本文作者
致謝
張炳琇老縣長(zhǎng)文化底蘊(yùn)深厚，退休后一直致力于地方民族文化的研究、傳承與弘揚(yáng)工作。在此謹(jǐn)向他老人家致以崇高的敬意和衷心的感謝！—— 編者
原題
丘北壯族由來(lái)略考
作者：張炳琇
一
丘北壯族由沙、儂、土三個(gè)支系組成。沙支系又分為白沙和黑沙。本文“壯族由來(lái)”討論的是黑沙的由來(lái)。
民族的稱謂，有自稱、他稱和官稱。三種稱呼，有時(shí)相同，有時(shí)不同，但都以官稱為準(zhǔn)。丘北壯族自稱為“布依”。在社會(huì)交往中以官稱為準(zhǔn)。官稱也隨時(shí)代的變遷，稱謂也有不同。1949年以前就叫“沙族”。1949年至1958年有時(shí)叫“沙族”，有時(shí)叫“布依族”。例如，1953年前后就成立“丘北縣下寨布依族自治鄉(xiāng)”。1958年成立“文山僮族苗族自治州”，又叫“僮族”。1965年遵照周恩來(lái)總理的倡議，把僮族的“僮”字改為“壯”字。自此以后，就叫“壯族”至今。但族內(nèi)自稱仍叫“布依族”。例如2019年丘北壯族祭龍節(jié)仍叫“曼依哽囊詩(shī)”。
二
丘北壯族自古一直在這里生活嗎？或是從什么地方來(lái)？
有幾種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：“流兵說(shuō)”或“南京柳樹(shù)灣說(shuō)”。
認(rèn)為丘北壯族（沙系）是1381年明朝，隨軍從南京柳樹(shù)灣來(lái)的。祖籍是南京。其主要依據(jù)是“報(bào)目彩收”。
每逢祭先祖時(shí)，師公喝道：“吸收，吸收南京柳樹(shù)灣高石坎，特地；吸收務(wù)美守拉廈，特地；吸收吾钖無(wú)钖，特地；吸收魯白魯柏，特地；吸收布章，特地；散張家代上”。意思說(shuō)，陸海張氏祖宗來(lái)的路線是：南京柳樹(shù)灣高石坎——?jiǎng)?wù)美詩(shī)——無(wú)钖——羅白（現(xiàn)丘北平寨鄉(xiāng)大羅白）——布章（今八道哨鄉(xiāng)山白）——陸海（今錦屏鎮(zhèn)龍尾）。
也有師公這樣說(shuō)：“南京柳樹(shù)灣，得的！的苦那納，得的！新吧新達(dá)，得的！五砂掛難，得的！壩浪平街，得的！那角四賠，得的！五砂那少，得的！布哄弄天，得的！九帝太勾，得的！帝行拉久，得勒！”意思說(shuō)清安村祖先來(lái)的路線是：南京柳樹(shù)灣——那納（那塊田）——新吧新達(dá)（僅有魚吃的那個(gè)過(guò)年）——五砂掛難（躲過(guò)災(zāi)難）——壩浪平街（地名）——五砂那少（黃栗樹(shù)邊的那塊田）——那加布哄（龍?zhí)哆叺哪菈K秧田）——布洪弄天（大箐下的龍?zhí)叮诺厶矗ㄥ\屏下寨、旦古）——帝行拉久（清平、清安村）這里。
以師公的說(shuō)辭為據(jù)，就說(shuō)“丘北壯族來(lái)源于南京柳樹(shù)灣”，是一種誤傳。為什么？
一是師公的說(shuō)法缺乏說(shuō)服力。兩種說(shuō)法都有一個(gè)共同點(diǎn)：兩頭實(shí)，中間虛。起點(diǎn)南京柳樹(shù)灣，終點(diǎn)是被祭者的村寨，是實(shí)在的。中途經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)模糊，大多是虛的，有編造的痕跡。如：“務(wù)美守拉廈”、“的苦那納”、“壩浪”、“那少”、“那加”、“布哄”……現(xiàn)在無(wú)地點(diǎn)和它對(duì)應(yīng)。師公的說(shuō)法只能作為一種故事，不能作為歷史證據(jù)。
二是，時(shí)間不對(duì)。明朝朱元璋從南京派兵入滇平定云南是1381年，而龍尾第一代是1730年左右，相距349年。清安村何公第一個(gè)來(lái)是清代乾隆年間，與1381年明朝從南京派兵入滇也相距300多年。因此，龍尾、清安村的先祖不可能是1381年從南京來(lái)的。
