概 述
《易經(jīng)》是中國古代一部偉大的哲學(xué)巨著，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，無論是儒家、道家、墨家、兵家、醫(yī)家等等，其哲學(xué)思想都無不透露出濃厚的《易經(jīng)》哲學(xué)內(nèi)涵或者各大家都是用各自的不同語言闡釋出了與《易經(jīng)》相似的客觀規(guī)律。
現(xiàn)在人們一說起《易經(jīng)》都覺得是一部用來占卜的書，恰因?yàn)榇恕兑捉?jīng)》幸免于“焚書坑儒”這一大難，是否也暗合了《易經(jīng)》應(yīng)用于人事方面這一趨吉避兇的目的那？還有人認(rèn)為《易經(jīng)》是玄學(xué)，玄之又玄，讓人弄不明白。這里咱也沒有資格給《易經(jīng)》定性為什么哲學(xué)、玄學(xué)、科學(xué)、宇宙學(xué)等等，這是專家的事，與咱無關(guān)。咱們只是分析一下《易經(jīng)》講的什么就行了。
《易經(jīng)》記載的內(nèi)容
《易經(jīng)》里面記載了六十四個卦和384爻，然后把六十四個卦分別命名并加以解釋就叫做卦辭，解釋384爻的叫爻辭。卦辭和爻辭里面記載了一些古人的事情，比如“帝乙歸妹”、“田獲三狐，得黃矢，貞吉”；或者是一些動物，比如“飛龍?jiān)谔?，利見大人”、“元亨，利牝馬之貞”；或者一些吉兇之類的言辭，比如“乾，元亨利貞”，這些都是用來比喻或者引申出一些道理。雖然在流傳過程中，《易經(jīng)》被作為一本卜筮之書，但當(dāng)孔子對其進(jìn)行解釋并作《易傳》之后，《易經(jīng)》又成為了一部儒學(xué)經(jīng)典，這體現(xiàn)在孔子《易傳》所包含的《十翼》里面，從而把《易經(jīng)》提升到一個哲學(xué)理論范疇。
《易經(jīng)》的成書經(jīng)過
《易經(jīng)》的成書經(jīng)歷了上古（伏羲）、中古（文王）和下古（孔子），三個時代和三位圣人。
伏羲畫先天八卦——“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/span>
殷商末年的周文王，根據(jù)伏羲的先天八卦演繹出了后天八卦，并進(jìn)一步推演了六十四卦，并做“卦辭”。而周文王的兒子周公發(fā)揚(yáng)擴(kuò)充了“爻辭”（因古代父子相從，故三圣之中沒有提到周公）。
孔子作《易傳》，用來解釋《易經(jīng)》，《易傳》共分為10篇，也被后人稱為《十翼》，分別是《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言傳》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。經(jīng)過孔圣人這么一解釋，大家才看懂了《易經(jīng)》。
小 結(jié)
由《易經(jīng)》的起源和形成過程來看，《易經(jīng)》是從遠(yuǎn)古文明時代到春秋時期的產(chǎn)物，是我國自然科學(xué)和社會科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。由最初的卜筮作用，逐漸轉(zhuǎn)化為闡述天地物運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，是中華文化的杰出代表。
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