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司馬遷[西漢史學(xué)家、散文家]
司馬遷
其他百科詞條
西漢史學(xué)家、散文家
編著《史記》
董仲舒的學(xué)生
司馬遷(前145年或前135年—不可考),字子長,左馮翊夏陽(今陜西韓城)人(一說山西河津人),是中國西漢時(shí)期著名的史學(xué)家和文學(xué)家。司馬遷撰寫的《史記》被公認(rèn)為是中國史書的典范,因此被后世尊稱為史遷,又因曾任太史令,故人稱太史公。[3]
司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒,漫游各地,了解風(fēng)俗,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108年)任太史令,繼承父業(yè),著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,調(diào)任中書令,發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。這場災(zāi)禍?zhǔn)沟盟抉R遷蒙受人間的奇恥大辱而導(dǎo)致其重大的思想轉(zhuǎn)變,直接影響到《史記》的寫作。司馬遷抒憤寄托,強(qiáng)烈地表達(dá)他的是非觀點(diǎn)和愛恨感情,從而升華了《史記》的主題。
司馬遷以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識,創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期,到漢武帝元授元年,長達(dá)3000多年的歷史,是“二十四史”之首,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。
基本信息
別名
史遷、太史公
所處時(shí)代
西漢
出生日期
前145年
馮建勇教授編審專家
浙江師范大學(xué)歷史系
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人物關(guān)系
司馬談
父親
楊惲
外孫
司馬英
外孫女
董仲舒
老師
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大事件
約公元前135年
出生
前145年或前135年生于龍門(西漢夏陽、即今陜西韓城南,另說今山西河津)
公元前111年
入朝做官
漢武帝元鼎六年(前111年),馳義侯授命平定西南夷,中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭,平南夷。夜郎震恐,自請入朝稱臣。
公元前108年
任太史令
元封三年(前108)任太史令,繼承父業(yè),著述歷史。
公元前104年
上書修改歷法
漢武帝太初元年(前104年),漢朝自建立以來已經(jīng)102年了。漢室建立之初,諸事草創(chuàng),大部分都沿襲了秦朝的制作。歷法則采用了較為貼近的《顓頊歷》。盡管如此,《顓頊歷》對朔、晦的計(jì)算亦與實(shí)際情況相異。于是時(shí)任太史令的司馬遷和大中大夫公孫卿以及壺遂等人向漢武帝進(jìn)言說:“《顓頊歷》已經(jīng)不適合現(xiàn)·在的情況了,因該重新定制歷法。”
公元前104年
開始撰寫《史記》
太初元年(前104年),開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年,才得以完成。
5
人物生平
早年經(jīng)歷
西漢景、武年間(時(shí)間不詳),在黃河龍門的一個(gè)小康之家中,司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shí)邊卒的政策下,用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位,因此全家得以免于徭役。
年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書,十歲時(shí)已能閱讀誦習(xí)古文《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本》等書。漢武帝建元年間,司馬談到京師長安任太史令一職,而司馬遷則留在龍門老家,身體力行,持續(xù)著耕讀放牧的生涯。
學(xué)游天下
稍稍年長之后,司馬遷離開了龍門故鄉(xiāng),來到京城長安父親的身邊。此時(shí)司馬遷已學(xué)有小成,司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事,網(wǎng)羅放失舊聞。去司馬遷在二十歲時(shí)開始游歷天下,他從京師長安出發(fā)東南行,出武關(guān)至宛。南下襄樊江陵。渡江,溯沅水湘西,然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長沙,到舊羅屈原沉淵處憑吊,越洞庭,出長江,順流東下。登廬山,觀禹疏九江,展轉(zhuǎn)到錢塘。上會稽,探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇,望五湖。之后,北上渡江,過淮陰,至臨淄、曲阜,考察了齊魯地區(qū)文化,觀孔子留下的遺風(fēng),受困于鄱、薛、彭城,然后沿著秦漢之際風(fēng)起云涌的歷史人物故鄉(xiāng),楚漢相爭的戰(zhàn)場,經(jīng)彭城,歷沛、豐、碭、睢陽,至梁(今河南開封),回到長安時(shí)任太史令的父親司馬談身邊。
