近來，有這么一個“段子”在網(wǎng)上流傳。有人在看過《白毛女》的故事后產(chǎn)生了疑問，為什么楊喜兒不直接嫁給黃世仁算了呢？王大春不過是年輕帥氣，但本質(zhì)上就是個窮光蛋，楊喜兒為什么非要跟他一起呢？跟著黃世仁吃香喝辣不好嗎？
類似問題在網(wǎng)上并不鮮見，在拜金主義的沖擊下，某些人產(chǎn)生了“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車后面笑”，只看物質(zhì)不看精神的想法。而這種扭曲價值觀在本質(zhì)上反映的就是這些人的無知與淺薄，隨著時代的變遷，就連《白毛女》這個故事本身也逐漸為人們所遺忘，但其中想表達(dá)的觀點不應(yīng)該被我們遺忘。
為什么楊喜兒不能嫁給黃世仁？為什么一定要打倒地主階級？地主階級究竟有什么“原罪”？今天，就讓我們走進地主階級的發(fā)展史，講一講地主階級的生存之道。
地主階級的起源，可以追溯到春秋時期井田制的崩潰。所謂井田制，是一種劃分土地的制度，將土地按照井字形進行劃分。以中間的一塊為“公田”，四周的八塊為“私田”，“井田者，九百畝，公田居一”，“公事畢，然后敢治私事”。
井田制之下，土地是歸國家所有的，并且不得買賣。但實際上這一制度從西周末年就已經(jīng)開始瓦解，春秋時期更是逐漸崩潰，土地買賣已經(jīng)無法遏制，各國相繼承認(rèn)了土地私有制度，其中尤以秦國為最，商鞅變法的一項重要內(nèi)容就是分配土地。而在秦國統(tǒng)一天下之后，井田制徹底終結(jié)。
地主正是在這一時期誕生的，當(dāng)時的地主有以下幾類。貴族地主，祖上是世家大族，有著大片傳承下來的土地。軍功地主，因為立下軍功得到了土地的賞賜，成為一方地主。商業(yè)地主，經(jīng)商賺錢之后購買土地成為地主。農(nóng)業(yè)地主，由普通農(nóng)民經(jīng)營致富后成為地主。而皇帝就是地主階級的代表，也是天下最大的地主。
需要承認(rèn)的是，地主階級在其誕生之初是發(fā)揮過積極作用的，比如穩(wěn)定地方，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展等等，部分地主還會在災(zāi)年時“布施”，減輕災(zāi)害帶來的影響。地主階級所誕生的官僚很大程度上也構(gòu)成了當(dāng)時“知識分子”的主要來源。并且秦漢都以土地作為賞賜來鼓勵戰(zhàn)士，大大提高了士兵們的戰(zhàn)斗力。
但另一方面，地主階級本質(zhì)上就是剝削階級，他們的生存之道就是靠著剝削普通農(nóng)民來增加自己的財富，他們的財富與“善良”是以廣大農(nóng)民的被剝削為代價的。部分地主自己也進行勞作，而部分地主則完全以剝削為生。但不論是哪種，其自己勞作所帶來的財富只占一小部分，而剝削而來的財富占了大部分。地主階級與農(nóng)民階級的對立是天然的，往往地主階級的地位越高，農(nóng)民階級的地位就越低。
因此，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，地主階級逐漸由促進進步的勢力轉(zhuǎn)為了阻礙進步的勢力，被淘汰也就成為了必然，只不過這注定是一個長期的過程。
西漢時期，地主階級整體而言還處在朝廷的控制之下，但到了西漢末年時，社會矛盾其實已經(jīng)相當(dāng)尖銳。王莽試圖通過全面改制和建立一個“新”朝來進行一番徹底的改造，但卻因為一系列政策的失誤而導(dǎo)致身死國滅。
隨后的東漢王朝是一個地主權(quán)力更加膨脹的王朝，漢光武帝劉秀曾試圖改變這一現(xiàn)狀，對地主們的權(quán)力進行限制。但他本身就是地主階級的代言人，又怎么可能限制得了地主階級呢？最終大地主們聯(lián)合發(fā)動叛亂，劉秀被迫妥協(xié)，只得默許了地主階級的特權(quán)，東漢特殊的“莊園經(jīng)濟”就此形成。
所謂“莊園經(jīng)濟”，是指以傭佃為主要經(jīng)濟基礎(chǔ)的經(jīng)濟類型，佃農(nóng)們居住于地主的莊園之中，完全成為了地主們的附屬品。此后東漢很快又陷入了宦官與外戚的權(quán)力之爭中，更加顧不上整頓地主階級了。因此到了東漢末年。地主階級的權(quán)力已經(jīng)膨脹到了極點，他們已經(jīng)擁有了自己的堡壘，僚屬和私兵，儼然就是一個個獨立王國。一旦朝廷陷入混亂，他們很快就可以自立，這也成為了漢末群雄割據(jù)的根本原因。
