前言
多年來，已經(jīng)有許多關(guān)于神風(fēng)特攻隊(duì)的書籍出版。實(shí)際上，所有的書都集中在特定的事件、戰(zhàn)役或艦艇上。到目前為止，還沒有人試圖對(duì)第二次世界大戰(zhàn)中400多起神風(fēng)特攻隊(duì)襲擊美國船只的事件進(jìn)行完整的記錄。迄今為止，有些書是由在菲律賓和沖繩被神風(fēng)特攻隊(duì)襲擊的美國海軍艦艇所遭受的屠殺的目擊者寫的。還有一些書是由日本海軍和陸軍航空隊(duì)的前成員撰寫的，他們的命運(yùn)將他們分配到特攻隊(duì)。最終，他們活了下來，講述了他們的訓(xùn)練和經(jīng)歷。一些前日本海軍軍官寫了關(guān)于神風(fēng)特攻隊(duì)的文章，并試圖將他們參與這個(gè)組織的行為合理化，而這個(gè)組織卻將其他更低級(jí)的人送入了死亡。此外，還有一些文章試圖將神風(fēng)特攻隊(duì)的現(xiàn)象煽情化。目前好像還沒有任何作品記錄了發(fā)生在太平洋戰(zhàn)區(qū)的美國船只上的眾多神風(fēng)特攻襲擊事件?？紤]到這一點(diǎn)，有必要對(duì)第二次世界大戰(zhàn)期間的神風(fēng)特攻隊(duì)攻擊進(jìn)行了研究。在本文中，有許多照片來自馬里蘭州的國家檔案和記錄管理局。包括許多參戰(zhàn)的美國老兵的采訪。還有空手道大師岡崎照之的采訪，他分享了他對(duì)武士傳統(tǒng)的看法，以及他作為一名初中生在日本接受神風(fēng)特攻隊(duì)訓(xùn)練的經(jīng)歷。引言
從一開始就應(yīng)該指出，這是從美國人的角度來研究神風(fēng)特攻隊(duì)的。使用的資料主要包括陸軍、海軍、海軍陸戰(zhàn)隊(duì)和商船部隊(duì)的報(bào)告，以及二次出版的材料。盡管在日本存在一些與神風(fēng)特攻隊(duì)行動(dòng)有關(guān)的記錄，但許多記錄在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后被正式銷毀，這就為從日本人的角度研究這一問題留下了巨大的空白。自戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來，許多前日本軍隊(duì)成員試圖將他們所屬的各部隊(duì)的歷史拼湊起來，有些還非常詳細(xì)。麥克阿瑟《將軍的報(bào)告》是記錄二戰(zhàn)后幸存的許多現(xiàn)有日本材料的早期嘗試。這項(xiàng)工作以及日本專著系列、盟軍翻譯部報(bào)告和審訊報(bào)告以及美國戰(zhàn)略轟炸調(diào)查報(bào)告提供了大量關(guān)于日本人如何組建和管理其特別攻擊部隊(duì)的信息。事實(shí)證明，這些材料的表述存在問題。與神風(fēng)特攻隊(duì)的傳統(tǒng)和特攻隊(duì)的發(fā)展有關(guān)的章節(jié)，在本書的第一部分中涉及，是最容易的。第二部分必須被組織成一個(gè)編年史，逐日記錄每艘船的攻擊情況。沒有一艘船或一組船以完全相同的方式和地點(diǎn)遇到神風(fēng)特攻隊(duì)。攻擊是單獨(dú)的或集體的，在個(gè)別船只或船組上，沒有什么共同點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，越來越少的二戰(zhàn)老兵可以講述他們的故事。因此，不可能深入了解大多數(shù)船只的個(gè)人情況。因此，關(guān)于大多數(shù)艦艇的信息來自于艦艇行動(dòng)報(bào)告、戰(zhàn)爭(zhēng)日記、許多政府出版物以及一些個(gè)人訪談和與神風(fēng)特攻隊(duì)幸存者的通信。本文從來都不是要深入研究這些船上的人的個(gè)人歷史。相反，是記錄戰(zhàn)爭(zhēng)期間襲擊的規(guī)模，因?yàn)檫@在以前是沒有的，我認(rèn)為這樣做很重要。在整篇文章中，不斷會(huì)出現(xiàn) "自殺 "這個(gè)詞。日本人從不認(rèn)為神風(fēng)特攻任務(wù)是自殺。相反，它們是達(dá)到目的的一種手段，即一架飛機(jī)有能力擊沉或嚴(yán)重?fù)p壞一艘敵艦。用一個(gè)人換一百個(gè)人，在一場(chǎng)人的生命變得非常渺小的戰(zhàn)爭(zhēng)中，似乎是一個(gè)很好的交換。