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「我們必須認(rèn)識到，一旦藝術(shù)家最終徹底放棄把事物表現(xiàn)成我們眼見的樣子，他們的面前將會展現(xiàn)多么偉大的前景。」

from E.H.貢布里希

1066年，為爭奪王位，以諾曼底公爵威廉為首的法國封建主入侵英國，英軍戰(zhàn)敗，威廉加冕為英國國王，即威廉一世。由此，諾曼王朝開始對英國的統(tǒng)治。威廉一世建立起強(qiáng)大的王權(quán)統(tǒng)治，不僅沒收了反抗的撒克遜貴族土地，而且撒克遜時期的完整建筑物在英國也已不復(fù)存在，甚至于1066年以前的教堂迄今屹立在歐洲的也極其少見。

但是諾曼底人登陸英國以后帶來了一種新的建筑，是他們那一代人在諾曼底等地發(fā)展形成的風(fēng)格。英國新興的封建統(tǒng)治者是主教和貴族，不久就開始興建修道院和大教堂來維護(hù)他們的權(quán)力。建筑所使用的那種風(fēng)格在英國稱為諾曼底風(fēng)格，在歐洲大陸稱為羅馬式風(fēng)格。從諾曼底人侵入開始，那種風(fēng)格興旺了一百多年。

阿爾薩斯的穆爾巴哈的本尼狄克會教堂

約1160年  羅馬式教堂

一座教堂對那個時期的人意味著什么，今天很難想像。教堂過去往往是它周圍一帶唯一的一座石頭建筑物，是方圓若干公里內(nèi)唯一高大的建筑物，它的尖頂是所有從遠(yuǎn)處過來的人辨向定位的標(biāo)志。每逢禮拜和進(jìn)行宗教儀式，全城的居民都可能到教堂聚會，那高聳的建筑和它的繪畫與雕刻，跟那些居民簡陋原始的房舍必定有天淵之別。

比利時的圖爾內(nèi)主教堂

1171-1213年  中世紀(jì)城市里的教堂

羅馬式和諾曼底式教堂，內(nèi)內(nèi)外外都給人堅(jiān)實(shí)有力的印象。它們的裝飾很少，連窗戶都不多，只有牢固的墻壁和尖塔，令人回想起中世紀(jì)的堡壘要塞。教會建立的這些龐大甚至具有挑戰(zhàn)姿態(tài)的巖石建筑，聳立在剛剛從異教生活方式轉(zhuǎn)變過來的農(nóng)民、武士的土地上，似乎表明這就是戰(zhàn)斗的教會的信念，也就是說，在人世間跟黑暗勢力戰(zhàn)斗，直到最后審判之日的勝利黎明到來為止，這乃是教會的使命。

阿爾勒的圣特羅菲米教堂的正面 約1180年

榮光環(huán)繞的基督（上圖的局部）

在法國，羅馬式風(fēng)格的教堂開始用雕刻品裝飾，當(dāng)然，這些裝飾是有明確功用的，都表達(dá)跟教會的圣訓(xùn)有關(guān)的明確思想。12世紀(jì)晚期在法國南部阿爾勒建造的圣特羅菲米教堂的門廊就是這種風(fēng)格最完整的實(shí)例之一。其外形使人想起羅馬凱旋門的原理，在門楣上面的檐飾內(nèi)雕刻著榮光環(huán)繞的基督，周圍是四卷福音書作者的象征物，這樣的景象做題材適合用在教堂的入口處。

當(dāng)然，我們絕不能指望這樣的雕刻會像古典作品那樣自然、優(yōu)雅和明快。由于它們極為肅穆，給人的印象就更為深刻，要一眼看出它們表現(xiàn)的內(nèi)容也更為容易，跟建筑物的宏偉氣勢也更相呼應(yīng)。

賴納·凡·許洗禮盤

1107-1118年  黃銅，高87cm

教堂內(nèi)部的細(xì)微之處也都如此精心設(shè)計(jì)，以便符合它的用途。比利時的列日城一座教堂有個洗禮盤，大約制作于1113年，它是一件黃銅制品，中部有一個基督接受洗禮的浮雕，這個題材用于洗禮盤最合適不過。上面的拉丁文刻辭說明了每個形象的意義，布局安排也有神圣的樣板。

事實(shí)上，在更為接近東方藝術(shù)理想這方面，歐洲藝術(shù)的哪個時代也比不上此時羅馬式風(fēng)格的鼎盛時代。那種僵硬而莊嚴(yán)的安排方式也同樣表現(xiàn)在12世紀(jì)的許多泥金寫本里。

圣母領(lǐng)報  約1150年

選自(士瓦本的福音書)寫本

從《土瓦本的福音書》寫本中一幅《圣母領(lǐng)報》的插圖中，可以看到它看起來跟一件埃及浮雕一樣僵硬而死板。圣母是正面像，似乎出于驚愕而抬起雙手，圣靈以鴿子的形象從天上降落到她頭上。天使是半側(cè)面，伸出右手的姿勢是中世紀(jì)藝術(shù)表示講話的手勢。如果我們指望這樣一幅畫會有生動描繪的現(xiàn)實(shí)場面，可能會大失所望。但是，如果我們再一次想起藝術(shù)家本來就不注重摹寫自然的形狀，而是注重怎樣安排傳統(tǒng)的神圣象征物，那么對于畫面上缺少畫家本來無意畫出的東西，也就不再理會了。

我們必須認(rèn)識到，一旦藝術(shù)家最終徹底放棄把事物表現(xiàn)成我們眼見的樣子，他們的面前將會展現(xiàn)多么偉大的前景。

圣母領(lǐng)報  12世紀(jì)中期

彩色玻璃窗

形狀如此，色彩也是這樣。因?yàn)?strong>藝術(shù)家不再感到非得研究和模仿自然界的實(shí)際色調(diào)層次，他們也就可以隨意選擇自己所喜歡的某種顏色去作圖解。他們的金飾作品是燦爛的金色和閃亮的藍(lán)色，他們的金泥本插圖是濃麗的彩色，他們的彩色玻璃窗是鮮明的紅色和濃重的綠色，這一切都表明了藝匠很好地發(fā)揮了不受自然束縛這一做法的長處。正是由于擺脫了模仿自然的束縛，獲得了自由，他們才能傳達(dá)出超自然的觀念。

#本期互動話題#

早期基督教的藝術(shù)更像是一種使用繪畫來書寫的形式，我們很容易能夠了解故事的內(nèi)容。與忠實(shí)地描摹自然相比，大家更喜歡哪一種藝術(shù)表現(xiàn)呢？歡迎留言與我們分享。