近十年來，收藏市場正經(jīng)歷著由通俗向高雅轉(zhuǎn)變的歷程。收藏家們經(jīng)過了幾十年的積累與沉淀，收藏的雅興越來越高，三十年前被視為高層次的古陶瓷，青銅器已逐漸被價值更高的新品類所代替，象牙、犀角之類的珍貴藝術(shù)品越來越受到人們的青睞。
一位資深收藏家，以前是以收藏明清瓷器著稱的，前幾天與他相聚，才知道他已將收藏重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了世間少有的犀角制品，究其原因其實(shí)很簡單，他說“收藏這一領(lǐng)域，講的是以珍奇為貴，世間越少的東西，就是最受人欽羨的東西，收藏一大堆大路貨，不如有一件別人沒有的寶物，犀角就是這類寶物的一種”。（圖1）
我認(rèn)為這位藏家的觀點(diǎn)，代表了當(dāng)前收藏界的一種新潮流。隨著社會文明程度的提高，人們在文化追求上也上了一步臺階，開始從“下里巴人”向“陽春白雪”過度，當(dāng)然比一般收藏品更雅、更稀、更珍的犀角制品肯定會受到更多人的重視。（圖2）
從市場實(shí)踐看，十余年前一件清中期8cm左右高的犀角杯不過2-3萬元左右，比較珍惜的犀角佛像也不過50萬元。2001年北京某拍賣公司拍過一件清代精雕犀角佛像，價107萬元，在當(dāng)時曾引起轟動，但去年遼寧拍過一件與其類似，僅高5.8cm的佛像就達(dá)264萬元。進(jìn)入21世紀(jì)以來，犀角制品價格一路上揚(yáng)。2005年香港蘇富比的一次專場拍賣，成交前十名中，犀角占了五名，其中明代雙螭海棠杯以1140萬成交，創(chuàng)出了當(dāng)時同類拍品的最高價。此后各大拍賣公司推出的犀角制品，成交價在300萬至500萬的已不稀見。2008年北京瀚海推出的一件高15cm的明代犀角杯成交價達(dá)649萬，原本屬于偏科的犀角，十年之中價格增長十多倍，而且還有繼續(xù)走高的趨勢，這不能不引起人們的注意。有人推測說犀角制品將成為藝術(shù)品收藏中的新風(fēng)流。
犀角雕刻藝術(shù)品之所以逐年走紅，與其存世量及其珍罕有直接的關(guān)系。傳統(tǒng)犀角雕中，明代迄清初的制品，以亞洲犀角為主，而到清中期，亞洲犀就絕跡了，僅存于民間的少數(shù)亞犀遺珍，經(jīng)過數(shù)百年戰(zhàn)亂和災(zāi)禍，存留下來的已極其稀少，其珍貴程度可想而知。清中期后非洲犀角流入中國，數(shù)量也十分有限，加之近二十余年國際野生動物保護(hù)法規(guī)不斷完善，再想成批進(jìn)口非洲犀角已不可能，何況近幾年風(fēng)傳國際市場將對于非遺存性犀角交易進(jìn)行限制，犀角制品就成為不可多得的珍稀之物，所以不用分析也可看出，中國明清犀角藝術(shù)品將爆發(fā)一輪新的價格沖高是毫無疑義的。（圖3）
盡管價格不斷沖高，人們還是想收藏犀角制品，這還與目前市場上假貨充斥有關(guān)。一些收藏家花巨資買了假畫、假瓷器，一旦被專家揭穿，假畫變成了廢紙，假瓷變成了廉價工藝品，上當(dāng)受騙者則落個“顆粒無收”的結(jié)局，損失太大。而收藏犀角制品，只要質(zhì)地是真犀角，即使是當(dāng)代的仿古制品，也可保持住材料的價值，不致“全軍覆沒”，風(fēng)險相對來說就小多了。這也是犀角、象牙類制品逐漸成為藏市主流的原因。（圖4）