三是，政治地位的矛盾。1381年明朝派兵入滇平定云南后留下的官兵是勝利者。他們是統(tǒng)治者。他們握有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等資源的分配權(quán)。他們是利益的獲得者，并一代一代傳承下來(lái)。而丘北壯族直到1949年前都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人做官。政治、經(jīng)濟(jì)、文化落后，社會(huì)發(fā)育滯后。壯族是被統(tǒng)治、被壓迫的民族。如果丘北壯族先民是1381年從南京隨軍入滇平定云南的官兵留下者，他們就是勝利者。那丘北壯族的社會(huì)發(fā)育就不是1949年以前的狀況了。
四是，屯兵的地點(diǎn)與丘北壯族居住地的矛盾。1381年明朝派兵入滇平定云南以后，這些官兵就留守云南。隨后，又從中原來(lái)了一些商人……，這些人就選擇交通要道、軍事要塞駐下。主要在集市、壩子較發(fā)達(dá)的地方。而丘北壯族主要在嶆子，依河水系而住。這些地方更滯后。當(dāng)時(shí)不可能在戈底嶆、官寨嶆等嶆子屯軍、屯商、屯民。再?gòu)膲炎宕逭拿Q來(lái)看，大多是壯名，都與“那”、“陸”、“弄”有關(guān)，而與“兵”、“商”有關(guān)系的沒(méi)有。這就進(jìn)一步否定了“丘北壯族是1381年隨明朝軍隊(duì)從南京柳樹(shù)灣來(lái)的”說(shuō)法。
五是，從語(yǔ)言、文化、習(xí)俗、形態(tài)等特征來(lái)分折，丘北壯族是古越人，即西甌、駱越發(fā)展而成，并不是中原一帶漢人的后裔?！肮旁饺松秀~鼓”，現(xiàn)丘北壯族也有此俗，而南京一帶的漢人無(wú)此俗；“越人盛行雞卜”，丘北壯族也有此俗，南京一帶的漢人無(wú)此俗；丘北壯族“語(yǔ)言保留古越人的特點(diǎn)”。如“雒”、“六那”、“布”（山）“那”（田），“古”（我），“弄”（箐），“板”……語(yǔ)法倒裝句，如“么公”，壯語(yǔ)是“公么”，等相同?！皬拿褡宸植?，體質(zhì)形態(tài)，習(xí)俗諸方面綜合分析比較，可以確定”，丘北壯族“是由古越人發(fā)展而來(lái)”，而非南京柳樹(shù)灣來(lái)。
說(shuō)到這里，有人會(huì)問(wèn)：是不是丘北壯族純由古越人發(fā)展而來(lái)？回答是否定的。作為民族的個(gè)體，隨著事態(tài)的變化也再發(fā)生變化。例如戰(zhàn)俘，戰(zhàn)敗者的后代，異族通婚的后代，民族成份就變異。1381年從南京柳樹(shù)灣出發(fā)，入滇平定云南后，駐滇東南的官兵，有的與當(dāng)?shù)氐耐林褡逋ɑ?，其后代民族成份變異。現(xiàn)在丘北壯族也有他們的后代。這是個(gè)體現(xiàn)象，與“報(bào)目彩收”那群體現(xiàn)象就另當(dāng)別論了。
第二種說(shuō)法：“流兵+土著民族”說(shuō)。
元朝（1275年），明朝（1381年），中原王朝在邊疆地區(qū)實(shí)行軍屯、民屯、商屯，內(nèi)陸漢人大量遷入云南，其中有一部分在南京柳樹(shù)灣訓(xùn)練后擁入今廣南、文山、開(kāi)遠(yuǎn)一帶。元時(shí)丘北屬阿迷萬(wàn)戶府（今開(kāi)遠(yuǎn)）維摩千戶所管轄。明時(shí)屬?gòu)V西府（今瀘西）維摩州管轄。當(dāng)時(shí)這里就居住著自稱為布寨、布依的沙族。漢人來(lái)后，有些人與土著民族布寨、布依通婚，繁衍后代，至今。姓也改用漢姓：張、王、李、劉、何、趙、胡……。因漢人流兵是從江浙一帶來(lái)，祭老祖宗也說(shuō)從南京柳樹(shù)灣來(lái)，以表示歸順朝廷。但土著民族布依、布寨人數(shù)多，地域廣，民俗勢(shì)力強(qiáng)，習(xí)俗、語(yǔ)言、服飾等仍沿續(xù)土著民族的。這些“漢人”被布依同化了。
因比，丘北壯族是居住在這一帶的土著民族和土著民族同化漢人及同化其他民族的后裔。
