啟功舊藏金石碑帖、法書影本672種
581冊841張并2卷 附出版物37冊
?嘉德
剛剛結(jié)束的中國嘉德秋拍啟功舊藏專場上，啟功先生生前所藏的金石碑帖、法書影本672種，一個標(biāo)的，起拍價1600萬，經(jīng)過幾輪緊張的競價。
圖自古藝山房主人
特此致謝
最終以2550萬的價格落錘。
有意思的是，雖然收藏這么多拓本，啟先生卻是一個十足的帖學(xué)主義者，主張從墨跡中汲取營養(yǎng)。這一點(diǎn)倒是和米元章董其昌等大家的主張一致。而之所以購買這么多碑帖，一個重要原因還是它們價格不高。他收藏不做投資之用，而主要是為了做學(xué)問，做研究，臨習(xí)。因此多是普通本，善本并不太多（以《明拓張猛龍》、《火前本真賞齋帖》為個中翹楚）。
也正是因?yàn)檫@個樸素的動機(jī)，他的這些收藏轉(zhuǎn)而成為一個完整的學(xué)術(shù)體系。在碑帖之學(xué)上，啟功先生的一大貢獻(xiàn)就是開拓了新的研究方法，他一改以往名家學(xué)者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內(nèi)容；只知書法，而略其辭章之習(xí)。通過對內(nèi)容的考證修訂一些文獻(xiàn)和碑帖真?zhèn)蔚恼J(rèn)知。一個典型的例子就是啟功對《孝女曹娥碑》的真?zhèn)慰甲C。
《孝女曹娥碑》歷來被認(rèn)為是書圣王羲之的作品，被奉為皋臬。學(xué)習(xí)書法的人很多都有臨習(xí)過這篇經(jīng)典小楷，但絕少有人琢磨過它的具體內(nèi)容。關(guān)于《曹娥碑》內(nèi)容的漏洞，啟先生寫到：
余嘗考之，其文與《水經(jīng)注》中所引，殊不相合。《水經(jīng)》多載名勝古碑，其言自非無據(jù)者。且帖中行文隸事，多是節(jié)婦殉夫之典，與孝女殉父渺不相關(guān)。至于遣詞，尤多紕漏累贅之處，謂為“絕妙好辭”，轉(zhuǎn)同譏諷。拙作有《絕妙好辭辨》一篇，曾詳論之，茲不復(fù)贅。
嘉德此次這批672種中有啟功先生題簽、批校、題跋本共212種，相信其中有不少他文獻(xiàn)考證的真知灼見。
關(guān)于啟先生的書法，歷來是眾說紛紜。贊揚(yáng)者有之，貶損者更是大有人在，比如說他是新館閣體。說不好的人多半是沒見過啟功先生的真跡精品。這次嘉德專場上的題跋墨跡，可以說是大眾重新認(rèn)識啟功先生書法水平的重要參考。這些墨跡多是先生一揮而就，所謂“心手雙暢”，體現(xiàn)了啟功先生書法的最佳水平。唐人孫過庭有一個著名的“五合五乖”書法創(chuàng)作理論，其中“神怡務(wù)閑”“偶然欲書”兩個，啟先生五占其二。
下面我們放大這些堪稱標(biāo)準(zhǔn)件的真跡墨跡，各位看完后再做評價。
啟功 題跋
武進(jìn)孫氏元晏齋十三行九字未損本
民國間珂羅版影印本
啟功隸書題簽
漢禮器碑
民國間藝苑真賞社影印本
為啟先生少見的隸書手跡
啟功題跋
明拓張遷碑
民國間珂羅版影印本
啟功題跋
明拓急就章
1985年上海書畫出版社膠印本
啟功題跋
宋拓索靖月儀帖
民國間有正書局石印本
啟功題簽題跋
水前拓本瘞鶴銘兩種合冊
民國間有正書局石印本
啟功題跋
魏皇甫度石崛碑
清宣統(tǒng)元年神州國光社珂羅版影印本
啟功批校、過錄
龍藏寺碑
1964年文物出版社珂羅版影印本
啟功題跋
安刻深慰帖
民國間日本博文堂珂羅版影印本
啟功題跋
黃文杰墨跡
民國間珂羅版影印本
啟功題簽
趙松雪膽巴碑
民國間石印本
啟功題跋
董香光手札
1923年有正書局石印本
啟功題跋
國朝名人手跡第三集
民國間有正書局石印本
啟功題跋
李猛廠先生遺墨
民國間有正書局石印本
現(xiàn)在論及啟功先生書法學(xué)習(xí)歷程，一般參考他本人的自作詩“先摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體”。但是從上面的題跋中，我們也看到他對唐人寫經(jīng)的吸收。同時也有一個從墨跡到拓本的過程。刀刻不能準(zhǔn)確地傳達(dá)墨跡，他自己就說“碑經(jīng)刻拓，鋒穎無存”。但是可以通過“透過刀鋒看筆鋒”建立起墨跡與刻本的關(guān)聯(lián)。要能做到這一步，必須對墨跡刻本多有領(lǐng)會，揣摩墨跡與刻本之相通與相異。（“余非謂石刻必不可臨，惟心目能辨刀與毫者，始足以言刻本。”）
啟功先生通過比較研究這幾百本碑帖拓本，達(dá)到“透過刀鋒看筆鋒”的境界。而這些考證題跋的墨跡，不僅是啟功先生書法水平的真實(shí)反映，又完整記錄了他的治學(xué)方法。從這個角度來講，這些碑帖確實(shí)不應(yīng)該分散。相信新藏家會珍視并守護(hù)這份兒啟老留下的獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)。
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