收藏犀角制品，第一件事情就是要學(xué)會辨別真假犀角，由于市場上暴利的誘惑，現(xiàn)在涌現(xiàn)出的假犀角可謂五花八門，有用牛角染色冒充的，有用牦牛角代替的，甚至還有人用馬蹄子來蒙人。除了使用代用品，就是用化學(xué)合成物冒充，現(xiàn)在市場上出現(xiàn)了不少“犀角元寶”、“犀角大杯”、“犀角觀音”，全是樹脂塑造，其做假手段很高，有些假貨的“甘蔗絲”“粟米紋”都做得惟妙惟肖，令不少“淘寶者”上當(dāng)受騙。另外古舊鹿角、魚牙角，（又稱虬角），由于價值沒有犀角高，也被拿來冒充犀角。弄得藏家如墜五里霧中，不知所措。那么，有沒有什么辦法能辨別真?zhèn)文?？許多收藏家看了有關(guān)鑒定的書籍，被其中說的什么“天溝”、“地崗”、“馬牙邊”、“云頭雨腳”、“正透反透”等名詞弄得暈頭轉(zhuǎn)向，其實(shí)“天溝”、“地崗”、“馬牙邊”是犀角原材料上才能找得到的，而現(xiàn)實(shí)中的犀角雕，卻是雕好的成品，這些特征早已不明顯。再說“云頭兩腳”“正透反透”主要指的是犀角的顏色和花紋的變化，但自明代以來，犀角雕件，大多數(shù)都經(jīng)過染色，已不是原材料上的本色，要從中找出犀角原料上的特點(diǎn)是非常難的。根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，真假犀角的鑒別不用去按書上說的什么“天溝”、“地崗”、“馬牙邊”、“云頭雨腳”等叫人不著邊際的“特征”來辨別。只要掌握五個要點(diǎn)即可，第一看表面的“甘蔗絲”紋，凡是真犀角，沿其縱向的表面，都有密布的直線紋，這些線紋和削了皮的甘蔗中顯露出的豎紋一模一樣。注意所有豎紋都是平行的，不可能有紊亂和相交的，放大鏡下觀察，這些豎紋不是簡單的花紋而類似頭發(fā)一樣，呈角質(zhì)狀。（圖5）而代用品有的無甘蔗紋，有的紋理紊亂，與犀角截然不同。（圖8、圖9）第二，凡是豎向的“甘蔗絲紋”，到與其90°的平面上，都呈現(xiàn)出一個圓點(diǎn)，從橫剖面看，就象一束束頭發(fā)的斷面一樣，圓點(diǎn)密布形成所謂的“魚子紋”也叫“粟米紋”，凡是豎向線條到橫截面處不形成圓顆粒的，都不是犀牛角。（圖6、圖7）第三，用40倍放大鏡細(xì)看“魚子紋”，所有的圓顆粒都形成蜂窩狀，也十分像蛇皮一樣形成魚鱗紋，（圖10）凡圓顆粒僅是密集的細(xì)點(diǎn)，或呈與馬蹄蓮花朵一樣又無蛇皮形態(tài)的，都是代用品。（圖11）第四，用手使勁摩擦雕件表面，等手發(fā)熱后嗅一下，真正的犀角有腥味，這種味淡淡的雖腥而不臭，有點(diǎn)香油的氣味。第五，看天然花紋。犀牛角的橫剖面上密集的“魚子紋”、也作“粟米紋”，這些密集的小圓點(diǎn)，組合起來就像一滴墨汁滴到宣紙上墨跡渲散開后形成斑駁的花紋一樣，有深有淺，有黑有黃。（圖12、圖13、圖14）除了犀角外，其他角類雖然個別的也有“魚子紋”，但魚子紋組合是均勻的，單調(diào)的，成幾何形狀排列的，形不成深淺間雜，色彩斑駁的花朵?！陡窆乓摗分姓f犀角“成株肥大，花兒且好”的為上品，就是指“魚子紋”組成的花紋。所有犀角橫剖面上都會出現(xiàn)這種自然的花紋，凡沒有花紋的一律是代用品。鑒別犀角的這五個要領(lǐng)，要從真犀角上去領(lǐng)會，多看看真犀角，自然就知道它的本質(zhì)是什么了。