事實上，如果挨個分析漢末群雄的話，就能發(fā)現(xiàn)，在這眾多“英雄”之中除了劉備等少數(shù)人出身貧寒之外，大多數(shù)人都是相當(dāng)有家底的，本質(zhì)上就是地主階級。比如董卓，袁紹，袁術(shù)，曹操，孫堅，劉表，公孫瓚等人都是如此。這些“英雄豪杰”們?yōu)榱俗陨淼臋?quán)勢互相殺伐，而受苦的卻是無數(shù)平民百姓！
到了西晉統(tǒng)一之后，地主階級權(quán)力膨脹的情況也并沒有解決，反而更加嚴(yán)重了。晉朝本身就是司馬氏在地主集團支持下建立的王朝，司馬氏能夠取代曹氏，也是因為其對地主階級進行了大量妥協(xié)，從而使得他們改旗易幟。
因此晉王朝一開始就面臨著難以集權(quán)的問題，在“傻子皇帝”司馬衷繼位之后，西晉的各種矛盾集中爆發(fā)出來，在八王之亂以及之后“五胡亂華”的浪潮中，西晉最終崩潰，東晉建立。
東晉以及南朝也并能很好地解決地主階級權(quán)力膨脹以及土地兼并的問題，這一時期世家林立，許多家族甚至能追溯到夏商時期。他們作為大地主依然控制著大量的土地資源，并擁有著種種社會特權(quán)，特權(quán)選官制度“九品中正制”正是在這一時期達(dá)到了巔峰。所謂“上品無寒門，下品無士族”，大地主階級把持朝政，大大限制了人才選拔以及社會經(jīng)濟的發(fā)展。
而另一邊，此時的北方雖然經(jīng)歷了更多戰(zhàn)爭的破壞，但由于世家大族也大批隕落或逃亡，因此北方的大地主勢力相對較弱，導(dǎo)致北方政權(quán)能夠?qū)嵭休^為有力的改革，將權(quán)力收歸中央，這也是南北朝最后以“北朝”統(tǒng)一而告結(jié)束的原因之一。到了隋唐時期，科舉制逐漸發(fā)展起來，地主階級的勢力這才算是受到了一定程度的遏制。
當(dāng)然，科舉制并不是結(jié)束，僅僅只是一個開始。此后朝廷與“世家大族”之間的斗爭與妥協(xié)還將持續(xù)很久，但本質(zhì)上雙方其實都是為了維護地主階級的統(tǒng)治。篇幅所限，之后幾個朝代的斗爭情況無法一一敘述了。但可以確定的一點是，“賢君圣主”們盡管一直在全力扶持自耕農(nóng)，限制地主階級，但他們歸根到底還是地主階級的代言人，因此終究無法徹底解決問題。直到民國時期，地主階級依然有著很大的影響力，并越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙因素。
前面講了地主階級的發(fā)展歷程，那么，地主是怎么進行剝削的呢？首先我們要明白一點，那就是人與人之間是有差別的，并且受到主觀因素和客觀因素的影響，如果不加干預(yù)的話，在一個人群的發(fā)展中注定會產(chǎn)生分化。比如甲和乙都分到一塊田，就算他們田地的大小是一模一樣的，產(chǎn)量也會有不同。
比如可能甲勤勞，乙懶惰，所以甲的田地產(chǎn)量更高。再比如甲和乙都勤勞，但甲種田的效率較高，因此產(chǎn)量還是比乙高。又或者甲和乙在勤勞程度和效率上都是一樣的，但乙運氣不太好，遭了天災(zāi)，產(chǎn)量自然就不如甲了。
除此之外還有莊稼種類，耕作技巧，水利狀況，農(nóng)具，耕牛等多種因素影響，這些因素對于每個人的影響不可能完全相同，因此在沒有外力干預(yù)的情況下，產(chǎn)生不同就是必然的了。而一旦產(chǎn)生分化，影響個人命運的就不僅僅是生產(chǎn)力了，雙方的差距很可能會越來越大。
具體而言，比如你是一戶普通的自耕農(nóng)，旁邊住著一個地主，雙方平時井水不犯河水。看起來他好像影響不到你，畢竟你不是佃農(nóng)，不需要向地主交租。你可以自己耕地，過著自給自足的生活，但實際上并非如此。就算地主家完全不干擾你，你也很容易受到影響。要知道古代種田很大程度上就是看天吃飯，產(chǎn)量較低，而且受災(zāi)害的影響很大，而個體小農(nóng)應(yīng)對天災(zāi)的能力是很弱的。