回朝為官
因?yàn)楦赣H司馬談的緣故,司馬遷回京后得以仕為郎中。
漢武帝元鼎六年(前111年),馳義侯授命平定西南夷,中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭,平南夷。夜郎震恐,自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君,殺笮侯,冉震恐,請臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設(shè)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時(shí)正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后,再次出使西南,被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設(shè)。隨后又撫定了邛、榨、昆明,在第二年回朝向武帝覆命。
父授遺命
漢武帝元封元年(前110年)春天,漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南(今湖北)未能繼續(xù)前行,更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務(wù)后立即趕往泰山參加封禪大典,行到洛陽卻見到了命垂旦夕的父親。
彌留之際的司馬談對司馬遷說:“我們的祖先是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過顯赫的功名,主管天文工作。后來衰落了,難道要斷送在我這裹嗎?你繼為太史,就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè),到泰山封禪,而我不得從行,這是命中注定的??!我死以后,你一定會做太史;做了太史,你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝,是從侍奉雙親開始的,中間經(jīng)過事奉君主,最終能夠在社會上立足,揚(yáng)名于后世,光耀父母,這是孝中最主要的。天下稱頌周公,是說他能夠歌頌周文王、武王的功德,宣揚(yáng)周、召的遣風(fēng),使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業(yè),以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后,王道衰落,禮樂損壞,孔子研究、整理舊有的文獻(xiàn)典籍,振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》、《書》,著作《春秋》,直到今天,學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了,其間由于諸侯兼并混戰(zhàn),史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起,海內(nèi)統(tǒng)一,賢明的君主,忠義的臣子的事跡,我作為太史而不予評論記載,中斷了國家的歷史文獻(xiàn),對此我感到十分不安,你可要記在心里?。 彼抉R遷低下頭流著淚說:“小子雖然不聰敏,但是一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成,不敢有絲毫的缺漏?!?/span>
私淑古今賢
因?yàn)樵陂L安任職,又縫“漢之得人,于茲為盛”的漢武盛世,司馬遷得以結(jié)識匯聚于長安的天下賢能之士。包括賈誼之孫賈嘉,公孫季功樊噲之孫樊他廣,平原君朱建之子,馮唐之子馮遂,田叔少子田仁,梁人壺遂,杜陵蘇建等。然而,對司馬遷影響最大的莫過于董仲舒與孔安國。
司馬遷與上大夫壺遂討論文學(xué)之時(shí)曾說過:“我聽董生說:'周朝王道衰敗廢弛,孔子擔(dān)任魯國司寇,諸侯害他,卿大夫阻撓他。孔子知道自己的意見不被采納,政治主張無法實(shí)行,便褒貶評定二百四十二年間的是非,作為天下評判是非的標(biāo)準(zhǔn),貶抑無道的天子,斥責(zé)為非的諸侯,聲討亂政的大夫,為使國家政事通達(dá)而已。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊?qū)W對司馬遷的影響主要為:其一,公羊家頌揚(yáng)湯武革命,主張以有道伐無道,成為《史記》反暴政的思想基礎(chǔ);其二,公羊家'尊王攘夷',主張'大一統(tǒng)'的思想,成為《史記》貫串全書的主要觀念;其三,公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶歷史人物的道德標(biāo)準(zhǔn)。
因孔安國為孔子后人,家中有當(dāng)世失逸的《古文尚書》十余篇,并兼通今古文學(xué)。故而司馬遷亦嘗就《古文尚書》問故于孔安國,學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)的故訓(xùn),以及別擇古文資料的古文學(xué),掌握考信歷史的方法。而《古文尚書》作為整個(gè)古文學(xué)的核心,司馬遷寫上古三代史亦從中作了大量的引用。
