【粵西文學(xué)】鳥洲（第四節(jié) 紅顏下1）鳥洲（第三節(jié) 紅顏上1）【粵西文學(xué)】鳥洲（第三節(jié) 紅顏上2）
鳥洲女人在閣樓上搓索的造型也是好抽象的，在我看來。不知是因為夏天的緣故，還是為減少布料損耗的緣故，抑或是因為黃麻的碎屑特別刺激皮膚的緣故。反正就是這樣子的，搓索的女人穿得特別少，就只圍著個肚兜和穿著條碎花汗褲，光著兩條長腿，在大腿上墊著一塊黑色的方形內(nèi)胎膠片，那塊膠片就是用來搓索的。
我曾經(jīng)聽過鳥洲黃麻地及日本鬼子的故事，可我沒見過那一大片一大片望不到盡頭的黃麻地，我以為黃麻的抗戰(zhàn)事跡只是個傳說?？僧?dāng)我看到亞娣兒在日以繼夜，夜以繼日地用黃麻皮搓著索的時候，再當(dāng)我們一村的小盆友天天說著打麻骨戰(zhàn)的時候，我猜有關(guān)黃麻的故事不是個傳說，可能是一段歷史。黃麻只是鳥洲一種很常見的作物，黃麻皮可以用來搓索，黃麻骨可以用來蓋茅房或做火引，用麻骨做火折子比用石頭擦出火花要方便多了。
看到亞娣兒那奇異的搓索造型，作為小朋友，我肯定會問她在搞哪樣。于是得到的回答是，搓索。
可當(dāng)我再問那搓成的索是不是用來綁東西的時候就沒有得到回答了。他們大人的說法是小孩子冇識頭天就冇使問天問地見乜問乜。后來好多年后，我才知道那細長的繩子是具有綁東西的功能，但是平時人們絕不用它來綁東東，它們只出現(xiàn)在喪禮上，它們在棺裹里伴隨著逝者給亡靈搭橋。原來傳說中的奈何橋是用黃麻繩搭成的，怪不得好多年前人們說到搓索總是諱莫如深。但不可否認的是，搓成的索拿去賣是可賺到票票的，至于多少錢1斤，在哪有得賣我就不是很清楚了。可是，在辦喜事的時候也會用到一根小小的黃麻繩。在男方擺酒那天，來姨婆或送嫁姨回來的時候，新人的家婆也會把一刀豬肉一根這樣的繩子給她們幫新人帶回外家。至于這里的這根繩子有什么含義我就不是很清楚了。但是我猜應(yīng)該是很有非物質(zhì)文化含義的。
再后來當(dāng)我見到亞娣兒的時候，是在一只電機船上。那是三爹的船，三爹有一只傳說中的船。那也是一個夏天的中午，那天在船上除了我和亞娣兒，自然還有個船夫三爹。我在船上高興地玩著水，重復(fù)地唱著那句鳥洲水歌“兮……亞牛兒搓船去買老婆兒兮，兮兮兮兮……”。三爹在船頭糾正地說他不是搓船去買老婆兒，他這是搓船去做搬運。
那天三爹載著一船的竹篙逆流而上，我感覺船開得很慢。我在船上坐了很久，然后到了一個地方三爹就把船停下來，亞娣兒在艙里生火煮晏。那晏我們吃的是綿豆糖水，那是很美味的午餐。在吃過綿豆糖后，三爹問我綿豆糖好不好吃，我很肯定地點頭回答說好吃；然后他接著問我搭船兒好不好玩，我也很肯定地點頭回答說好玩；再接著亞娣兒問我過兩天她帶只儂丫（嬰兒）回來我會不會和儂丫玩，我還是很肯定地點頭回答說會。三爹三奶很滿意我的回答，并且提醒我說不要因為吃了他們的綿豆糖就下顎輕輕什么都說好，至于那天他們有沒有讓我發(fā)誓說以后我絕不食言這我就不能確定了。
過了幾天，真的有個嬰孩被抱了來。那嬰孩就是我堂妹相里翼。鳥洲無隱私，全村人都知道相里翼之所以叫相里翼是因為她是插翼飛來的，再后來她本人也清楚地知道了這一事實。
在鳥洲，說相里翼是大木爆出來的那只是相對委婉的說法。比較直接的說法就說她是野種。鳥洲人思維是好抽象的，凡是當(dāng)一對父母不是孩子的親生父母，人們就說他是野種。其實嚴(yán)格意義上說，相里翼真的不是野種，因為她的親生父母是確定的而且也是合法的，她是她父母的第二個女兒。更具體地說，相里翼是一個棄兒，她一出生就被父母當(dāng)成怪物要放在尿桶里溺死?？梢哉f她的生命是個奇跡，她沒被溺死，她被亞娣兒要了來做養(yǎng)女，并給她起了個名字相里翼。
自古以來鳥洲一路都有重男輕女的習(xí)俗，在沒有計劃生育的年代里，女嬰被遺棄在橋頭或大路邊或醫(yī)院外面時有發(fā)生。那些剛出生沒幾天的女嬰被毛巾或破布包裹著放在紙箱子里，有的嘴里含著個奶瓶，有的手上還會綁著塊小黃布或小紅布，上面寫著她的生辰八字和出生境址。然后就會有很多趁墟往市的路人甲乙丙丁過來圍觀，過了些日子，那些躺在路邊的女嬰就會被好心人拾去或在陽光下夭折。