這種說(shuō)法的根據(jù)還有：從歷史來(lái)看，布依是“有名無(wú)姓”的?！皦炎宓男帐撬逄撇旁谑窌谐霈F(xiàn)的”。丘北壯族的姓何時(shí)出現(xiàn)，無(wú)法考證。從現(xiàn)在的情況看，壯族的大姓是韋、陸、覃、黃、王……。而丘北壯族（布依）的大姓是張、王、李、趙、何、羅……。
第三種說(shuō)法：“逆江而居”說(shuō)。
壯族先民古時(shí)是百越中的一支，居住在現(xiàn)江蘇、浙江、廣東、廣西、云南、貴州一帶。由于戰(zhàn)亂，分為東甌和西甌。西甌向西擴(kuò)，沿珠江水系逆江而上，分布在珠江流域至今。布依、布寨沿珠江水系逆江而上，經(jīng)紅水河一北盤江一八達(dá)河（壩達(dá)）。到八達(dá)河后分成兩支：一支由南盤江逆水而上，就是現(xiàn)在師宗境內(nèi)的設(shè)里、五龍、黑耳嶆，丘北縣境內(nèi)的官寨、新店，彌勒縣境內(nèi)的洛那……。另一支沿清水江逆水而上，就是現(xiàn)在丘北縣境內(nèi)的平寨、天星、溫瀏、雙龍營(yíng)、錦屏、八道哨、日者一帶。
自稱為布依，官家或?族稱為“沙族”?！吧橙恕钡拿Q在宋代即已出現(xiàn)。有學(xué)者說(shuō)“'沙人’，'沙族’來(lái)源于'沙兵’。即1619年，建水土酋刀春琪勾結(jié)交址入犯，攻破五那等地。王弄山土目沙源（壯族）率眾堵截，斬偽候伯3人，巡撫委以王弄山副長(zhǎng)官之銜”。“源部稱沙兵”，“所向披靡”，附近諸土司或敗或亡，惟沙氏最強(qiáng)?！霸此篮蟆保吃粗佣ㄖ蘩^位。沙族就是沙源部的后裔，或是沙源、沙定洲管轄下的部族，故官家或?族稱為“沙族"、“沙人”以后逐漸演化為“沙族”。
第四種說(shuō)法：土著民族說(shuō)。
丘北壯族的先民原來(lái)就一直生活在這一塊土地上。由于歷史的原因，外來(lái)民族不斷遷到這里，形成了現(xiàn)在多民族雜居，壯族聚居的現(xiàn)狀，這種說(shuō)法的根據(jù)是：公元前28年至公元前25年“勾町王禹，夜郎王興，漏臥候俞更舉兵相攻……。漢牂牁太守陳立諭告夜郎王興。興不認(rèn)命，而被殺。勾町王禹、漏臥候俞更恐，受招”。以后，再也不見(jiàn)漏臥人了。漏臥候俞更與現(xiàn)丘北壯族（布依）男子乳名第一音相同。如：“俞山”、“俞少”。“依”、“俞”同音異寫。
方國(guó)輸教授說(shuō):"夜郎為布依族;勾町為壯，可能主要儂人;南疆以北的漏臥人可能主要是沙人”。
第五種說(shuō)法：“遷入說(shuō)”。
據(jù)張聲震主編的《壯族通史》說(shuō)：“布依族有一部分是五代時(shí)（907一959年）楚王馬殷從邕（今廣西南寧地區(qū)）遷入貴州的。”又說(shuō)“明朝嘉靖年間（1522-1566年）張鶴鳴言“仲賊（布依族）乃粵西瑤僮種流入黔中，自貴陽(yáng)抵滇，人以三萬(wàn)計(jì)”?！霸颇鲜〉牟家雷逵扇糠秩私M成：第一，從廣西方面遷入者有吳、郎、趙、儂等姓。第二，從貴州方向遷入者有王、李等姓。第三，南京等地的漢族，在明朝隨軍入滇后屯守滇東南或從他地遷來(lái)云南，以后逐漸融于布依族者”。
三
綜上所述，我以為丘北壯族（布依族，黑沙）的由來(lái)應(yīng)該是:五代時(shí)百越的一個(gè)部族住在今廣西南寧地區(qū)，后遷到貴州貴陽(yáng)、凱里一帶，與居住在那里的布依族居住。再遷到今云南羅平、師宗、丘北一帶。這時(shí)一部分居在丘北一帶叫布依族。另一部繼續(xù)遷到西雙版納、老撾成為傣族或老撾族。
現(xiàn)在丘北壯族（布依、黑沙）與西雙版納傣族語(yǔ)言相通百分之五十左右；婦女服飾相同之處比較多。如穿裙子（1949年以前）相同，衣服緊腰、緊身、緊袖、斜口……相同。而與貴州、云南布依族差異較大。飲食喜食酸、糯食也相同。
結(jié)論：丘北壯族（布依族、黑沙）應(yīng)由三部分組成：第一，原來(lái)就在現(xiàn)今這一帶居住，公元前28年左右的“漏臥人”發(fā)展而來(lái)；第二，從廣西遷至貴州，再遷入者;第三，南京籍的漢族，或從他地遷來(lái)的漢族及其他民族逐漸融于布依族者。
寫于二〇〇四年五月
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