司馬遷曾在《史記·孔子世家》給給予孔子“高山仰止,景行行止?!钡母叨荣潛P(yáng)。其亦吸收孔子學(xué)說和六藝經(jīng)傳的精華,效法孔子精神,繼《春秋》作《史記》,完成一代大典。
討論改歷
漢武帝太初元年(前104年),漢朝自建立以來已經(jīng)102年了。漢室建立之初,諸事草創(chuàng),大部分都沿襲了秦朝的制作。歷法則采用了較為貼近的《顓頊歷》。盡管如此,《顓頊歷》對朔、晦的計(jì)算亦與實(shí)際情況相異。于是時(shí)任太史令的司馬遷和大中大夫公孫卿以及壺遂等人向漢武帝進(jìn)言說:“《顓頊歷》已經(jīng)不適合現(xiàn)·在的情況了,因該重新定制歷法。”。而御史大夫兒寬恰好懂得經(jīng)學(xué),漢武帝便命令兒寬去與眾博士商議修改歷法等事情。并于同年,命令公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊、大典星射姓等人討論定制《漢歷》。
遭受腐刑
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司馬遷究竟做錯了什么,惹漢武帝如此憤怒,對他實(shí)施“宮刑”
漢武帝天漢二年(前99年),武帝想讓李陵為出酒泉匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕,并自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾,武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而,李陵行至?;?/span>時(shí)卻遭遇匈奴單于之兵,路博德援兵不到,匈奴之兵卻越聚越多,糧盡矢絕之后,李陵最終降敵。武帝憤怒,群臣皆聲討李陵的罪過,唯有司馬遷說:“李陵侍奉親人孝敬,與士人有信,一向懷著報(bào)國之心。他只領(lǐng)了五千步兵,吸引了匈奴全部的力量,殺敵一萬多,雖然戰(zhàn)敗降敵,其功可以抵過,我看李陵并非真心降敵,他是活下來想找機(jī)會回報(bào)漢朝的?!比欢?,隨著公孫敖迎李陵未功,謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后,武帝族了李陵家,而司馬遷也以“欲沮貳師,為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪,按律當(dāng)斬。
面對大辟之刑,慕義而死,雖名節(jié)可保,然書未成,名未立,這一死如九牛亡一毛,與螻蟻之死無異。想到文王拘于囚室而推演《周易》,仲尼困厄之時(shí)著作《春秋》,屈原放逐才賦有《離騷》,左丘失明乃有《國語》,孫臏臏腳之刑后修兵法,呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世,韓非被囚秦國,作《說難》和《孤憤》,《詩》三百篇,大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。終于,在那個(gè)“臧獲婢妾猶能引決”的時(shí)代,司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此,司馬遷背負(fù)著父親窮盡一生也未能完成的理想,面對極刑而無怯色。在堅(jiān)忍與屈辱中,完成那個(gè)屬于太史公的使命。
史記得傳
司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期,曾官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子,也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個(gè)兒子,大兒子楊忠,小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學(xué),他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的《史記》,拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書,便被書中的內(nèi)容吸引住了,愛不釋手,一字字、一篇篇,非常用心地把它讀完。楊惲成年之后,還把它讀了好幾遍,每讀一遍總是熱淚盈眶,扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候,楊惲被封為平通侯,這時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明,想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時(shí)候,于是上書漢宣帝,把《史記》獻(xiàn)了出來,從此天下人得以共讀這部偉大的史著。
主要成就
文史方面
公元前91年(征和二年),《史記》全書完成。全書130篇,五十二萬六千五百余字,包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,對后世的影響極為巨大,被稱為“實(shí)錄、信史”,被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”,列為前“四史”之首,與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。
思想方面
