發(fā)軔于三十年前的“新文人畫現(xiàn)象”已成為中國當(dāng)代美術(shù)史的一段客觀沉淀,它與“八五思潮”、“后八九”藝術(shù)在同一個時代背景下生長,卻有著不同的藝術(shù)創(chuàng)作脈絡(luò)。他們在吸收傳統(tǒng)水墨理念的同時,接納西方的現(xiàn)代藝術(shù)思潮,融匯于水墨創(chuàng)作踐行中。在創(chuàng)作上形成了各自的風(fēng)格語言,并對當(dāng)下的新生代水墨創(chuàng)作起到了直接的影響。在此學(xué)術(shù)背景下,此季我們以館藏的視野和要求選件,遴選了十幾位最具代表性的藝術(shù)家的三十余件作品,推出“新文人畫現(xiàn)象三十年”特設(shè)專場,可謂大作云集,風(fēng)云際會。
“新文人畫”之我見
文|朱新建
“文人畫”這個概念在1949年以后是比較忌諱的,因為它和當(dāng)時的許多政治運(yùn)動不太合拍。1976年“文化大革命”結(jié)束以后,中國大陸的文藝突然去掉了“配合運(yùn)動”,大家似乎都比較茫然。
1988年在南京博物院舉辦“南北方中國畫聯(lián)展”,
徐樂樂、何家英、江宏偉、王和平、方駿等
朱新建(1953-2014)
虛空大地(三聯(lián)畫)
設(shè)色紙本 鏡心
丁卯(1987年)作
128×61.5 cm
鈐?。?/span>新建私印、朱新建印
題識:潭州伏龍山禪師第一世。僧問:“攪長河為酥酪。變大地為黃金時如何?”師曰:“臂長衫袖短?!本┱装自粕撇囟U師。僧問:“如何是法法不生?!睅熢唬骸叭f類千差?!痹唬?'''如何是法法不生。''''師曰:“縱橫滿目?!卑自茻o心意,灑為世間雨。大地不含情,能長諸草木。大豐新建丁卯冬日繪。
出版:
1.《二十世紀(jì)下半葉中國畫家叢書·新文人畫——朱新建》P87-88 河北教育出版社,1996年
2.《江蘇當(dāng)代書畫精品選》P55,古吳軒出版社,1997年
3.《花事——波普藝術(shù)在中國畫領(lǐng)域的開拓者朱新建》P238-239封底,北京榮和精舍,2013年
4.《除了要吃飯其他就跟神仙一樣——大豐新建》P105-106,朱新建藝術(shù)中心,2014年。
展覽:
“除了要吃飯,其他就跟神仙一樣——朱新建個展”今日美術(shù)館,2014年
當(dāng)時一些比較關(guān)注西方思想的年輕人試著介入“新潮”,但似乎一下不太容易找到自己的路。另一些畫水墨的人因為可以把畫賣給海外的人(當(dāng)時主要是港臺的旅游客人),因此畫一些內(nèi)容空泛、形式雷同的“旅游畫”。這時候,各地- -些喜歡中國傳統(tǒng)繪畫(所謂中國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)然就是指文人畫了)的年輕人,開始把自己的畫組織成展覽,起名叫“南北方中國畫聯(lián)展”。 后來,1989年中國美術(shù)館舉辦了“中國新文人畫展”第一回展,從此開始使用“新文人畫”這個名字。到1997年10月在北京舉辦第十屆“中國新文人畫展”,“新文人畫”已活動了近十年,是這段時間堅持活動時間最長的藝術(shù)群體。
1989年新文人畫研討會在京舉行
1989年4月12日《人民日報》相關(guān)報道
1989年在中國美術(shù)館舉辦“中國新文人畫展”
1、1991年新文人畫展期間
2、1995年在上海美術(shù)館舉辦“中國新文人畫展”徐樂樂、江宏偉、朱新建、李老十、王和平、陳綬祥、劉二剛等
3、1991年新文人畫展期間,王孟奇、方駿、常進(jìn)、朱新建、王和平、徐樂樂、喻慧在山東曲阜
4、1993年霍春陽、陳綬祥、王和平、邊平山、王孟奇、朱新建與臺灣友人在平山書屋
