有說狂草是書法的最高境界的，
有說非狂不足以寫好狂草的，
更有多少借狂草之名博取眾人眼球的？
但也有說狂草就是鬼畫符的，
更多的是不懂如何欣賞狂草的，
還有不懂裝懂，將行草也誤作狂草的！
那么
狂草到底為何物？
本文就來和您一探個中奧妙。
咱們先穿越回古代，
看看歷史上那些驚世駭俗的
狂草！
漢代 狂草鼻祖
東漢 張芝 冠軍帖
現(xiàn)在能看到的最早的狂草，
就是東漢張芝的草書。
雖處于草書的早期，
但賞《冠軍帖》，其
奇縱不羈之形，
左右蕩逸之姿，
上下連綿之勢，
酣暢淋漓之氣，
實已深窺狂草堂奧。
無怪書圣王羲之也要甘拜下風，乃曰：
“然張精熟，池水盡墨，
假令寡人耽之若此，未必謝之！”
端的如此？非也！
蓋逸少少時雖曾坦腹東床，
然亦曾官至右將軍，
亦曾恥居驃騎將軍王述之下，以至去官。
反觀伯英雖貴為司農(nóng)之子，
卻淡于仕進，征辟不就。
二人趣味相差懸殊。
右軍書法晚乃善，因彼時名利之心已淡故也。
然終不曾一扣狂草之門。
假若張有道不是勤學好古之士，
焉能創(chuàng)今草，開狂草哉？
唐代 狂草成圣
唐 張旭 古詩四帖
生活于大唐開元盛世，
其草書與李白詩歌、裴旻劍舞，時稱“三絕”。
其性格豪放，嗜好飲酒，
乃杜甫筆下的飲中八仙之一，
常于酒后即興揮毫，有詩贊曰：
“露頂據(jù)胡床，
長叫三五聲。
興來灑素壁，
揮筆如流星。”
他就是草圣——張旭。
張長史灑脫不羈，
豁達大度，
卓爾不群，
才華橫溢，
學識淵博。
然不事他技，唯好作書。
七情六欲，有動于心，必于草書焉發(fā)之。
活脫脫一位純粹的藝術(shù)大師！
粗觀其代表作《古詩四帖》，
感覺豪情奔放，
痛快淋漓。
細看之下，
發(fā)現(xiàn)并無絕妙之筆，
甚至個別筆畫有臃腫之嫌。
說它是草圣的杰作，你也許不服。
你也許認為這與時下某些“草書大師”的狂草沒什么不同，
然而，這只是表象。
你只要將它與其他狂草作品擺放在一起，
相信你一定會被它的魅力所折服！
有的稍顯古怪，
有的過于俊俏，
有的略顯安排，
有的骨力外露，
有的顯得單薄，
唯有本帖渾穆雄強，霸氣內(nèi)蘊，
氣脈汪洋，有吞吐大荒之慨，
盡棄雕飾，呈純?nèi)槐菊嬷w，
神妙而無方。
什么是神品？
這就是神品！
大象無形！
見到許多人分析贊嘆懷素的《自敘帖》，
但卻少有人讀透《古詩四帖》。
即使有勉力從行筆、布局、功力等方面分析的，
但也只能達其形質(zhì)，
難于窺其神妙內(nèi)蘊，
而能揭示其形質(zhì)到神妙的轉(zhuǎn)化機理的，
更是尚無先例。
這真是神品中的神品。
唐代 又一位草圣
唐 懷素 自敘帖
唐代另一位狂草大師——懷素，
則沒有張旭那么神秘。
瀏覽一下他的成長經(jīng)歷，
我們看到的是一個完美的勵志故事：
漆盤學書，
種蕉練字，
禿筆成冢，
洗墨黑池。
四處求學，
尋師訪友，
得遇名公，
終成一代宗師。
同樣嗜好飲酒，
同樣喜好酒后揮灑，
然而相比于張長史的率性而為，
他更具有表演色彩：
“驟雨旋風聲勢滿堂”，
“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”
也許素師與旭圣相比，
更多了一種狂熱的執(zhí)著。
在書法遺跡方面，
素師有較多留存，
從《秋興八首》到《自敘帖》，
從《論書帖》到《小草千字文》，
再到《大草千字文》，
展現(xiàn)在我們面前的是多種面貌的草書，