運氣好的話，風(fēng)調(diào)雨順，收成不錯，你可以在交了公糧之后自己再保留部分余糧，或者拿它們換一點肉食?？刹⒉皇悄昴甓寄芟襁@樣運氣好的，有時候收成不好，可能就得吃之前儲存的糧食，如果存糧吃完了呢？就得找人借了。可一般農(nóng)民有幾個有余糧的呢？就算有也不會輕易借出的。只能找地主借，這就產(chǎn)生關(guān)系了。
地主財大氣粗，自然能借得起這么一點口糧，但也不會白借，必然會要求若干抵押乃至利息。再往后算，如果運氣好，豐收了，那還能把欠地主家的糧食還上。如果運氣還是不好呢？那可能不但還不上，還得接著借。如果接下來還是還不上呢？地主可能就會要你的“抵押物”了，這個抵押物一般就是你的田地。田地沒了靠什么生活呢？要么背井離鄉(xiāng)討生活，要么就只能成為地主的佃農(nóng)，租地主的田地來種了。自耕農(nóng)一般就是這么轉(zhuǎn)化為佃農(nóng)的，尤其是在連續(xù)幾年災(zāi)荒的時候，往往會有大批自耕農(nóng)破產(chǎn)成為佃農(nóng)。
這還是“治世”情況下的，沒有考慮官府因素。如果遇到衰世，可能還有官府加征稅款，乃至各種苛捐雜稅，官吏們一般是不敢對地主，尤其是大地主開刀的，但卻很可能利用權(quán)力來勒索普通農(nóng)民，導(dǎo)致自耕農(nóng)的生活更加困難。而亂世就更不用說了，地主尚且不得不舉家逃難，自耕農(nóng)則往往要賣兒賣女，很可能連命都保不住，更何況田地？
當(dāng)然，地主跟地主之間也是有不同的。篇幅所限，這里就不細(xì)分了，就按照當(dāng)時人們的普遍觀念，分為“好人”“壞人”和“一般人”吧。所謂“好人”地主往往樂善好施，會主動幫助窮人，有時還會免除窮人的債務(wù)，在當(dāng)?shù)匾灿兄按笊迫恕钡姆Q號，即便是普通農(nóng)民往往也會稱贊他們。但這樣的地主不占多數(shù)，也注定不可能占多數(shù)。而另外一頭的則是“壞人”地主，他們往往被稱為土豪劣紳，欺男霸女，無惡不作，仗著自身的權(quán)勢和財富在鄉(xiāng)里橫行霸道，深受人們的痛恨，但這樣的人其實也不占多數(shù)。
而真正占多數(shù)的，往往是中間的“一般人”地主。他們有時也會救助窮人，也會盡可能幫一些忙，但本質(zhì)上也必然會剝削。如果有人找他們借糧食，他們也會借，但往往會收取相當(dāng)?shù)睦?，如果對方還不上了，就要求田地作為補償。他們不會主動去害人，但發(fā)現(xiàn)有人家道中落后也會趁機侵吞對方的田地，在發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人在打壓自耕農(nóng)后也會趁機下手。
但無論是哪種地主，他們的剝削本質(zhì)是一樣的，不會因為簡單的“好壞”就不當(dāng)?shù)刂髁?。?dāng)然地主階級的歷史很漫長，以上所述未必能代表整個時期地主階級的情況。但至少根據(jù)國民大革命時期農(nóng)會的調(diào)查，民國中期的地主大致是這樣的。
而看到這里，開頭的問題也就已經(jīng)有解釋了。黃世仁很顯然是屬于“壞人”地主，并且就算他是“一般人”地主，真的就會把楊喜兒捧在手心，仔細(xì)呵護嗎？他會一直珍視楊喜兒嗎？結(jié)合上面的分析，很顯然不會。
因此，為什么一定要消滅地主階級，想必許多人已經(jīng)有答案了。也許有些人還有疑問，地主也不都是壞的啊？比如我知道的某某地主就是個好人，還支持過革命呢！確實如此，所以毛主席就曾說過：“我們的任務(wù)是消滅封建制度，消滅地主之為階級，而不是消滅地主個人?！?/strong>
部分開明的地主當(dāng)然是存在的，但這不能改變地主階級的剝削本質(zhì)。相信從上面的例子可以看出來，只要地主階級還存在，他們必然會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。所以消滅地主階級，不是說把所有地主都?xì)⒘?。而是說改變地主階級的屬性，比如善于耕作的，可以讓他專門研究農(nóng)學(xué)。善于教育的，可以讓他專門去教書。去除了“地主“”這一屬性，他們的才能將得到進一步的發(fā)揮。換言之，消滅地主階級，既是對農(nóng)民的解放，也是對地主的解放。
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