當(dāng)然這是好多年前的情形，后來在實行計劃生育后，就再也看不到女嬰被遺棄的鏡頭。事實是那些女嬰在B超的篩選后就會從她母親的子宮里消失從而沒機會來到這個星球上。所以后來慢慢地人們才發(fā)現(xiàn)鳥洲的男女比例失調(diào)得非常抽象，若干年后隨著鳥洲女孩的日漸減少，亞牛兒開摩托去買老婆的傳說或許會上演。再然后，即使有人真的生了好幾個女嬰，也不會有把女嬰扔在大路邊這樣的好事發(fā)生。要知道兒童是人類的未來，是好珍貴的，也是好值錢的。那些生了女嬰的女人即使真的不想要她的孩子也不會扔掉，而是賣掉。也不能說賣掉，那應(yīng)該叫因為無力撫養(yǎng)而寄養(yǎng)在別人家里，然后那家人就會給女嬰的母親封個萬多幾萬的奶母封包。
但是鳥洲也有鳥洲的風(fēng)俗，也并不是什么口味的女嬰都能被遺棄的。通常只有那些未婚生子即社會不能具體地確定孩子的父親是誰時，那樣的孩子才有可能被遺棄。至于大女兒、二女兒被當(dāng)作人種是不會遭到遺棄的，而只有三女兒、四女兒、五女兒、六女兒、七女兒等才有可能遭到遺棄。這遺棄的方式包括扔出屋外或直接扔進尿桶。
眾所周知，鳥洲的女人是冷血無情、一往無前、心狠手辣而又訓(xùn)練有素的，那時候生仔差不多都是自己拾生。當(dāng)生孩子已成為一種習(xí)慣的時候，她們懷胎十月還會在田里干活，到臨盆才回家生產(chǎn)。按她們的說法，生個孩子真的和母雞下個蛋差不多口味，反正是一屙就屙出來，然后自己再用剪刀或大刀或碗片把臍帶弄斷，接著把那團肉團掰開來一看，如果是慈姑仔就留下來，沒把兒的就順手扔到邊上的尿桶里沃肥。
多余的女兒在鳥洲通常沒有好稱呼，她們被稱為敗家女、喪門星、克星、哭星、陀衰家、死女包、賤人……在那個抽象的環(huán)境里，那些多余的女兒是如何生存下來的，那真的是個奇跡。但是大女兒、二女兒，她們的日子也好不到哪去，特別是二女兒，雖然一時半會不會成為棄兒，但是在她的家庭里卻和棄兒差不多口味。
可問題就出在這。相里翼她是第二個女兒，按理說她不會淪落到她父母對她恨之入骨必須除之而后快的境地。原來說到底，還是她命不好。首先她是個女的，然后她出生在五月初五午時。鳥洲人沒聽過屈原的故事，所以他們不知道端午節(jié)是個值得紀(jì)念的日子。他們只知道，五月初五是鳥洲瘴氣橫生、水鬼出沒、毒之又毒的時日，而午時更是一天中陽氣最重戾氣最猛的時辰。所以人們在那天都要祭祀祈求神靈降福人間，插艾祛邪避毒，用山草藥水沖涼除瘡癩，在大江還放鞭炮敲鑼打鼓爬龍船，淋雞血趕水鬼，祈袚消災(zāi)解難除百病。正是基于這樣抽象而又古老的習(xí)俗理念，他們說五月初五午時出生的女嬰是五鬼六害托世，留在人間只會作禍?？蓱z那會兒相里翼只是個剛出生的嬰兒，她還不會開口為自己辯護，要不在她家人商量把她扔進尿桶里還是放到大江去做蝦兵蟹將的糧食的時候，她可以提出自己的異議——她是人，絕不是什么怪胎轉(zhuǎn)世，她不要到尿桶里也不會去大江里看龍船。
當(dāng)然，這只是一方面。另一方面說五月初五是個最毒的時日還因為那天是傳說中的楊公忌日。在傳說中，一年中是有好多只楊公忌日的，從正月十三算起，按和差比的關(guān)系逐月減兩日就是下一個楊公忌。正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月廿九，八月廿七，九月廿五，十月廿三，十一月廿一，十二月十九。傳說中楊公忌日出生的人是命中注定的乞丐命，而唯一破解的辦法就是在嬰兒出月的那天由他老奶或者他老媽背著他，并在背帶上斜披一條黑布褲，一手拿著枝木棍做拐杖，一手拿著個布袋和只椰子殼碗逛村去乞米，乞夠了百家米，就可以破了這一劫。又當(dāng)然，除非是男孩生在楊公忌，他家人才帶著他去乞米，如果是女孩，那就一切省略。而在這些楊公忌里又數(shù)五月初五是最忌的楊公忌，所以可以想像，當(dāng)人們知道相里翼是五月初五生的時候立馬丟犁走。再加上在重男輕女的國度里，她更是無處容身。
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