日本人認(rèn)為，飛行員、海員或士兵個(gè)人正在使用特殊的攻擊戰(zhàn)術(shù)來擊敗敵人。日本陸軍或海軍士兵的精神面貌和訓(xùn)練使他們有可能執(zhí)行這種任務(wù)。正如我們將看到的，這種訓(xùn)練是在平民生活中幾十年軍國主義訓(xùn)練的結(jié)果。本文的論點(diǎn)是，與流行的看法相反，神風(fēng)特攻隊(duì)不是簡(jiǎn)單的二戰(zhàn)現(xiàn)象，而是幾個(gè)世紀(jì)以來日本傳統(tǒng)的結(jié)果。在附錄一中，列出了一份用特攻擊沉或擊傷的所有船只的全面清單，包括最熟悉的空襲或神風(fēng)特攻隊(duì)攻擊。不太熟悉的是由爆炸性快艇進(jìn)行的攻擊，以及由載人魚雷和小型潛艇進(jìn)行的攻擊。這份清單是完整的，不過可能還有疏漏。此外，有可能有幾艘被神風(fēng)特攻擊中的船只沒有被包括在內(nèi)。在少數(shù)情況下，在艦艇和飛機(jī)的行動(dòng)報(bào)告中，會(huì)提到未知船名的艦艇遭受了神風(fēng)特攻隊(duì)的攻擊，但卻沒有相關(guān)的記錄。由于無法核實(shí)攻擊情況，因此沒有將其列入。灰色區(qū)域
編制一份在神風(fēng)特攻隊(duì)攻擊中受損的艦艇清單是有些困難的。主要的問題是圍繞著包括哪些船只。正如讀者會(huì)注意到的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很寬泛。一些艦艇遭受神風(fēng)特攻隊(duì)的攻擊，雖然幾乎沒有擊中，但仍然對(duì)艦艇造成了損害。例如，William D. Porter號(hào)（DD 579）驅(qū)逐艦在1945年5月10日被一架在附近墜毀的九九式艦載轟炸機(jī)（盟軍代號(hào)Val）送入海底。它沒有擊中該艦，但是它的炸彈穿過了驅(qū)逐艦的船體下方，在水下爆炸并造成了裂縫。她在三小時(shí)后沉沒。沒有船員死亡，但有61人受傷。1945年1月7日，帕爾默-DMS5號(hào)在一次明確的自殺式襲擊中被擊沉；然而，飛機(jī)沒有擊中她。就在即將墜毀之前，日本飛行員投下了兩枚炸彈，在水線處炸開了她的船體，在六分鐘內(nèi)沉沒了，造成66人傷亡。這兩艘船實(shí)際上都沒有被神風(fēng)特攻隊(duì)的飛機(jī)擊中，但肯定是在神風(fēng)特攻隊(duì)的攻擊中被擊沉的。因此，它們有資格被列入這份清單中。1944年12月28日，載有彈藥的自由輪約翰-伯克號(hào)作為補(bǔ)給船隊(duì)的一部分，正從萊特島駛向明多羅。當(dāng)神風(fēng)特攻隊(duì)的飛機(jī)擊中她時(shí)，船上的貨物發(fā)生了巨大的爆炸，以至于當(dāng)煙霧散去時(shí)，已經(jīng)沒有了她的蹤跡。緊跟在她身后的是一艘陸軍運(yùn)輸船，在約翰-伯克爆炸時(shí)被附帶炸沉。這艘船沒有被神風(fēng)特攻隊(duì)直接擊中，但肯定是由于神風(fēng)特攻隊(duì)對(duì)自由輪的攻擊而沉沒的。此外，許多船只在神風(fēng)特攻隊(duì)的攻擊中遭受了輕微的損傷，例如在神風(fēng)特攻隊(duì)近距離撞擊時(shí)被撞掉了部分桅桿或天線。因此他們報(bào)告說他們?cè)谏耧L(fēng)特攻隊(duì)的攻擊中被擊傷，因此，也包括在清單內(nèi)。還有一些艦艇在神風(fēng)特攻隊(duì)的攻擊中嚴(yán)重受損，以至于失去動(dòng)力，或者變成了廢墟。很可能它們最終會(huì)沉入海底，但它們對(duì)航行構(gòu)成了危險(xiǎn)。因此被美國艦艇用炮火或魚雷擊沉。這些也被列為受神風(fēng)特攻隊(duì)攻擊而沉沒，因?yàn)槟鞘撬鼈兂翛]的主要原因。1945年4月6日被擊沉的科爾霍恩號(hào)（DD 801）驅(qū)逐艦和1945年4月12日被擊沉的LCS(L) 33號(hào)登陸艦就是這種類型的沉沒例子。傷亡人員名單構(gòu)成了一個(gè)特別困難的問題。在神風(fēng)特攻隊(duì)的攻擊所帶來的混亂中，許多人被炸倒，或者被爆炸和大火蒸發(fā)掉。死者、失蹤者和受傷者的名單是由艦上的軍官編制的，注意到大多數(shù)被列為失蹤的人都被推定為死亡。一些人在危急情況下被轉(zhuǎn)移下船，被列為可能的死亡者，但在轉(zhuǎn)移時(shí)還活著。這種情況也被列為陣亡，當(dāng)然，這是一種判斷，但在大多數(shù)情況下可能是準(zhǔn)確的。