司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核,有意識地剔除了反映原始社會“小國寡人”和奴隸社會“使民”如何的思想,體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然,要旨是人民的足欲。
天文方面
司馬遷題跋像
兩漢時(shí)期的星象家中,首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家,而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》,就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。
司馬遷繼承父親遺志遺業(yè),完成“推古天變”之任務(wù),并明確表述為“通古今之變,究天人之際”,其結(jié)論表述在《天官書》中,即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象,聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國秦漢之際的社會變亂動蕩,而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變,一百年一中變,五百年一大變,三大變?yōu)橐患o(jì),三紀(jì)而大備的“大數(shù)”,最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例,在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
此外,司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國以來的天文學(xué)的基本原則,表述如下:“我仔細(xì)檢查史書的記裁,考察歷史上的事變,發(fā)現(xiàn)在100年之中,五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時(shí),往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行,都有一定的速度和周期,這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰,都是位置不變的,它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的,它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為'經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住,它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時(shí)間和周期,但其運(yùn)行速度快慢不均。這是天文學(xué)中的'緯’亦即經(jīng)紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結(jié)合起來,就可以預(yù)測人事的變化了?!?/span>
個(gè)人名言
三晉多權(quán)變之士,夫言縱橫強(qiáng)秦。
君子疾沒世而名不稱焉。
貌言華也,圣言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也。
高山仰止,景行行之,雖不能至,心向往之。
蓋鍾子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己者死,女為悅己者容。
古者富貴而名磨滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。
倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。
浴不必江海,要之去垢;馬不必騏驥,要之善走。
善者因之,其次利導(dǎo)之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭。
家族成員
歷史時(shí)期
家族關(guān)系
姓名
簡介
顓頊
先祖
(不可考)
天官
戰(zhàn)國
八世祖
司馬錯
秦國武將,夏陽人(今陜西韓城)
六世祖
司馬靳
秦國武將,夏陽人(今陜西韓城)
秦朝
高祖
司馬昌
秦始皇時(shí)期鐵官
漢朝
曾祖
司馬毋懌
漢高祖時(shí)期市長
史書記載
漢書》中有《司馬遷傳》
后世紀(jì)念
祭祀司馬遷的建筑
陜西省韓城市以南,在俯視黃河的梁山北端有一座祭祀司馬遷的建筑。建于此處的司馬遷祠始于西晉永嘉四年(310),郡太守建石室、立碑、植柏樹。西晉懷帝司馬熾祭祀過同姓的司馬遷。北宋宣和七年(1125)曾修繕墓垣,建寢宮、獻(xiàn)殿、山門。其后,元明清時(shí)期又不斷修繕改筑,成為今天的祠堂。此司馬遷祠的寢宮背后,有司馬遷的墓。實(shí)際上這不是埋葬墓,只是后人建造、西晉時(shí)修繕的?,F(xiàn)存圓形墳丘,高2.15米周邊13.19米,墻面鋪裝以八卦、花紋磚飾。墳丘之上是一株五叉分枝的大古柏。
人物評價(jià)
史書評價(jià)
法言》:“太史遷,曰實(shí)錄”?!白娱L多愛,愛奇也?!?/span>
物齋有學(xué)集》:“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載,創(chuàng)立《史記》?!?/span>