另外，同是犀角，亞洲犀與非洲犀在價格上有很大差別，亞洲犀早已絕跡，所以凡是亞洲犀角制品，年代不會晚于清早期，而非洲犀與亞犀在價格上有很大差別，最近三十年，由于犀角價格高，還有不少從非洲走私進(jìn)來的犀角，也被作偽者購去雕制一些仿古作品，冒充亞洲犀角，對此也應(yīng)警惕，凡是用非洲犀角雕成的明代風(fēng)格作品，都值得認(rèn)真辨別，十有八九是現(xiàn)代仿品，（明末清初以前也有少量非洲犀角制品，但數(shù)量極少）。
亞洲犀角與非洲犀角辨別也較復(fù)雜，不同專家說法也不盡相同。但一般只要察看幾個要領(lǐng)就可以大致分別出來。第一，亞洲犀角都比較短，原材料最多30cm，雕成的制品超過20cm已屬大件，（圖18）而非洲犀角則較長，最長的可達(dá)80cm，所以如果某件雕件已認(rèn)定是犀角，其長度超過25cm的，可以肯定不是亞洲犀，近幾年拍賣市場上出現(xiàn)過60cm的大件犀雕，絕對是非洲犀角無疑。（圖19）第二，看截面形狀，亞洲犀角截面是橢圓形的，一般被制成酒杯，以盡量保持其原狀，有些佛像，底座若接近橢圓形，基本可以認(rèn)定是亞洲犀。（圖15）非洲犀角的截面是圓形的，一般用做碗，瓶類雕件，（圖16）還有一種截面接近長方形的是非洲白犀角。常常被削割成橢圓形，冒充亞洲犀角，但白犀的粟米紋在放大鏡下蜂窩狀不如亞犀明顯。何況多半是電腦制版、機(jī)器雕刻，只要認(rèn)真分辨，是不難區(qū)分出真?zhèn)蔚摹＃▓D17）第三，看雕件腔口的深淺，亞洲犀角杯的杯槽（就是能盛水的部位）都比較淺，（圖20）而非洲犀角的腔口則較深，原因是非洲犀角長度大，因而底部的凹腔就比較大。（圖21、圖22）第四，看紋路，表面甘蔗絲紋粗的是亞洲犀，而紋絲較細(xì)密的則是非洲犀，掌握了以上規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中分辨亞洲、非洲犀角就有一定的底數(shù)了。
掌握材質(zhì)的鑒別，是犀角制品收藏的第一步，但如只會辨別材質(zhì)而不會辨別年代和藝術(shù)水平，仍然無法得到真正具有文物價值的犀角珍品。我們曾收到不少收藏家的來信，反映最近犀角市場上出現(xiàn)了一批以新近走私進(jìn)口的非洲犀角為原料雕成的仿古作品，有些雕得很精致，藏家以明、清制品的價格買來后，請專家鑒定則是當(dāng)代新活，弄得十分狼狽，他們希望能知道一些識別仿品的經(jīng)驗(yàn)。
犀角雕刻遠(yuǎn)在商周就已出現(xiàn)，但目前市場上最常見的是明、清而迄民國時期的作品，當(dāng)然也不乏最近二十年來陸續(xù)出現(xiàn)的仿古制品，收藏犀角制品，不必追求年代古遠(yuǎn)，而只求其有較高的藝術(shù)水平。漢唐以前的作品存世極稀，就連博物館內(nèi)也極罕見，不是收藏家能遇到的，我們可以暫時不做深刻的探討。明清兩代是犀角雕的最輝煌時期，其藝術(shù)性也最高，且存世量相對多一些，所以建議收藏家們以明清兩代的制品為主要尋追目標(biāo)，當(dāng)然民國時期也有少數(shù)精湛的作品，同樣不可輕視，而近二十年的仿品，則只能視作高價材料的工藝品了。