還有一些被列為 "嚴(yán)重 "的，預(yù)計(jì)會(huì)活下來，但沒有活下來。在一些行動(dòng)報(bào)告中，傷亡的記錄是缺失的。在交叉檢查行動(dòng)報(bào)告、戰(zhàn)爭(zhēng)日記、船舶日志和二手資料時(shí)，很明顯，這些數(shù)據(jù)并不存在。在這種情況下，列表中插入了一個(gè)問號(hào)，以說明數(shù)據(jù)不存在。在一些船舶文件中，傷亡人數(shù)被列為 "幾個(gè)"、"許多 "或其他一些不具體的術(shù)語，因?yàn)樗鼈兇砹宋ㄒ豢捎玫臄?shù)據(jù)。因此，附錄中所列出的傷亡人數(shù)被認(rèn)為是傷亡人數(shù)的近似值，而不是確定的數(shù)字。在與神風(fēng)特攻隊(duì)有關(guān)的資料和文獻(xiàn)中，不斷提到有許多飛機(jī)從各個(gè)空軍基地出發(fā)，專門進(jìn)行神風(fēng)特攻隊(duì)的攻擊。然而，還有許多沒有執(zhí)行神風(fēng)特攻隊(duì)任務(wù)的飛機(jī)，在飛行員認(rèn)識(shí)到他的飛機(jī)被損壞，他很可能會(huì)死亡的情況下進(jìn)行了這樣的攻擊。在這種情況下，許多人選擇撞向敵艦，而不是在沒有給敵人造成損害的情況下死亡。因此，他們?cè)谝粫r(shí)沖動(dòng)的情況下成為了神風(fēng)特攻隊(duì)。這使得計(jì)算實(shí)際的神風(fēng)特攻隊(duì)任務(wù)變得困難。因此，任何故意撞向船只的飛機(jī)都算作神風(fēng)特攻隊(duì)，即使這可能不是最初的任務(wù)。如第四章所述，神風(fēng)特攻隊(duì)的正式組織直到1944年10月19日才開始，在1944年10月24日才第一次成功的正式出擊。然而，戰(zhàn)后的美國海軍報(bào)告并沒有對(duì)這一日期作出區(qū)分。因此，1942年10月26日在圣克魯斯戰(zhàn)役中對(duì)史密斯號(hào)（DD378）驅(qū)逐艦的攻擊，在其他資料中也被列為神風(fēng)特攻隊(duì)的攻擊，其實(shí)早于1944年10月的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。另外本文只討論懸掛美國國旗的美國海軍船只和商船的清單。其他盟國海軍的船只也被擊中，但不在本文的清單之內(nèi)。最后一點(diǎn)需要澄清的是與日期有關(guān)。在國際日期變更線以西，有幾個(gè)時(shí)區(qū)，比東邊的時(shí)區(qū)早一天，導(dǎo)致了一些日期上的差異。偶爾，會(huì)使用相對(duì)于美國本土的日期，導(dǎo)致一些混亂。本作品中的日期和時(shí)間反映了襲擊發(fā)生地的時(shí)區(qū)。希望這能解釋這份名單與其他一些研究人員所發(fā)表的日期不一致的情況。對(duì)于那些可能不熟悉文中所討論的各種船只和飛機(jī)的讀者，在最后的附錄中顯示了船只和飛機(jī)的直觀描述。第一部分
神風(fēng)特攻隊(duì)的起源、組織和部署
帶著幾個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)，日本的神風(fēng)特攻隊(duì)飛行員在戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一年從空中飛向美國船只。神風(fēng)特攻隊(duì)并不是在1944年作為日本社會(huì)的一個(gè)新特征出現(xiàn)的，相反，他們是超過十個(gè)世紀(jì)的文化發(fā)展的高潮，使這種戰(zhàn)術(shù)成為可能。這些戰(zhàn)術(shù)如何在戰(zhàn)爭(zhēng)后期成為日本戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的一個(gè)組成部分，值得討論。盡管西方人對(duì)日本的總體歷史比較陌生，但武士階層的功績(jī)卻更為人所熟悉。許多人不知道，武士階層對(duì)日本人的習(xí)俗和文化有著深刻的影響。這些幾個(gè)世紀(jì)的文化特征在二戰(zhàn)期間神風(fēng)特攻隊(duì)的發(fā)展中顯而易見。為了充分理解神風(fēng)特攻隊(duì)，有必要通過武士階層的崛起和發(fā)展來追溯日本武術(shù)精神的發(fā)展，武士階層是這些特征的最初承載者。