文史通義》:“夫史遷絕學(xué),《春秋》之后一人而已?!?/span>
廿二史札記》:“司馬遷參酌古今,發(fā)凡起例,創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王,世家以記侯國,十表以系時(shí)事,八書以詳制度,列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失,總匯于一篇之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其范圍,信史家之極則也。”
為人民服務(wù)》:“人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過:'人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛’。為人民利益而死,就比泰山還重,替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕?!泵珴蓶|對司馬遷很佩服,認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘,泛西湖,歷昆侖,周覽名山大川,而其襟懷乃益廣”。
歷代評價(jià)
·漢代
楊雄:司馬遷實(shí)錄精神的第一人。他提出的實(shí)錄與愛奇,為歷人者所贊同,直到現(xiàn)在。
班固:“自劉向、楊雄博極群書,皆稱遷有良史之材,服其狀況序事理,辯而不華,質(zhì)而不俚,其文直、其事核,不虛美、不隱惡,故謂之實(shí)錄?!闭f司馬遷“不虛美、不隱惡”,可謂一語中的,世稱其當(dāng),后人皆服。司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
·魏晉
魏明帝曾對王肅說:“司馬遷以受刑之故,內(nèi)懷隱切,著《史記》,非貶孝武,令人切齒?!?nbsp;
張輔對司馬遷和班固作了如下比較:“辭約而事舉,敘三千年事惟五十萬言;班固敘二百年事乃八十萬言,煩省不同,不如遷,一也。良史述事,善足以獎勸,惡足以鑒誡,人道之常、中流小事亦無取焉,而班皆書之,不如二也。毀貶朝錯,傷忠臣之道,不如三也。遷既造創(chuàng),固又因循,難易益不同矣。又遷為蘇秦、張儀范雎、蔡澤作傳,逞辭流離,亦足以明其大才,故述辨士則藻辭華靡,敘實(shí)錄則隱核名檢,此所以遷稱良史也?!?nbsp;
晉代著作《西京雜記》中說:“司馬遷發(fā)憤作《史記》一百三十篇,先達(dá)為良史之才。其以伯夷居列傳之首,以為善而無報(bào)也;為《項(xiàng)羽本紀(jì)》以據(jù)高位者,非關(guān)有德也;及其敘屈原、賈誼,辭旨抑揚(yáng),悲事不避,亦一代之偉才。”
·唐代
韓愈:“漢朝人莫不能文,獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最?!彼J(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”?!妒酚洝烦蔀轫n愈作文的樣本。
柳宗元:《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落,無枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏,增一字不容;遣詞造句,煞費(fèi)苦心,減一字不能。
·宋元
馬存:司馬遷平生喜游,足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游,而是盡天下大觀以助吾氣,然后吐而為書。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤,奔放浩蕩;或?yàn)槎赐ブ?,深沉含蓄;或春妝如濃,靡蔓綽約;或龍騰虎躍,千軍萬馬。司馬遷世家龍門,念神禹立大功;西使巴蜀,跨劍閣之鳥道;彷徨齊魯,睹天子之遺風(fēng)。所以,天地之間,萬物之變,可驚可愕,可以娛心,使人憂,使人悲者,子長盡取為文章,因而子長的文章變化無窮。
鄭樵:諸子百家,空言著書,歷代實(shí)跡,無所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍,工于制作,上自黃帝,下迄秦漢,勒成一書,分為五體:本紀(jì)紀(jì)年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以蓍人。使百代而下,史家不能易其法,學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后,惟有此書??梢娻嶉詫Α妒酚洝吩u價(jià)之高。
·明清
金圣嘆:“隱忍以就功名,為史公一生之心?!痹谠u《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平,作我一片眼淚?!苯鹗@可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關(guān)系的探討?yīng)殬湟粠??!啊?/span>水滸傳》方法即從《史記》出來”,“《水滸傳》一個(gè)人出來,分明是一篇列傳?!?/span>
錢謙益:司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu),成為歷代史學(xué)家編史的樣本,發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!
