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內(nèi)觀之四：我所理解的內(nèi)觀

內(nèi)觀修習(xí)可以培養(yǎng)內(nèi)心的覺察力

雖然人們常常認為自己的心靈是一種自在自由的存在，但是其實不然。人類的心靈活動猶如搖曳不定的燭光，很容易受到內(nèi)在和外部因素的影響，甚至控制，在心理不健康的時候尤其如此：我們狂野不定的欲求、波動不穩(wěn)的情緒，外部世界的各種誘惑，還有幽冥不定的潛意識，都可以使我們的心靈不能自主，進而步入歧途。

而內(nèi)觀可以培養(yǎng)我們內(nèi)心的專注力、覺察力，使我們對自己的心靈活動有必要的察覺：當(dāng)心有貪時，他知道心有貪；當(dāng)心無貪時，他知道心無貪；當(dāng)心有瞋時，他知道心有瞋；當(dāng)心無瞋時，他知道心無瞋。他知道要在貪、瞋生起時，對它們保持念住，如此就不會再更進一步地產(chǎn)生更多的貪、瞋，而消除輪回的因果循環(huán)（十二因緣），達到心靈上的自在自由。

內(nèi)觀修習(xí)是儒道佛心身修養(yǎng)的共同核心的所在

通過內(nèi)觀，我們可以了解內(nèi)心的結(jié)構(gòu)，觀察內(nèi)心的變化和規(guī)律，進而深切的了解人性，給心身的修養(yǎng)和超越奠定堅實的基礎(chǔ)。心學(xué)大師王陽明，就把“默坐澄心”作為自己修習(xí)的主要環(huán)節(jié)；大儒曾國藩的“靜坐”功夫也是堅持一生，無人能比的。

當(dāng)然，它們之間也有很多不同的旨趣。

• 佛教的內(nèi)觀修習(xí)，是要觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，以達到破除我們執(zhí)著的凈、樂、常、我四個顛倒，而達到性空出世的境界。
• 道家的內(nèi)觀修習(xí)，也是回光返照，“回光者，非回一身之精華，直回造化之真氣；返照者，自知覺之心，返乎形神未兆之初，即吾六尺之中，反求個天地未生之體”（太乙金華宗旨），進而達到避世長生的目的。
• 儒家的內(nèi)觀修習(xí)，也稱為“知止”、“內(nèi)省”，以止于至善為自己修養(yǎng)行為的目標(biāo)，平常三省吾身：：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，進而達到內(nèi)圣外王的用世最高境界。