這種精神在戰(zhàn)爭(zhēng)期間轉(zhuǎn)化為神風(fēng)特攻隊(duì)的行動(dòng)，證明了貫穿日本文化的強(qiáng)大的武士傳統(tǒng)。日本武士階層的起源可以追溯到八世紀(jì)。在隨后的四百年里，他們從一群武裝的衛(wèi)兵和士兵發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)治日本的階層。他們?cè)谌毡旧鐣?huì)和政府中的地位是最重要的，直到1868年明治維新期間日本的現(xiàn)代化。他們的價(jià)值體系被稱為武士道，在進(jìn)入二十世紀(jì)后成為日本民族的文化遺產(chǎn)。武士道是什么，它是如何發(fā)展的，對(duì)于理解神風(fēng)軍和他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)的行動(dòng)非常重要。神風(fēng)特攻隊(duì)，或稱 "神風(fēng)"，可以追溯到13世紀(jì)，指的是日本人通過他們認(rèn)為是神的干預(yù)，在蒙古人的入侵企圖中幸存下來的事件。忽必烈汗在1274年對(duì)日本發(fā)動(dòng)了他的第一次入侵，但沒有成功。大汗決心將日本作為其帝國的一部分，繼續(xù)向鐮倉宮廷派遣使節(jié)，為日本人提供一個(gè)在其權(quán)力下的支派關(guān)系。但是兩次都收到了他的使節(jié)的頭顱作為答復(fù)。為了將日本人置于他的統(tǒng)治之下，他組建了一支14萬人的部隊(duì)，并于1281年對(duì)這個(gè)島嶼帝國發(fā)起了第二次進(jìn)攻。北九州是目標(biāo)，在登陸方面取得了一些有限的成功。然而，博多灣周圍的圍墻限制了蒙古人在近兩個(gè)月內(nèi)登陸的可能。當(dāng)一場(chǎng)大型臺(tái)風(fēng)從中國東海咆哮而來，摧毀了大部分蒙古入侵艦隊(duì)時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)役就結(jié)束了。日本因神風(fēng)而幸免于難，這就是一次神風(fēng)特攻。只有大約一半的蒙古入侵部隊(duì)回到了中國。"神風(fēng)特攻隊(duì)"，作為識(shí)別特攻隊(duì)的一個(gè)術(shù)語，一般認(rèn)為是日裔美國人對(duì)日本字的錯(cuò)誤發(fā)音。在明治時(shí)期的日本海軍中，該軍團(tuán)被稱為 "新浦特攻隊(duì)"（Shimpu Tokubetsu Kogekitai）。新浦也可以讀作 "神風(fēng)特攻隊(duì)"，因此在西方作品中普遍使用這一名稱。在日本陸軍航空隊(duì)中，這些部隊(duì)被稱為 "新武特攻隊(duì)"（Shimbu Tokubetsu-Kogekitai）。新武翻譯為 "勇敢的力量的聚集"。在飛行員和其他軍人中，更多的是使用To、Tokko-tai或Tokubetsu-Kogekitai的簡(jiǎn)寫名稱?；ネǖ娜毡拘畔⑼ǔ⑦@些部隊(duì)簡(jiǎn)單地稱為 "To"。神風(fēng)的概念在戰(zhàn)爭(zhēng)年代依然存在，并經(jīng)常在報(bào)紙和雜志文章中被提及。1943年9月5日《朝日周刊》的一篇社論解釋了神風(fēng)如何為日本工作。這股神風(fēng)并不是只在不利的時(shí)候才吹，而是對(duì)祈禱的回應(yīng)。不用說，它是在按照天意發(fā)動(dòng)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)中的絕望斗爭(zhēng)中吹起的，但它當(dāng)然不限于最后的決定性戰(zhàn)役，在這一戰(zhàn)役中，敵人受到淘汰性的打擊。在大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)打響的第一槍中，在對(duì)敵人陣營發(fā)起的對(duì)珍珠港的大膽攻擊中，以及在同一天對(duì)菲律賓的突襲中，一股可以算作天意的幫助的神風(fēng)出現(xiàn)了，為日本造成了一個(gè)吉祥的開始。日本的武術(shù)傳統(tǒng)已經(jīng)流傳了一千多年。為了理解使神風(fēng)特攻隊(duì)的角色為日本人所接受的一些力量，有必要了解這些傳統(tǒng)。日本的軍事階層，即武士，起源于奈良時(shí)代（公元710-784年）。