當(dāng)然,對某種價值的追求是我們每一個畫家終生的使命,無論他是“古典的”、“傳統(tǒng)的”、“新潮的”, 還是別的什么。至于我個人,我喜歡“新文人畫”活動,里面有我的很多好朋友。但就像對我自己一樣,我覺得朋友們的畫也都還沒有取得令人滿意的成績。好像主要表現(xiàn)在追求“文化”多了一些,追求自我的“生命體驗”少了一些。好在我們都還“年輕”,我想只要努力就會有進(jìn)展。至于今后,繪畫畢竟是很個人的事,就我個人而言,我希望能更深刻地去體驗我們這個時空的生命存在,更有意義地去表達(dá)這個體,至于表達(dá)出來還不是還要標(biāo)作“新文人畫”或是“新”的其他什么畫,則并不重要。
1988年,王和平與何家英在朱新建家
“新文人畫”就是這幫玩畫的人
取的一個名字如此而已。
那我為什么叫朱新建,怎么新?怎么建?當(dāng)時就取了這個名,其實沒多少含義。就實際意義而言, 假如這批人堅持用這個名字去畫畫,面出成績來了,實際意義就大了,假如這批人畫畫也不過如此,沒多大能耐,這個名就不會有多大影響。魯迅這個名有什么意義呢?不過是魯迅寫了很多好文章,人們才記住這個名。
朱新建在作畫
所謂我是“新文人畫代表”、“怪才”、“奇才”之類的,其實是沒有什么道理的,你憑什么說你畫得一定比別人好?你們要寫上“代表”、“怪才”、“奇才”,是市場操作的需要,或者搞什么展覽,硬要這么講,我也管不了。好似有的人喜歡吃辣,有的人喜歡吃甜,都是個人的興趣愛好,也是客觀存在。有些朋友需要進(jìn)行運(yùn)作,用這樣的形容詞來套,我硬要不肯呢,也蠻煞風(fēng)景的。所以這個事情也帶幾分不認(rèn)真,帶幾分調(diào)侃,真要認(rèn)真起來,我怎么會認(rèn)為這是真的呢?
這些都無所謂,他愿意這么講就讓他這么講好了。就像猴王電池,企業(yè)要取產(chǎn)品名稱,你憑什么不讓取“猴王”這個名字?人家取名“猴王”,產(chǎn)品好賣,就取了。至于畫家靠畫什么畫種,去注冊什么商標(biāo),這個沒道理。你憑什么叫“牡丹王”?平時隨口講講玩玩還可以?!端疂G》里面,一丈青孫二娘,真有一丈高嗎?我看不見得。什么智多星、神行太保,等等人們隨口叫叫而已,有這么幾分特點,愿意這么叫,也就叫出來了。畫畫去注冊商標(biāo),是一-件很無聊的事情。
朱新建(1953-2014)
美人圖二幀
設(shè)色紙本 鏡心
29×41 cm
鈐?。?/strong>新建畫印、月滿西樓、新建畫印、小雨夜讀書
題識:
(一)美人圖。楊柳岸,曉風(fēng)殘月。大豐新建制。
(二)美人圖。大豐新建制。書畫之妙當(dāng)以神會難,可以形器求也。
美術(shù)活動也不需要政府、官方來組織,中國美術(shù)界的官方活動,是計劃經(jīng)濟(jì)遺留下來的產(chǎn)物,這種做法隨著計劃經(jīng)濟(jì)的退出,也會慢地消失。你的作品出來有人看,有人喜歡,市場就大;你的作品沒人喜歡,沒人看,市場就小。當(dāng)然市場小不一定作品本身不好.至于我傾向于什么活動,最好有那么一個人能判我二十年,不讓我出去,整天在畫室里畫畫,到目前為止,要么單位規(guī)定參加的,完成任務(wù);要么是朋友邀請的,人情難卻,如此而已。至于各種美展評獎,這個好東西大家都想去撈,我花那么大精力去擠破了頭,我傻啊!再說現(xiàn)在這些展覽評獎,裁判員、運(yùn)動員都是美協(xié)掌權(quán)的人,他們先跑了幾圈,再讓你跟在屁股后面,有什么意思呢?還不如老老實實在家里下下棋、畫點畫。
朱新建(1953-2014)
俠客圖
設(shè)色紙本 鏡心
1994年作
65×44 cm
鈐?。?/strong>新建圖章
題識:俠客圖。幸遇三杯酒好,況逢一朵花新。大豐新建,一九九四年制。
出版:《花事——波普在中國畫領(lǐng)域的開拓者朱新建》北京2013年 北京榮和精舍 P216頁
