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據(jù)廟內(nèi)碑記可知，大王古廟始建于明代，為五開間兩進(jìn)深格局。古廟規(guī)模宏大，包括山門、左右?guī)俊萃?、左右廊、左右?cè)殿和大殿，是目前深圳市內(nèi)最大的大王古廟。

廟內(nèi)主祭的這位“大王”，是南海之神祝融。在南海立廟祭祀海神祝融，早在隋朝就已經(jīng)開始了，當(dāng)時的南海神廟，就建在廣州黃埔廟頭村，至今香火不絕。

隋唐以后，海上貿(mào)易空前繁榮，廣州更是成為這條海上絲綢之路的重要節(jié)點。當(dāng)年，朝廷為此還專門在廣州設(shè)立市舶司，掌管稅收及貿(mào)易，大大充實了國庫。所以，也難怪唐玄宗成為歷史上第一個賜封南海祝融為“廣利王”的皇帝。唐代大文豪韓愈曾寫過一篇《南海神廣利王廟碑》，從中可以看到南海神信仰在唐代是多么流行。

古人云：“一人得道，雞犬升天?！钡搅怂未?，朝廷不僅加封南海神為“洪圣廣利王”，南海神的夫人、兒子和四個下屬也同樣得到了加封。

朱元璋當(dāng)了大明皇帝之后，將此前歷代對祝融的封號全部廢棄，于洪武三年（1370年），封稱祝融為“南海之神”。南海神的名號，就是從此時開始。

在南海神的眾多封號中，流行最廣的當(dāng)屬“洪圣王”。在珠三角及香港地區(qū)，都建有不少洪圣王廟，廟內(nèi)供奉的正是這位南海神。

有意思的是，在主祀之神“護(hù)鄉(xiāng)感應(yīng)大王”南海神祝融神像右側(cè)，有一尊神像，名為“顯應(yīng)達(dá)奚司空”。這位達(dá)奚司空，身著中國官服，正襟危坐，雙目圓睜，面黑如漆，再加上那一圈胡須，顯然不是中國人的面孔。

原來，“達(dá)奚”本為北魏時期的一個姓氏。歷史上，與南海有關(guān)系的復(fù)姓達(dá)奚之人，只有唐代的達(dá)奚弘通一人。達(dá)奚弘通曾任唐代大理寺司直一職，專門掌管邢獄之事。

達(dá)奚弘通在職期間，曾出使海外，考察了南海之南三十六個國家的風(fēng)土人情。歸國后，達(dá)奚弘通寫了一本名為《海南諸藩行記》的著作，記述了他在海外的所見所聞。后人便以他為原型，幻化出海上保護(hù)神達(dá)奚司空這一形象。

自宋至明，達(dá)奚司空的形象，也從最初的半起半坐之形，一變而為明代戲曲大家湯顯祖所說“面手黑如漆”“左手翳西日”，舉手遙望的“番鬼望波羅”的形象。

過去，廣東人稱外國人為“番鬼”。相傳，唐朝時，古波羅國有一位使者來華朝貢，返程時路過廣州南海神廟，將隨身帶來的波羅樹種子種在廟內(nèi)。這位使者因貪戀秒鐘美景而誤了船，遂站立江邊，左手覆于額前作望海狀，希望遠(yuǎn)走的船只能夠回來接他回國。只可惜沒能如愿，最終立化在海邊。

他被認(rèn)為是海上絲綢之路的友好使者，所以后人為其塑像并立于神廟之內(nèi)。因為他來自波羅國，又種了兩棵波羅樹，故廣州人俗稱其塑像為“番鬼望波羅”。

南海神廟也因此又有“波羅廟”一名，每年都會舉行隆重的波羅誕祭典。不過深圳大沖社區(qū)大王古廟里的達(dá)奚司空，雙手平放于腿上，并沒有作舉手遙望之態(tài)。