在那個(gè)時(shí)期，大土地所有者利用雇傭兵來保衛(wèi)他們的莊園。隨著莊園規(guī)模的不斷擴(kuò)大，一個(gè)全職武士階層也隨之發(fā)展起來。最終，武士階級(jí)對(duì)權(quán)力的認(rèn)同使國家從1185年起一直處于他們的控制之下，直到1867年，四個(gè)強(qiáng)大的氏族，即肥前、土佐、薩摩和長(zhǎng)州，推翻了德川氏的統(tǒng)治，使日本走上了現(xiàn)代化的道路。新政府不得不應(yīng)對(duì)來自西方的更大壓力。憑借其現(xiàn)代化的軍隊(duì)和海軍，西方列強(qiáng)被視為一個(gè)嚴(yán)重的威脅。為了增強(qiáng)國力，日本人建立了一種新型的軍事力量。武士不再是武器的唯一攜帶者。階級(jí)差別被消除，新的陸軍和海軍將在很大程度上依靠應(yīng)征士兵。為了確定新軍人的指導(dǎo)原則，政府頒布了《帝國軍人戒律》（1882）。這份文件強(qiáng)調(diào)了忠誠和自律，這是武士應(yīng)有的美德，但不一定是被征召者的價(jià)值觀。武士階層的風(fēng)氣被稱為武士道，這是一套強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、堅(jiān)忍、榮譽(yù)、服從、責(zé)任感、戰(zhàn)爭(zhēng)精神、忠誠、勇氣和自律的傳統(tǒng)。由于武士統(tǒng)治了日本近七個(gè)世紀(jì)，他們的精神自然會(huì)滲透到下層社會(huì)，成為日本人的共同價(jià)值體系。隨著日本努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并與西方世界競(jìng)爭(zhēng)，它意識(shí)到有必要加強(qiáng)武士道精神，以便在現(xiàn)代世界中保持和維護(hù)其獨(dú)特的身份。新部伊奈佐的知名作品《日本的靈魂--武士道》（1904年）提醒日本人注意他們的軍事傳統(tǒng)，并試圖讓日本人與他們的傳統(tǒng)保持聯(lián)系。自我犧牲的思想和個(gè)人存在是為了服務(wù)于天皇和國家的信念是武士道準(zhǔn)則的固有內(nèi)容。駕駛滿載炸彈的戰(zhàn)斗機(jī)或 "櫻花 "彈撞向敵艦是對(duì)武士精神的理想展示。在《自殺式部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗方法訓(xùn)練手冊(cè)》（1945年）中，陸軍航空隊(duì)監(jiān)察長(zhǎng)斷言：神風(fēng)特攻隊(duì) "的本質(zhì)是完全無視生命。它在戰(zhàn)斗中的獨(dú)特力量將通過戰(zhàn)術(shù)上的高超技巧和拋棄生命換取死亡的精神得到充分的發(fā)揮。停泊或航行中的敵艦將毫無例外地被撞沉，從而使敵人的計(jì)劃陷入混亂，并為我軍的全面勝利開辟道路。這種攻擊的勝利基礎(chǔ)將完全取決于我們飛行人員的精神力量。在日本文化中，將自己完全投入到攻擊中去的想法并不是一個(gè)新的想法。在日本傳統(tǒng)武術(shù)柔術(shù)中，有一種用自己的身體沖向?qū)κ值膽?zhàn)術(shù)。它意味著戰(zhàn)斗的成功將來自于孤注一擲。在1920年代中期，后來成為霞浦海軍飛行學(xué)校副校長(zhǎng)和總教官的山木上尉寫道：他們（美國人）對(duì)日本武器的真正實(shí)力一無所知。那么，在那可怕的炮火中，我們英勇的飛行員，在武士道精神的熏陶下，將堅(jiān)定不移地向前沖。即使被敵人打傷，他們也會(huì)踉踉蹌蹌地前進(jìn)，投放炸彈和魚雷，一頭撞向敵人的戰(zhàn)艦。因此，日本將盡一切努力迎接這一攻擊，派出數(shù)量龐大的空軍，準(zhǔn)備迎頭沖鋒，撞向敵人的戰(zhàn)艦甲板。許多軍國主義作品在二戰(zhàn)前的時(shí)代很受歡迎，整個(gè)教育系統(tǒng)對(duì)武士道準(zhǔn)則的強(qiáng)調(diào)也很強(qiáng)烈。吉川英治（Eiji Yoshikawa）關(guān)于著名劍客宮本武藏（Miyamoto Musashi）生活的連載小說，于1935年至1939年在《朝日新聞》上發(fā)表。它將日本武士階層的生活和理想浪漫化，幫助培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)年輕人的軍事精神。