人來(lái)到世上，一生幾乎都在愛恨情仇中滾過(guò)。即便沒有轟轟烈烈，也會(huì)有深深淺淺。有一些是人性的本能，有一些是生活的必然。并不是所有的愛都難么崇高偉大，但所有的愛都是那么幸福美好甜蜜，如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)我們的心靈，又如陽(yáng)光燦爛，照耀我們的人生。
譬如，最普通、多見的父母之愛，夫妻之愛，子女之愛。被人們世世代代頌揚(yáng)，那些語(yǔ)言文字，都已爛熟于心，深入骨髓。但還是讓人感到心意未盡，筆觸未深，于是前赴后繼，尋遍文山辭海，大書特書，雖永不可能登峰造極無(wú)需他人再言，帶給人們的感動(dòng)卻如江水澎湃，滔滔不窮。然而，就如晴朗的天空總會(huì)有云彩，感動(dòng)之中有時(shí)也會(huì)生出一些異樣的感想。
父母之愛，夫妻之愛，都是自然而然，心甘情愿發(fā)生的事情；且因?yàn)橛欣旱目陀^存在，愛得并沒有那么純粹；似乎只有子女之愛，最能體現(xiàn)人的品格，這便是我此刻的異想。
就像借錢的人是孫子，還錢的人是爺爺一樣，看似無(wú)理，卻實(shí)實(shí)反映出了一定的道理。因?yàn)檫€錢比借錢更能體現(xiàn)出一個(gè)人的品格。借錢出去，要么是人情使然，要么是企圖利息，也就是說(shuō)，要么可以賺人情，要么可以賺利益；都是基于錢借出去了一定會(huì)如數(shù)甚至增數(shù)還回的這個(gè)前提。你不借，也沒問(wèn)題，沒人可以質(zhì)疑你的品德?？墒沁€錢就不一樣了。不管人家以什么樣的方式借走的你的錢，錢都落進(jìn)了他的腰包，他不還你，錢就是他的，你就是拿他沒辦法，你像孫子般地去求他，或是讓他去坐牢伏法，他就是不還你錢，你還是挽回不了自己的損失。除非他是一個(gè)有著誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)的人。
先說(shuō)父母之愛。俗話說(shuō)：“只有瓜連子，沒有子連瓜”。說(shuō)的是世上只有父母念著或是憐著子女，沒有子女念著或是憐著父母的。咋一看有點(diǎn)悖理，既然是連著，就是相互的，瓜連著子，子自然也同樣連著瓜呀。但細(xì)細(xì)琢磨，一點(diǎn)也不錯(cuò)呀，你看那連著子的瓜瓤不是由瓜生出來(lái)么？
子女是父母身上掉下來(lái)的肉，是父母愛情的結(jié)晶，是父母未來(lái)生命的希望，還是父母感情的寄托。父母愛孩子，就是愛自己。所以他們把愛孩子當(dāng)成了自己生命中最重要的事情；把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)來(lái)維護(hù)和管理；不吝付出，無(wú)微不至。我們常說(shuō)，這樣的愛，很偉大，很無(wú)私。但我覺得不如說(shuō)很溫暖，很感人來(lái)得確切。因?yàn)橐埠芷胀?，很普遍，很自我。這就是人性的本能。
再說(shuō)夫妻之愛，就更是不言而喻的事情。毫不相干的兩個(gè)人，突然有一天就有了關(guān)系，進(jìn)而成為了一家人。舊時(shí)代是為了履行傳宗接代的使命，繁衍生息（那也是父母的希望和目的之一）；是父母之命，媒妁之言，也許還可以有別的說(shuō)法?，F(xiàn)代就不同了，一定是愛的作用。愛是橋梁，是粘合劑，是剛需品，是成為夫妻的第一要素。所以夫妻之愛更是理所當(dāng)然的，沒有反而就成了不合常理，不可思議，他們是怎么弄到一塊的，為什么要在一起？這就是生活的必然。
子女之愛就不同了。他們是被父母帶到人間的。在孩子獨(dú)立之前，沒有多少自由度和話語(yǔ)權(quán)。最初，他們連吃喝都不大會(huì)，像父母最珍貴的寵物一樣，被寶貝著，養(yǎng)護(hù)著；像開心果，給父母帶來(lái)快樂和幸福感。他們沒有生存、生活的能力，一切都是父母的安排。父母養(yǎng)育他們成人，直到自己能夠找到生活。那是父母沒有選擇的選擇，且是幸?？鞓返倪x擇；也是有目的的選擇（養(yǎng)兒防老，傳宗接代）還是社會(huì)、法律賦予他們的責(zé)任。他們把孩子帶給了社會(huì)，不能置之不顧，給社會(huì)帶來(lái)負(fù)擔(dān)和煩擾。父母給了他們生命和世界，那是他們被動(dòng)接受的一筆財(cái)富，也間接地成為父母自己的財(cái)富。
