歷代評價(jià)
·漢代
楊雄:司馬遷實(shí)錄精神的第一人。他提出的實(shí)錄與愛奇,為歷人者所贊同,直到現(xiàn)在。
班固:“自劉向、楊雄博極群書,皆稱遷有良史之材,服其狀況序事理,辯而不華,質(zhì)而不俚,其文直、其事核,不虛美、不隱惡,故謂之實(shí)錄?!闭f司馬遷“不虛美、不隱惡”,可謂一語中的,世稱其當(dāng),后人皆服。司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
·魏晉
魏明帝曾對王肅說:“司馬遷以受刑之故,內(nèi)懷隱切,著《史記》,非貶孝武,令人切齒?!?nbsp;
張輔對司馬遷和班固作了如下比較:“辭約而事舉,敘三千年事惟五十萬言;班固敘二百年事乃八十萬言,煩省不同,不如遷,一也。良史述事,善足以獎勸,惡足以鑒誡,人道之常、中流小事亦無取焉,而班皆書之,不如二也。毀貶朝錯,傷忠臣之道,不如三也。遷既造創(chuàng),固又因循,難易益不同矣。又遷為蘇秦、張儀、范雎、蔡澤作傳,逞辭流離,亦足以明其大才,故述辨士則藻辭華靡,敘實(shí)錄則隱核名檢,此所以遷稱良史也?!?nbsp;
晉代著作《西京雜記》中說:“司馬遷發(fā)憤作《史記》一百三十篇,先達(dá)為良史之才。其以伯夷居列傳之首,以為善而無報(bào)也;為《項(xiàng)羽本紀(jì)》以據(jù)高位者,非關(guān)有德也;及其敘屈原、賈誼,辭旨抑揚(yáng),悲事不避,亦一代之偉才。”
·唐代
韓愈:“漢朝人莫不能文,獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最?!彼J(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”?!妒酚洝烦蔀轫n愈作文的樣本。
柳宗元:《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落,無枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏,增一字不容;遣詞造句,煞費(fèi)苦心,減一字不能。
·宋元
馬存:司馬遷平生喜游,足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游,而是盡天下大觀以助吾氣,然后吐而為書。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤,奔放浩蕩;或?yàn)槎赐ブ?,深沉含蓄;或春妝如濃,靡蔓綽約;或龍騰虎躍,千軍萬馬。司馬遷世家龍門,念神禹立大功;西使巴蜀,跨劍閣之鳥道;彷徨齊魯,睹天子之遺風(fēng)。所以,天地之間,萬物之變,可驚可愕,可以娛心,使人憂,使人悲者,子長盡取為文章,因而子長的文章變化無窮。
鄭樵:諸子百家,空言著書,歷代實(shí)跡,無所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍,工于制作,上自黃帝,下迄秦漢,勒成一書,分為五體:本紀(jì)紀(jì)年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以蓍人。使百代而下,史家不能易其法,學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后,惟有此書??梢娻嶉詫Α妒酚洝吩u價(jià)之高。
·明清
金圣嘆:“隱忍以就功名,為史公一生之心?!痹谠u《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平,作我一片眼淚?!苯鹗@可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關(guān)系的探討?yīng)殬湟粠??!啊?/span>水滸傳》方法即從《史記》出來”,“《水滸傳》一個(gè)人出來,分明是一篇列傳?!?/span>
錢謙益:司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu),成為歷代史學(xué)家編史的樣本,發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!
章學(xué)誠:《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”,司馬遷有卓見絕識之能,《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力,《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言,章學(xué)誠儼然比于后無來者。
趙翼:“史家之極則”,可謂精當(dāng)之至。
梁啟超:“史界太祖,端推司馬遷”,“太史公誠史界之造物主也”?!妒酚洝穼?shí)為中國通史之創(chuàng)始者,是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。史記之列傳,借人以明史;《史記》之行文,敘一人能將其面目活現(xiàn);《史記》敘事,能剖析條理,縝密而清晰。因此他主張對于《史記》,“凡屬學(xué)人,必須一讀”。
·現(xiàn)代
魯迅:“武帝時(shí)文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷?!彼抉R遷寫文章“不拘于史法,不囿于字句,發(fā)于情,肆于心而為文”,因而《史記》不失為“史家之絕唱,無韻之《離騷》。”魯迅的評價(jià)成為《史記》評論中的不朽名言。
郭沫若:“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀,他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩,或者說它是一部歷史小說集也可以?!?958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見,郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。
翦伯贊:“中國的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問,是從西漢起,這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?!妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?!彼€說:“《史記》雖系紀(jì)傳體,卻是一部以社會為中心的歷史。”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個(gè)階層,每一個(gè)角落,每一方面的動態(tài),而皆予以具體生動的描寫。所以我以為,《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會史”。
鄭振鐸:自司馬遷以來,便視歷史為時(shí)代的百科全書,所以司馬遷取的材料,范圍極廣,自政治以至經(jīng)濟(jì),自戰(zhàn)爭以至學(xué)術(shù),無不包括在內(nèi),其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無所不包的“時(shí)代的百科全書”之中。[1]
杜鵬程在《韓城市志》序中說:“韓城素稱文史之鄉(xiāng),是一座歷史悠久的文化名城,世界歷史文化名人司馬遷的故里,一向文化較為發(fā)達(dá)。歷朝各代,名人輩出,其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名,其宏偉巨著《史記》聞名中外,影響深遠(yuǎn)?!?/span>
康清蓮教授結(jié)合史料具體闡釋了《史記》中所體現(xiàn)的司馬遷“鐵肩擔(dān)道,志存高遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)精神”、“不虛美、不隱惡的實(shí)錄精神”及“忍辱發(fā)奮、百折不撓的奮斗精神”??到淌谥赋鏊抉R遷的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)在三個(gè)方面:一曰其“三立”人生觀(立功、立德、立言);二曰其堅(jiān)定的孝道觀;三曰其“紹明世”的偉大志向。[4]