收藏愛好者們反映，他們最頭疼的就是對年代的鑒別，一件成品究竟是明是清還是當(dāng)代仿制，有沒有一個總規(guī)律可以依循呢？有些藏家還反映最近十年多，出版的鑒別犀角年代的書至少有二十多部了，但講得都非常籠統(tǒng)，而且動不動就是藝術(shù)風(fēng)格、時代特色、刀法雕技等十分復(fù)雜的敘述，不同的書中還有不同的說法，讓初入門徑的人很難找到要領(lǐng)，他們希望能知道一點(diǎn)簡明的基本規(guī)律，以便到實(shí)踐中有一把尺子去衡量真?zhèn)巍?/p>
對于收藏愛好者們這種希望立竿見影的心態(tài)，筆者十分理解。按理說，要想成為真正的行家，還是必須在藝術(shù)風(fēng)格、時代特色，各時期的不同雕琢方法上下功夫的。問題是一些收藏愛好者并不希望成為鑒定家，而只希望對各代犀角制品的特點(diǎn)有個最概括的了解，能在實(shí)踐中有個基本尺度就行了。為滿足大家的這種需要，我這里介紹一偷懶的方法。
要想判斷一個雕件是明是清，是新是老要從以下三點(diǎn)入手：
第一：看雕工是簡潔還是繁縟，大家知道犀角是非常珍貴的東西，在早期（如明中、晚期），上層人物制作犀角杯，主要是為利用其藥性價值，犀角有涼血、解毒的功效，將酒放入杯中，能吸收藥性，健壯身體，犀角杯的實(shí)用價值是主要的，藝術(shù)價值居第二位，所以雕刻家們是以盡量保存原材料為目標(biāo)的，在下手雕刻以前往往有惜材如金的心態(tài)。這樣，雕出的成品，必然是絕對維持材料原形狀，且刀工簡潔，能夠不剔不剜的，絕對不會去剔削，（圖1）圖案也以淺浮雕為主，不忍把角肉挖得太多。明代的作品大都符合這個特點(diǎn)，（圖2、圖3）明晚期雖然有些松動，但絕不會出現(xiàn)多層次的繁復(fù)雕法。（圖4）而到了清代，人們不再滿足于簡單的雕飾，而希望作品有較高的藝術(shù)性，于是清代初期的犀雕在造型上有些已經(jīng)在原材料基本形狀上進(jìn)行剔削了，在雕飾上也不局限于圖案疏朗，而追求較細(xì)密的紋飾，但原則上還不損失原材料的材質(zhì)，比起明代作品它們顯得精細(xì)，而比起乾隆以后的作品，它們又顯得樸質(zhì)。（圖5、圖6）到了乾隆時期，由于人們唯美思想的膨脹，收藏者已經(jīng)把追求富麗豪華當(dāng)成主要目的了，所以對于材質(zhì)的保護(hù)就退居了次要地位，這就使工匠們能充分發(fā)揮自己的藝術(shù)天才，雕出的成品層次分明，紋飾繁復(fù)，與明代作品就有了截然不同的風(fēng)格，（圖7）這個時期造型已不以杯、碗為主，出現(xiàn)了如意、佛像、佩飾等題材，這種風(fēng)氣一經(jīng)形成就不可收拾，到了乾隆后期甚至出現(xiàn)了鏤空雕件，距離明代簡潔疏朗的風(fēng)格越來越遠(yuǎn)了。（圖8、圖9）現(xiàn)代雕品為迎合人們的審美觀，往往雕得十分細(xì)膩，這樣美是美了，但絕對不符明代或清早期的規(guī)律，明眼人一眼就會分辨出來的。（圖10）
