翻讀《傳習(xí)錄》，似乎有時(shí)我真可以感覺到，那聲音穿過五百年，對(duì)我說：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外?！?/span>
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后世學(xué)人論斷，陽明一生波瀾不斷，王學(xué)也是歷經(jīng)“三變”。
縱觀陽明的前半生，原本就有家學(xué)淵源，青少年又遍歷道家、佛家、兵家，終歸于儒家。與前儒不同，王陽明的儒，不是書齋里的儒，而是偏重實(shí)踐，看重“事上磨煉”。
三十八歲，王陽明在貴州龍場(chǎng)悟道，也就是從龍場(chǎng)開始，王陽明提出了“知行合一”的概念。在被發(fā)配的環(huán)境下，面臨人生事業(yè)的重大挫折，在貴州的山洞里，與瘴氣、當(dāng)?shù)赝寥藶槲?，哀吊著死于路途的孤魂野鬼，多容易沉淪或放棄啊，但王陽明以“石槨”為床，以《易經(jīng)》為法，將自己的內(nèi)心從極度的動(dòng)蕩與挫敗中救起，獲得了內(nèi)心的安靜，龍場(chǎng)悟道，胸中灑灑，“漸次地空了，連怕死的一念也沒有了”，從此“圣人之道，吾性自足，不假外求”。
也就是經(jīng)過此次磨煉，王陽明做到了明心見性，徹底把私欲拋開，內(nèi)心再也沒有被私欲蒙蔽過?！绊毷瞧饺蘸蒙?、好利、好名等項(xiàng)一應(yīng)私心，掃除蕩滌，無復(fù)纖毫留滯；而此心全體廓然，純是天理；方可謂之喜怒哀樂未發(fā)之中，方是天下之大本?！币簿褪窃跀?cái)喾N種私心后，見本體，“知行合一”。這是王學(xué)的第一變。
在四十六歲后，先是刀光劍影中平定寧王之亂，后是在正德的近臣構(gòu)陷中惶惶自保，也就是經(jīng)過這一番雖不見血卻更加驚心動(dòng)魄的磨煉后，王陽明提出了“致良知”，“良知真足以忘患難，出生死”，“某于此良知之說，從百死千難中得來”?！爸铝贾笔峭鯇W(xué)的第二變。
到了五十三歲，臨近王陽明晚年，看著朝政紛爭(zhēng)，王陽明淡然處之，權(quán)貴們走馬燈一般換來換去，王學(xué)的地位也隨之遭受褒貶。此時(shí)的王陽明提出，王學(xué)門人不要踏入疏狂一途，那樣容易“有輕滅世故、闊略倫物之病”。
當(dāng)時(shí)天下學(xué)王學(xué)者甚多，但又有幾人能夠明白王陽明一生波折、理解他見本體后的“知行合一”？又有幾人能夠當(dāng)一方長(zhǎng)官，去平定匪患、安撫百姓？還有幾多門人親自跟隨老師見證過平南贛、定寧王、周旋于權(quán)貴的過程？名氣越大，門生越多，王學(xué)的品類也就越雜。很多學(xué)而不明的人容易記得“知行合一”“致良知”這些概念，空發(fā)議論。王學(xué)是一門求真務(wù)實(shí)的學(xué)問，所有的概念要于“事上磨煉”，空記那幾個(gè)概念是沒有用的，為了糾正學(xué)風(fēng)，所以王陽明指點(diǎn)要從狂轉(zhuǎn)入中道，這是王學(xué)的第三變。
對(duì)王學(xué)有興趣的人，一定要仔細(xì)留心王陽明的一生起伏，他的“此心全體廓然”“知行合一”“事上磨煉”“致良知”都是由他的經(jīng)歷而來。如果只聽概念，那不會(huì)理解陽明真意；王學(xué)也是一個(gè)系統(tǒng)，不知去私欲、見本心，談“知行合一”，那就是虛妄。
王學(xué)更注重的是身體力行，在王陽明少年時(shí)就立有做圣賢的大志向，在以后王陽明又多次說過，“諸公在此，務(wù)要立個(gè)必為圣人之心，時(shí)時(shí)刻刻，須是一棒一條痕，一摑一掌血，方能聽吾說話，句句得力。若茫茫當(dāng)當(dāng)度日，譬如一塊死肉，打也不知痛癢，恐終不濟(jì)事”。如果沒有人生志向，就是要渾渾噩噩度日，就是想混日子，那談什么心學(xué)呢？
只有立志、慎獨(dú)，“省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)省察”，日復(fù)一日，不復(fù)松懈，向著自己的志向努力，誠(chéng)心正意，這才是不負(fù)心學(xué)。
