕地不怕，跟平頭哥蜜獾有一拼。
四、文學(xué)中鵝的意象
“鵝”進(jìn)入詩(shī)文成為一個(gè)固定的意象，主要?dú)w功于王羲之。
王羲之非常喜歡鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝可以陶冶情操，還可以從鵝的動(dòng)作中領(lǐng)悟書(shū)法的道理。
據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》等多種古籍記載，會(huì)稽有一個(gè)老太太養(yǎng)了一只鵝,這只鵝叫聲非常好聽(tīng)。王羲之知道后，抑制不住自己內(nèi)心的喜悅，就帶著一幫親朋好友，駕著馬車，組團(tuán)去欣賞這只聞名會(huì)稽的大鵝。由于出行動(dòng)靜太大，連養(yǎng)鵝的老太太都知道王羲之要來(lái)家里看鵝。這可愁壞了老太太，拿什么招待王羲之呢？干脆就拿這只鵝招待王羲之吧。等王羲之到來(lái)時(shí)，這只鵝早就被殺掉煮熟了，王羲之為此感嘆惋惜了好幾天。
山陰地方有一個(gè)道士，為了拿到偶像王羲之的墨寶，策劃了一個(gè)十分周密的方案：他養(yǎng)了一群很好的鵝，故意放出消息，說(shuō)自己的鵝如何如何好。王羲之知道了，就乘船去觀看，一見(jiàn)傾心，想把這些鵝全部買走。可道士不干，說(shuō)如果王羲之愿意幫他抄寫(xiě)一份《黃庭經(jīng)》，就打算把這群鵝全部送給他。王羲之本來(lái)并不輕易替人抄經(jīng)，看在這群鵝的份上，還是欣然提筆。之后就把這些鵝裝在籠子里，非常快活地帶回了家。
王羲之愛(ài)鵝，被載入史冊(cè)，廣為流傳，“鵝”即成為一個(gè)文人的共同意象。
后人曾經(jīng)把鵝稱為“右軍”，后世詩(shī)人寫(xiě)到鵝，大都離不開(kāi)王羲之“黃庭換鵝”的典故。
唐代詩(shī)人李白把“黃庭換鵝”的故事寫(xiě)成了詩(shī)歌：
右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。
山陰遇羽客，愛(ài)此好鵝賓。
掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神。
書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人。
——唐 李白《王右軍》
杜甫善書(shū)法，也很愛(ài)鵝，也寫(xiě)過(guò)一首有關(guān)鵝的詩(shī)：
房相西亭鵝一群，
眠沙泛浦白于云。
鳳凰池上應(yīng)回首，
為報(bào)籠隨王右軍。
——唐 杜甫《得房公池鵝》
鵝的身份看似普通，然而它在文人墨客眼中卻有著非凡的意義：
鵝羽毛潔白，無(wú)一雜毛，正如人品，不可玷污。
鵝昂首挺立，不與人媚，正如人格，獨(dú)立自由。
鵝悠游水上，姿態(tài)優(yōu)雅，正如隱士，瀟灑不俗。
鵝體大鳴亢，勇猛頑強(qiáng)，正如君子，大勇無(wú)懼。
鵝正是文人雅士所追慕的人格象征，因此，聽(tīng)其鳴，觀其態(tài)，賞其色，得其神，怎不令人歡喜羨慕？
鵝去掉右邊的“鳥(niǎo)”，不就是“我”么，鵝的品格不就是人的品格么？
??封面圖片：宋末元初 錢(qián)選《王羲之觀鵝圖》局部??文章圖片：采集于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸圖片作者所有，侵刪。