現(xiàn)代的征兵軍隊(duì)不是以前的武士階層，但它自豪地接受了其傳統(tǒng)。1868年明治維新后不久，日本教育系統(tǒng)的變革成為訓(xùn)練民眾接受一種角色的重要因素，使他們有可能以天皇的名義犧牲自己的生命。改革教育系統(tǒng)的早期嘗試遇到了那些擔(dān)心日本人將失去其民族特性的人的抵制。由于日本人有許多不同的教育模式可以選擇，這使情況更加復(fù)雜。其中包括法國、德國、俄國、英國、荷蘭和美國的學(xué)校系統(tǒng)。19世紀(jì)70年代和80年代初，試圖改成法國和美國模式的努力遭遇失敗。人們認(rèn)為，西方的教育體系與日本的傳統(tǒng)相沖突，任何成功的教育體系現(xiàn)代化都需要將日本的傳統(tǒng)和西方的現(xiàn)代化相融合。這一點(diǎn)在天皇于1879年提出的《教育大原則》中得到了詳細(xì)說明。面對(duì)日本在政治、軍事和教育發(fā)展方面落后于西方國家的現(xiàn)實(shí)，日本人開始適應(yīng)西方的有益事物。這導(dǎo)致了對(duì)西方思想的全面嘗試，并反映在學(xué)校的課程中。沒有一個(gè)中央機(jī)構(gòu)控制課程內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)，學(xué)校出現(xiàn)了大量反映西方民主思想的教科書。人民權(quán)利運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是引起這些變化的主要影響。驚慌失措的明治政府對(duì)他們所認(rèn)為的威脅做出了反應(yīng)，并編制了一份將被禁止在學(xué)校使用的書籍清單。于是，政府控制課程的趨勢(shì)得到了發(fā)展。到1885年，日本人開始效仿高度集中的普魯士體系。它被視為一種工具，通過它，國家可以在國內(nèi)有效地開展基于傳統(tǒng)儒家思想的政治社會(huì)化計(jì)劃。國家在教育系統(tǒng)中的作用是保護(hù)傳統(tǒng)，并在面對(duì)西方化時(shí)培養(yǎng)更多的民族主義意識(shí)。這一教育體系的受益者將意識(shí)到他們的作用是為國家服務(wù)。到1886年，學(xué)校使用的教科書必須得到日本教育部的批準(zhǔn)。從那時(shí)起，國家批準(zhǔn)的教科書就成為標(biāo)準(zhǔn)。《帝國教育敕語》（1890年）是鞏固政府對(duì)日本人思想控制的下一步。這份文件以及后來的政府法令，如1941年的教育改革（帝國法令第1483號(hào)），培養(yǎng)了軍國主義的觀點(diǎn)和團(tuán)體的凝聚力。它們將成為日本政府統(tǒng)一國家的有用工具。天皇成為了一個(gè)被宗教認(rèn)可的終極權(quán)威人物，它得到了日本傳統(tǒng)的神道神話圣書《古事記》和《日本書紀(jì)》的支持。天皇的照片被放置在每所學(xué)校里。每年都會(huì)舉行儀式，以加強(qiáng)天皇的敕令，并培養(yǎng)對(duì)天皇及其家族的崇敬之情。通過這種方式，中小學(xué)生所接受的教育向他們灌輸了對(duì)天皇和國家的崇敬，這種崇敬是不可分割的。1894年爆發(fā)的中日戰(zhàn)爭(zhēng)加速了課程的軍事化。1904年，隨著日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，這又得到了推動(dòng)。中小學(xué)教師在學(xué)生中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)和愛國主義主題。其中，對(duì)天皇和國家的責(zé)任是首要的概念。數(shù)學(xué)和科學(xué)課在學(xué)習(xí)中使用軍事例子。金戈鐵馬的主題在整個(gè)時(shí)期盛行，對(duì)兒童的軍事灌輸已經(jīng)完成。隨著時(shí)間的推移，強(qiáng)調(diào)對(duì)天皇和國家忠誠的道德課很快就開始強(qiáng)調(diào)對(duì)天皇和他的路線的奉獻(xiàn)高于一切。到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，日本國內(nèi)有一種力量正在發(fā)揮作用，它將改變天皇的角色，使他成為國家的一員。1925年，一個(gè)新的人物進(jìn)入日本學(xué)校，即軍官。