談到“新文人畫”,又得從稍微早一點說起,就是我們這代人小的時候是怎么看待國畫這件事。我們稍微懂點事的時候大概是五六十年代,是毛澤東的烏托邦時代。人民公社、大躍進(jìn),然后就是這個運(yùn)動、那個運(yùn)動,我們小時候的記憶全是階級斗爭,過著一種泛政治的生活,每一處生活的細(xì)節(jié)和角落里都充滿著各種政治口號、政治標(biāo)語。我們在馬路上看到一個戴黑眼鏡的人就會一直跟著他跑好幾里地,然后報告交通警察,發(fā)現(xiàn)了一個特務(wù)分子。那個時候小孩被煽動得很奇怪,可能現(xiàn)在的孩子已經(jīng)沒辦法理解我們那時候的人都在想什么了。就是整天想做英雄,小孩天天把媽媽給他買早點的錢拿去交給老師,說是在馬路上撿到的,弄得老師哭笑不得。
朱新建(1953-2014)
東坡先生寫梅圖
設(shè)色紙本 鏡心
1997年作
33×65 cm
鈐?。?/strong>新建圖章、脂粉俗人、了無掛礙
題識:東坡先生寫梅圖。有得快活就快活,沒得快活就拉倒,是為大快活。要想讀書就讀書,不想讀書就不讀,才算真讀書。一九九七年,大豐新建制。
出版:《花事——波普在中國畫領(lǐng)域的開拓者朱新建》北京2013年 北京榮和精舍 P162-163
我從小的時候就對中國畫非常有興趣,現(xiàn)在回憶起來,雖然官方的第一渠道,比如《人民日報》社論、《紅旗》雜志、《人民文學(xué)》不再宣揚(yáng)這些東西,但它還是在生活的各個層面上不知不覺地滲透,因為傳統(tǒng)文化的力量很大,它是不知不覺的。有一次給同學(xué)上課,說到這個問題,比如忠孝節(jié)義這種傳統(tǒng)的中國道德標(biāo)準(zhǔn),即便不看書,不看四書五經(jīng)、 《三字經(jīng)》、《千字文》,它在民間的生活傳統(tǒng)里面還是存在的。有時候所謂的道德傳統(tǒng)不是通過正式的道德文本承傳,民間的價值取向就是如此。
朱新建(1953-2014)
行書格言
水墨紙本 鏡心
33.5×138.5 cm
鈐印:新建圖章
題識:迪康兄囑。大豐書。
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。
所調(diào)中國畫的傳統(tǒng)有時候也是這樣。以我個人為例,我父親是機(jī)關(guān)里的一個職員,逢年過節(jié)就在墻報上畫兩朵花,畫一只小鳥什么的,我就很崇拜這些畫。有一個人在這個時期非常重要,這個人叫齊白石。在我們現(xiàn)在來看,可能齊白石的畫在文脈承傳上不夠理想,但這一點恰恰是他的長處,他居然開出另外一條路來,主要靠自己的感覺,而不是這種筆墨的文脈承傳。那時候,痰盂上、練習(xí)本上、鉛筆盒上,都印著不清不楚的齊白石,畫一個黑咕隆咚的蝦子、一個螃蟹、牽?;ㄊ裁吹?。我們小時候讀的《兒童時代》、《小朋友》、《少年文藝》這一類雜志,封底封面上都有一些畫家的作品,這也在起一些傳遞作用。后來我去看我周圍的朋友,大多數(shù)是靠家庭在承傳,他們家里就是畫畫的。 比如陳之佛的女兒陳秀范,陳秀范的女兒叫李璋,年紀(jì)比我小一點我們都認(rèn)識,她家里有各種畫冊可以看。還有就是我這種家庭,父母沒文化,家庭不可能傳給你文化,要靠周圍的日常生活。
朱新建(1953-2014)
書法七言聯(lián)
水墨紙本 立軸
138.5×22.5 cm
鈐?。?/strong>新建圖章、花深處
題識:大豐書。
千山月色教人醉,半夜梅花入夢香。