第二：看底足及腔。明代中晚期的制品，以平底的為多，這是為了盡量保留犀角的材質(zhì)，（圖11）即使有少量剜足的，其足凹也極淺，清早期平底的已不多，但圈足剔刻深度不大，僅從輪廓上顯出其實(shí)是圈足而已，到了乾隆時期，就出現(xiàn)了深挖足的作品。（圖13、圖14）比較明代作品可謂涇渭分明。
與底足剔剜深淺變化一樣，作品杯口的深度也有一個規(guī)律，即越早的作品腔口越淺，這是因?yàn)榍逯衅谝郧?，犀角原料以亞洲犀為主，這種角很短，底部凹槽也淺，（圖12）清中期后非洲犀角被廣泛使用非洲犀角長度大，底部凹槽也深。再加上明代匠人又舍不得過于深剔，所以明清犀杯深度就截然不同了。若看到杯口深度超過4cm的，可以毫不猶疑定為乾隆以后的作品。（圖15）
第三：看顏色。前面說過，天然的犀角，以褐黑色為多，也有一些是白色的，其色調(diào)并不漂亮，所以雕成后多數(shù)都要進(jìn)行染色，明代的制品由于雕飾簡單圖案簡潔，更容易暴露出天然犀角顏色不勻的缺陷。所以多染以蜜色以增其美感，（圖16）到了清乾隆時期，雕琢工藝變得繁復(fù)，工匠們可以剔去不勻的色調(diào)，所以染色可以退居第二位，這時期的制品，反而能保持犀角的本色，（圖18）按照一般規(guī)律，明代制品以黃褐色、蜜色為主，清初又增加了紅褐色，（圖17）到乾隆則以犀角的本色黑褐色為主了。
第四：看雕飾花紋的內(nèi)容。明代的作品以簡單的花卉，螭虎為主，有少量山水圖案，山水中一般沒有人物，且以淺浮雕為主，少見多層次的深浮雕，尤其少見透雕。現(xiàn)在市場上有不少鏤空雕件，都標(biāo)榜為明代作品，很值得認(rèn)真推敲，大部分是晚清民國的作品。
清早期在圖案內(nèi)容上有了變化，出現(xiàn)了山水人物圖，康熙時有了深浮雕，但透雕仍罕見。到了乾隆時期才出現(xiàn)了圖案繁縟的多層次深浮雕。乾隆時期尚古風(fēng)氣濃厚，出現(xiàn)了不少仿商周青銅器紋飾的作品，（圖21）這在康熙以前是看不到的。
第五，看杯槽內(nèi)的雕飾。犀角雕件，主要是酒杯。在杯槽內(nèi)常常雕刻著精美的圖案，注入酒水后，通過水的反射，花紋立體感十分強(qiáng)烈，增加了藝術(shù)性。杯槽內(nèi)的紋飾有鮮明的時代特征。明中期以前的犀角杯，重在實(shí)用，杯中往往僅是一個素面沒有花紋。明晚期，杯槽內(nèi)的紋飾很簡單，也很稀疏，有的僅是陰刻線條。清康熙前出現(xiàn)了較為復(fù)雜的圖案，但以淺浮雕為主。（圖19）乾隆時期才出現(xiàn)了十分繁復(fù)的高浮雕。（圖20、圖22）這個特點(diǎn)在杯槽內(nèi)顯得更為明顯，所以如果從立面上難以辨別時，可重點(diǎn)看杯槽內(nèi)的雕飾。
以上的簡易方法，只是一個應(yīng)急的辦法，但在初學(xué)者來說，在尚不掌握圖案紋飾規(guī)律和刀工刻法技巧的階段，還是有用的，需要說明的是收藏家們在掌握了這些“土辦法”后，還必須在時代風(fēng)格、個人風(fēng)格、刀法技藝、造型工藝等方面狠下功夫，才能成為一個真正的鑒賞家。
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