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王陽明逝世后，王學(xué)雖被排斥，但依然漸漸風(fēng)行天下，分有浙中、江有、南中、楚中、北方、粵閩、泰州等七大學(xué)派，其中泰州學(xué)派的創(chuàng)始人是王陽明的高足王艮。王艮出身灶丁，家貧不能竟學(xué)，后師從王陽明，頗得陽明思想的精髓，然往往駕師說之上，持論益高遠(yuǎn)，出入于釋道二教。王艮死后，其子王襞繼承其講席，其學(xué)以不犯手為妙，即一切聽任自然，所謂鳥啼花落，山峙川流，饑食渴飲，夏葛冬襲，“至道無其蘊(yùn)矣”。王艮之學(xué)除了傳其子之外，其弟子尚有林春、徐樾。其子的弟子有韓貞、李贄。徐樾的弟子有趙貞吉、顏均。顏均的弟子有何心隱、羅汝芳。在這些眾多的及門及三傳、四傳弟子中，像李贄、顏均、何心隱等人均具有極強(qiáng)的叛逆性格和異端思想，故而他們的學(xué)術(shù)傳承系統(tǒng)雖仍屬于王學(xué)一系，但其思想資源自非王學(xué)一孤立的系統(tǒng)，而是具有似儒、似道、似禪，亦儒、亦道、亦禪的復(fù)雜特征。
在王學(xué)后學(xué)尤其是泰州學(xué)派的傳人中，最具有異端性格和叛逆精神的還要數(shù)明代的李贄。他實(shí)是泰州后學(xué)中的“異端之龍”，因而被當(dāng)朝視為“敢倡亂道，惑世誣民”的洪水猛獸，被逮捕入獄，迫害致死。
明清交替之際，陽明心學(xué)的代表人物黃宗羲、顧炎武、王夫之等反君主專制的尖銳思想，已經(jīng)具有一種沖破千年專制網(wǎng)羅之潛勢(shì)。
在16世紀(jì)初《陽明全集》就傳入日本、朝鮮。16世紀(jì)中期中江藤樹將陽明學(xué)在日本傳播，使之興盛。后來繼續(xù)有三輪執(zhí)齋、大鹽中齋、吉田松陰等傳播陽明學(xué)。
明末清初三大思想家、有“中國(guó)思想啟蒙之父”之譽(yù)的黃宗羲曾贊曰：王陽明可謂“震霆啟寐，烈耀破迷”，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
發(fā)起維新變法、在中國(guó)近代史上掀起滔天波浪的大文豪梁?jiǎn)⒊澴u(yù)王陽明：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業(yè)。陽明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒?！?/span>
中國(guó)革命的先行者孫中山先生也曾說：“日本的舊文明皆由中國(guó)傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國(guó)哲學(xué)大家王陽明的‘知行合一’說。”
曾經(jīng)帶領(lǐng)日本海軍擊敗俄國(guó)、大清北洋水師的日本海軍元帥東鄉(xiāng)平八郎曾寫過：“一生低首拜陽明?！?/span>
近代國(guó)學(xué)大師錢穆曾總結(jié)道：“陽明以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理，其自身之道德、功業(yè)、文章均已冠絕當(dāng)代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學(xué)為性命，若饑渴之不能一刻耐，故其學(xué)風(fēng)淹被之廣，漸漬之深，在宋明學(xué)者中，乃莫與倫比?！?/span>
到現(xiàn)在，王陽明的故里都以他為榮，他掃平匪患、平定寧王的江西也一直流傳著他的功績(jī)，他所寫的文字為人們熱愛，就連他當(dāng)年被發(fā)配謫居的貴州龍場(chǎng)，也成了心學(xué)圣地。
心學(xué)一脈，心燈相傳。
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