章學(xué)誠:《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”,司馬遷有卓見絕識之能,《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識力和筆力,《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言,章學(xué)誠儼然比于后無來者。
趙翼:“史家之極則”,可謂精當(dāng)之至。
梁啟超:“史界太祖,端推司馬遷”,“太史公誠史界之造物主也”?!妒酚洝穼?shí)為中國通史之創(chuàng)始者,是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。史記之列傳,借人以明史;《史記》之行文,敘一人能將其面目活現(xiàn);《史記》敘事,能剖析條理,縝密而清晰。因此他主張對于《史記》,“凡屬學(xué)人,必須一讀”。
·現(xiàn)代
魯迅:“武帝時(shí)文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷?!彼抉R遷寫文章“不拘于史法,不囿于字句,發(fā)于情,肆于心而為文”,因而《史記》不失為“史家之絕唱,無韻之《離騷》。”魯迅的評價(jià)成為《史記》評論中的不朽名言。
郭沫若:“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀,他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩,或者說它是一部歷史小說集也可以?!?958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見,郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。
翦伯贊:“中國的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問,是從西漢起,這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?!妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?!彼€說:“《史記》雖系紀(jì)傳體,卻是一部以社會為中心的歷史。”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個(gè)階層,每一個(gè)角落,每一方面的動態(tài),而皆予以具體生動的描寫。所以我以為,《史記》是中國第一部大規(guī)模的社會史”。
鄭振鐸:自司馬遷以來,便視歷史為時(shí)代的百科全書,所以司馬遷取的材料,范圍極廣,自政治以至經(jīng)濟(jì),自戰(zhàn)爭以至學(xué)術(shù),無不包括在內(nèi),其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無所不包的“時(shí)代的百科全書”之中。[1]
杜鵬程在《韓城市志》序中說:“韓城素稱文史之鄉(xiāng),是一座歷史悠久的文化名城,世界歷史文化名人司馬遷的故里,一向文化較為發(fā)達(dá)。歷朝各代,名人輩出,其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名,其宏偉巨著《史記》聞名中外,影響深遠(yuǎn)?!?/span>
康清蓮教授結(jié)合史料具體闡釋了《史記》中所體現(xiàn)的司馬遷“鐵肩擔(dān)道,志存高遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)精神”、“不虛美、不隱惡的實(shí)錄精神”及“忍辱發(fā)奮、百折不撓的奮斗精神”??到淌谥赋鏊抉R遷的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)在三個(gè)方面:一曰其“三立”人生觀(立功、立德、立言);二曰其堅(jiān)定的孝道觀;三曰其“紹明世”的偉大志向。[4]
人物事件
人物爭議
生年?duì)幾h
關(guān)于司馬遷的生年,眾說紛紜,學(xué)界主要有兩種觀點(diǎn):其一是張守節(jié)王國維等主張的生于漢景帝中元五年(前145年);其二是司馬貞、桑原騭藏、郭沫若等主張的生于漢武帝建元六年(前135年)。 
謗書”爭議
司馬遷在其著作《史記》中對本朝(漢朝)多有負(fù)面描述,即所謂“述漢非”的問題,因此許多人認(rèn)為司馬遷被漢武帝處以宮刑,故在《史記》中誹謗漢朝來泄憤,故有“謗書”的爭議。如東漢末王允言:“昔武帝不殺司馬遷,使作謗書,流于后世”,此外王肅、李賢、劉知幾李幾、王夫之等均有類似批評。有學(xué)者認(rèn)為《史記》“貶天子”并沒有背離《春秋》之義,而是明顯存在著思想上的內(nèi)在繼承與演進(jìn),并非私人泄憤所作的“謗書”。司馬遷通過“直書”的變式——“曲筆”的方式,以秦為鑒,暗針時(shí)弊,從而承《春秋》“譏天王”之義而至于“貶天子”之法,以規(guī)正漢武帝之失,進(jìn)而達(dá)到 “反王道之本”為后世立訓(xùn)的目的。
藝術(shù)形象
影視形象
  • 《司馬遷》,仇永力飾演司馬遷 
  • 《大漢天子》,李晟毓飾演司馬遷 
  • 《漢武大帝》,王往飾演司馬遷
參考資料
[1] 司馬遷[引用日期2020-01-09]
[2] 紀(jì)念著名作家杜鵬程 弘揚(yáng)“文史之鄉(xiāng)”文化自信精神[引用日期2020-01-09]
[3] 司馬遷 · 國學(xué)網(wǎng)[引用日期2020-10-29]
[4] 【翠湖主題論壇】康清蓮教授暢談司馬遷的精神品格-重慶工商大學(xué)圖書館 · 重慶工商大學(xué)圖書館[引用日期2022-02-08]
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