軍官被安排在所有的初中和高中，軍事訓(xùn)練科目被引入課程中。學(xué)生們被要求每周參加兩個(gè)小時(shí)的軍事演習(xí)。到日本襲擊珍珠港時(shí)，這種情況已經(jīng)增加。作家約翰-莫里斯（John Morris）報(bào)道說："用于軍事教學(xué)的時(shí)間應(yīng)該是每周五或六小時(shí)，但經(jīng)常增加'特殊'的教學(xué)時(shí)間。軍事教學(xué)包括關(guān)于紀(jì)律和為國捐軀的功績(jī)的講座。還有一定量的野外作業(yè)，其中包括長(zhǎng)達(dá)40公里的行軍。"學(xué)生們接受刺刀戰(zhàn)斗、手榴彈的使用和其他現(xiàn)代軍事科目的指導(dǎo)。此外，學(xué)生們每年都要參加為期一周的軍事訓(xùn)練營，在那里完成更激烈的軍事訓(xùn)練。最終成為神風(fēng)特攻隊(duì)飛行員的今村重夫講述了這一過程：對(duì)我們來說，另一個(gè)新科目是軍事訓(xùn)練。每所男子中學(xué)都有退役的軍官和軍士擔(dān)任教員。在第一年，我們主要接受基本訓(xùn)練：行軍、操作步槍等等。我們使用的步槍是38式步槍，與軍隊(duì)使用的步槍相同。訓(xùn)練是非常嚴(yán)格的，符合軍隊(duì)的規(guī)定。在雨天，軍官們?cè)诮淌依锝o我們講一些軍事歷史和戰(zhàn)略的知識(shí)。我們不一定喜歡這種訓(xùn)練，但我們都把它作為一種當(dāng)然的基礎(chǔ)認(rèn)真對(duì)待。以任何方式反對(duì)它都會(huì)被解釋為叛徒行為。在第五年，我們到松山團(tuán)的射擊場(chǎng)，用真槍實(shí)彈練習(xí)射擊，大約一個(gè)小時(shí)。他回憶說，早在四年級(jí)的時(shí)候，就有一門必修的道德課。學(xué)生們接受了一系列關(guān)于民族主義主題的課程，隨著學(xué)生們?cè)谛W(xué)教育的第一階段的學(xué)習(xí)，這些課程的內(nèi)容和強(qiáng)度都在增加。到了1937年，日本各級(jí)學(xué)校不可能幸免于國家和民族間緊張關(guān)系的加劇。年輕的孩子們被要求早早吃完早餐，在附近的特定地點(diǎn)集合，列隊(duì)前往學(xué)校。中學(xué)男生在上學(xué)時(shí)被要求綁上軍用綁腿，并向路上經(jīng)過的任何軍官敬禮。具有前瞻性的神風(fēng)特攻隊(duì)項(xiàng)目的招募人員擴(kuò)大了他們對(duì)候選人的搜尋。岡崎照之回憶起他在九州長(zhǎng)岡市倉田中學(xué)讀書的日子。岡崎在1941年10歲時(shí)進(jìn)入該學(xué)校。1943年，課程在軍隊(duì)的控制下變得軍事化。那里的學(xué)生被教導(dǎo)用來對(duì)付美國入侵部隊(duì)的軍事戰(zhàn)術(shù)。這包括如何通過將炸藥棒塞進(jìn)坦克履帶的側(cè)面來攻擊坦克。另一種方法是躲在一個(gè)洞里，直到一輛坦克駛過。然后學(xué)生從他蹲著的洞里跳出來，在坦克下面引爆地雷。這兩種方法都涉及到學(xué)生的死亡。年齡較大的學(xué)生被篩選為神風(fēng)特攻隊(duì)飛行員訓(xùn)練，14歲時(shí)，岡崎開始接受立川Ki-9的初級(jí)飛行訓(xùn)練。長(zhǎng)岡市在城邊有一個(gè)小型軍用機(jī)場(chǎng)，學(xué)生飛行員被帶到那里進(jìn)行飛行訓(xùn)練。訓(xùn)練包括練習(xí)起飛和向目標(biāo)俯沖。沒有人試圖教未來的飛行員降落；教官接管并讓飛機(jī)降落。學(xué)生們的年輕使他們很容易接受神風(fēng)特攻隊(duì)飛行員的角色；對(duì)他們來說，這似乎是一種光榮的報(bào)國方式。訓(xùn)練時(shí)間受到燃料供應(yīng)的限制，也受到來自巡邏的美國戰(zhàn)斗機(jī)的危險(xiǎn)，特別是在1944-1945年期間。到1911年，傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練，如劍道和柔道，已經(jīng)作為選修課被引入普通和中學(xué)課程。它們的受歡迎程度在20世紀(jì)30年代有所增加，到與美國的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，劍道成為五年級(jí)以上學(xué)生的一項(xiàng)要求。