體現(xiàn)了他不斷精進的藝術(shù)追求。
是后人學習的典范。
他的狂草代表作為《自敘帖》，
通篇瘦硬圓勁，真氣鼓蕩，
勢若旋風驟雨，一氣貫之。
從筆法、墨法到章法，
皆無懈可擊，宛若天成，
似已通神！
狂草極頂——雙峰并峙
至此，形成了狂草的極頂，
而且是雙峰并峙！
一肥一瘦，
一天然一功力，
一內(nèi)蘊一外露，
張旭與懷素，
對比鮮明，并皆神圣！
這一輝煌屬于偉大的唐朝。
有高峰必有低谷。
站在峰頂，
回望上山路，陽光明媚，壯志勃發(fā)，
展看下山路，陰霾漸濃，豪情漸消。
此后陰柔之美滲入狂草，
加以作書者的性格畸變，
致使高峰時的雄風難在。
宋代 狂草新貌
宋 黃庭堅 李白憶舊游詩卷
黃庭堅為公認的宋代草書翹楚。
耿介的性格，
坎坷的仕途，
卓越的才華，
以及對書法的執(zhí)著，
決定了他的狂草形態(tài)。
他的狂草給人的感受完全不同，
不再是漢唐雄風，
而是蕭散籬落，怪譎清奇之美。
其用筆生澀飄逸，
結(jié)體怪偉緊斂，時出逸筆，
給人一種古樹枯藤、老梅橫斜、空谷幽蘭的脫俗感受。
同時，
他也開了“丑書”之先河，
被其師蘇軾稱為“死蛇掛樹”。
元代 復古氣象
元代 鮮于樞 亂泉飛下帖
在元代以趙孟黼為代表的復古氛圍中，
鮮于樞的草書脫穎而出，
讓趙孟黼也自愧不如。
這位林則徐唯一佩服的書法家，
該公高大魁偉、慷慨豪邁。
可惜他留下的狂草作品很少，
《亂泉飛下帖》是其代表。
該帖雄強豪放，氣勢逼人，
如行云流水，一氣呵成，
頗得狂草二圣的精髓。
然而比較之下，
天然輸于長史，
功力遜于藏真，
趕二圣自有相當距離。
明代 狂草才子
代 祝允明 自書詩卷
有明一代，吳中四才子，
風流倜儻，聞名天下。
四人之中，祝允明的狂草獨領風騷。
其狂草集懷素與黃庭堅之長于一身，
結(jié)體奇縱，
秀逸豪放，
汪洋恣肆。
其運筆富于韻律、
灑脫不羈、
自成一格。
與前代大師相比，
秀美柔婉有余，
陽剛雄強不足。
明末清初 又一丑書
明末清初 王鐸 魯齋歌
清代金石之風起，
紛紛棄帖習碑，
于狂草一派乏善可陳。
本無可述，然有一書家，近年頗得好評，
故略論之。
此非別人，王鐸是也。
他生逢亂世，痛失家人，亡國降清。
是以雖素有書才，且功力深厚，
然則字里行間，
總透出一股郁勃不平之志，
灑脫與扭結(jié)并存，
俊朗共怪掘齊飛，
整體作品皆顯得氣脈不暢。
充分表現(xiàn)了其痛苦的人生，
壓抑的精神。
其作品確實感動著許多同情之人，
但如能鳳凰涅磐，
化痛苦為醇酒，
方為個中達人。
寫狂草不一定就要狂
何為狂草?
首先得是草書，
許多人誤將連寫的行書認作狂草，
那是因為沒有分清行書與草書。
其次是點畫連綿，一氣貫通。
字字獨立的不能叫狂草。
狂草的創(chuàng)作需要激情，
卻并非如某些人所說的那樣一定要“狂”。
“狂”一般的理解是瘋狂和狂妄。
但寫狂草既不能瘋狂，也不可狂妄！
狂草創(chuàng)作的基礎是千錘百煉的訓練，
高水平的狂草要求體現(xiàn)中和之美，
這一點可以從張旭的狂草得到充分體現(xiàn)。
所以有控制的激情才是狂草的精髓。
這正如一位文學家所說的，
優(yōu)秀的文學作品是在強烈的感情平息之后才能產(chǎn)生的，
過于強烈的感情會毀滅一切！
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