母親崇拜文化人,她是一個單位的頭兒,她喜歡把單位里換下來的舊政治標(biāo)語都帶回家,貼在墻上,她覺得那字兒好看。這種對“書法” 的態(tài)度,給我很大影響。這其實就是一種民間文化的承傳。中國人把文字看得很神圣,寫過字的紙不可以隨便扔掉,一定要去道觀或者寺廟,放在專門的爐子里,很恭敬地把它燒掉。我小時候跟媽媽會去看戲,里面會有書生出來,往往手里拿把扇子,扇上面有幾個字,你也看不清楚寫的什么,在舞臺上搖啊 搖,很神氣,派頭很大的樣子。我回家也買一把扇子,也寫兩個字。前兩天上海書畫出版社出的《書與畫》,其中也有我的一些稿子,幾張畫,一些小文章。恰恰同期有陳丹青一篇文章在談他們上海弄堂里的事我就讀了。 陳丹青和我同年,他在上海弄堂里受到的傳統(tǒng)教育完全是西化的,有人悄悄給他看一張外國畫報,上面印著一個光屁股女孩抱一個罐子,這些他會有感覺。
當(dāng)時人們看展覽的熱情也比較高,只要展覽的地方不是太偏僻,有點意思的,人們都去看。我現(xiàn)在年紀(jì)大了,感覺以前比現(xiàn)在好?,F(xiàn)在辦個展覽比較麻煩,找個好的地方,像杭州,還要什么場地費(fèi)。第三屆南北聯(lián)展時,我在法國,之前留了一些畫在朋友手里,他們想舉辦一個比較大的展覽,打算地點選在中國美術(shù)館。然后就找了中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所的陳綬祥,當(dāng)時他們正打算做一頂新文人畫的帽子給齊白石這些人。正好我們找他說要做一個展覽,他也沒什么好貢獻(xiàn)的,說就拿頂帽子來戴吧。后來我回來了(1988年底去巴黎,1991年回來),他們戴著這頂帽子,正在發(fā)展。
朱新建(1953-2014)
蕉蔭讀書圖
設(shè)色紙本 立軸
丙寅(1986年)作
62×42 cm
鈐?。?/strong>新建、天香
題識:百年身,千年債。嘆愚夫癡絕,云雨陽臺。人易老,心猶在。獨倚闌干春風(fēng)外,算
人間少甚花開。春光過也,風(fēng)僝雨僽,一葉秋來。
大豐新建,丙寅年元旦寫于南京。
出版:
1.《新文人畫家作品精選集——朱新建卷》封面作品,河北教育出版社
2.《朱新建畫集》榮寶齋,1989年7月出版。
有人說,新文人畫應(yīng)該是詩書畫印,都是大才子,風(fēng)格應(yīng)該很優(yōu)雅、清逸,你們畫的這些配不上這個名字。叫不叫這個名字,雖然我覺得無所謂,但還是站出來說,畫得難看就不能叫新文人畫嗎?就像我有一個女兒長得不好看,就不能叫王美麗嗎?我這樣說也許有站不住腳的地方,這個名字確實有點不合理。當(dāng)時年輕人都喜歡搞現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),在中國這個地方還是有人對現(xiàn)當(dāng)代這一部分耿耿于懷,希望這個問題被提出來。有這么一些不知天高地厚的人,頂著這么大的帽子出來了,引起了很多關(guān)注。
朱新建(1953-2014)
一指見文殊
水墨紙本 鏡心
34.5×34.5 cm
鈐?。?/strong>新建圖章、大豐
題識:一指見文殊。大豐。
除了一些人畫得還可以之外,當(dāng)時中國畫像“生命不息、挖山不止”這種革命題材已經(jīng)不畫了。方增先的新國畫《說紅書》,劉文西畫的革命題材等,好像都沒人要看了,中國畫就畫那些毫無個人感情的裝飾畫,梅蘭竹菊之類的,畫得不錯。這屬于一種興趣,是一種民間承傳,這個手藝的目的是裝飾。在重大主題消失后,充斥在中國圈子里的就是這些東西。只是在畫的技法上有成熟與不成熟之分,銷售的對象是香港、日本、歐美的一些旅游客人。當(dāng)時的中國畫在文化含量上不高,新文人畫內(nèi)心的東西相對更多一些,他們大多不是老一代國畫家的嫡派傳人, 比如黃胄、李可染、亞明、劉文西的學(xué)生,而是那些飄蕩的畫家,想討個說法,這些畫新文人畫的人就湊在一起了。
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