武術(shù)被視為重要的工具，通過它可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在達(dá)到征兵年齡后所需的武術(shù)精神和自我犧牲意識(shí)。對(duì)精神的強(qiáng)調(diào)是認(rèn)識(shí)到日本在物質(zhì)力量上落后于西方大國的結(jié)果。為了與之競(jìng)爭(zhēng)，日本人強(qiáng)調(diào)精神在贏得戰(zhàn)斗中的重要性。通過這種方式，他們?yōu)樽约涸谌找嬉蕾嚈C(jī)械化和科學(xué)進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷擴(kuò)大人的作用提供了理由。立川Ki-9 KAI，陸軍95-1型中型教練機(jī)B型飛機(jī)，盟軍代號(hào)為 "云杉"。
今村重夫回憶說，進(jìn)入松山中學(xué)后，學(xué)生們被要求每隔一周參加一小時(shí)的柔道或劍道課，這種做法一直持續(xù)到他們的中學(xué)生活。在三年期結(jié)束時(shí)，許多學(xué)生已經(jīng)達(dá)到黑帶級(jí)別。除了向孩子們灌輸戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)外，日本人還不遺余力地讓普通民眾相信戰(zhàn)爭(zhēng)是必要的和可取的。軍方對(duì)媒體越來越多的控制是1930年代日本社會(huì)的一部分。到珍珠港事件發(fā)生時(shí)，軍方幾乎完全控制了報(bào)紙、雜志、廣播和電影。許多法律授權(quán)這種控制，它成為向民眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的渠道。大多數(shù)人只受過最低限度的教育，對(duì)國際關(guān)系和國內(nèi)政治不甚了解。宣傳員提出了關(guān)于不存在的受害者的虛假信息，盡量減少損失的報(bào)告，并普遍引導(dǎo)其公民相信戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展順利。隨著末日的臨近，即使是最不成熟的日本人也意識(shí)到了他們的祖國所遭受的破壞，宣傳人員告訴他們，問題的部分原因是他們?nèi)狈ε蛺蹏髁x精神，他們被敦促更加努力工作，保持他們的尚武精神，為最后的戰(zhàn)斗做好準(zhǔn)備。1944年10月神風(fēng)特攻隊(duì)在菲律賓正式開始后不久，帝國總部海軍信息部向報(bào)紙發(fā)布了一篇宣傳文章，贊揚(yáng)神風(fēng)特攻隊(duì)的飛行員和潛水員，并敦促工人們效仿他們的犧牲。文章說：因此，你們這些日夜在槍炮后面的生產(chǎn)堡壘上奮斗的人必須記住，哪怕多一架飛機(jī)也是沖去消滅敵人的神圣的飛機(jī)，當(dāng)這架飛機(jī)登上了神風(fēng)部隊(duì)主人的神圣精神。神風(fēng)特攻隊(duì)（KAMIKAZE）中那些敢于昂首闊步、快樂地沖向消滅敵人的年輕雄鷹，正焦急地等待著那架飛機(jī)飛向前線，對(duì)自己說："我也要去。" 就是這樣，那些勇敢的、臉色紅潤(rùn)的戰(zhàn)士們，頭上系著手帕，在他們喜愛的飛機(jī)上安然無恙，快樂地飛行著，仿佛聚集在他們母親深情的懷抱中，還有那些沿著一條沒有回頭路的攻擊路線，精神抖擻地沖出去的形式，難道他們沒有生動(dòng)地出現(xiàn)在我們面前？增加生產(chǎn)! 站穩(wěn)腳跟! 繼續(xù)努力工作日本中學(xué)男生使用木質(zhì)練習(xí)劍（bokken）練習(xí)劍法。
在這張拍攝于1936年10月28日的照片中，小學(xué)女生用木質(zhì)練習(xí)劍練習(xí)劍術(shù)，以鼓勵(lì)她們的 "日本精神"。這種類型的訓(xùn)練在1930年代成為體育課的常態(tài)。
日本女大學(xué)生到東京的第三步兵團(tuán)總部進(jìn)行步槍訓(xùn)練。這張照片拍攝于1934年5月19日。
學(xué)校女生也被要求參加軍事訓(xùn)練演習(xí)。
1934年5月31日，學(xué)生們?cè)谝淮诬娛禄男熊姾笮菹ⅰ＿@是日本學(xué)校軍事準(zhǔn)備方案的一個(gè)常規(guī)部分。
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