子女愛父母則不同了，那是回報(bào)、感恩、反哺，直白的說(shuō)，就是還債。還債是把已經(jīng)歸自己所有的東西再拿出去，或是還要去奮斗、拼搏，獲得還債所需的東西再拿出去。就形式而言，是一種舍棄，沒有給自己帶來(lái)利益的因素，主動(dòng)性自然差了很多。所以，才有并不少見的不愛父母的子女。才有愛父母的子女比愛子女的父母難得的現(xiàn)象，就是有不愛還債的人。就感情而言，子女愛父母，正是因?yàn)楦改附o他們的養(yǎng)育之恩。誰(shuí)養(yǎng)育他們，他們就會(huì)去愛誰(shuí)，只生不養(yǎng)都沒用。也就是回報(bào)、感恩，還是還債，還恩情。這就是“只有瓜連子，沒有子連瓜”的原由所在。也是“世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨”的表現(xiàn)之一。
欠債還債，天經(jīng)地義，所以社會(huì)對(duì)子女也和對(duì)欠債的人一樣，有相應(yīng)的道德約束和法律規(guī)定。他們有孝順父母，贍養(yǎng)失去生活能力和年老的父母的責(zé)任和義務(wù)。父母養(yǎng)了他們的“小”，他們得養(yǎng)父的“老”。
在我們民族的歷史文化進(jìn)展到今天乃至以后更遠(yuǎn)的時(shí)代，倫理道德還得要繼續(xù)沿用下去。只不過(guò)即使這樣，也仍然常常見到不盡人意的行為表現(xiàn)，特別是在父母年老失去勞動(dòng)生活能力的時(shí)候，更容易發(fā)生。擁有這些能力的父母，一般都會(huì)竭盡所能地幫助子女做力所能及的事情，子女對(duì)父母也還能有所顧及，因?yàn)槿菒懒烁改福蕴澋氖亲约?。所以這個(gè)階段子女對(duì)父母的愛，是可以拿從父母那里換取的利益來(lái)平衡的，還說(shuō)明不了什么。當(dāng)有一天老人真正成為了子女的負(fù)擔(dān)的時(shí)候，子女能夠像小時(shí)候父母愛自己一樣愛父母，那才是真正的品格和修養(yǎng)的最好體現(xiàn)。
這個(gè)時(shí)候的父母，除了給子女帶來(lái)麻煩，負(fù)擔(dān)，羈絆，已經(jīng)沒有了任何能力和可能給子女帶來(lái)幫助和利益，就等著收回投資，坐享利息了。你說(shuō)若遇上昧著良心不愿意還債的子女，父母還有主動(dòng)權(quán)和約束力么？而這個(gè)時(shí)候的子女，一般都有了自己的感情和希望的寄托——那就是他們自己的子女。父母在他們心中最佳的位置是感恩與供奉。怎樣來(lái)感恩和供奉，就看子女的良心了，而良心正是需要品德來(lái)支持的。
這是人世間不可阻擋的滾滾紅塵大浪淘沙般一往無(wú)前的自然接力；無(wú)可奈何也無(wú)可厚非。作為父母，也沒有必要對(duì)此耿耿于懷；想想自己對(duì)父母和孩子曾經(jīng)是怎樣分配感情與服務(wù)的，便大可釋然了。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，也極少有父母在自己生活能夠自理的情況下，與子女在感恩與供奉的問(wèn)題上斤斤計(jì)較的。從自己孩子的嗷嗷待哺，到孩子的孩子的哺育成長(zhǎng)，無(wú)不操心操勞費(fèi)神費(fèi)腦的，真是“春蠶到死絲方盡”，一力尚存，便不愿拖累子女。作為子女，又哪能甘心讓自己輸在品格上，而不對(duì)父母感恩孝順，當(dāng)一個(gè)有債不還，有恩不報(bào)，給人指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)三道四的人的？
人世間的愛，一直在重復(fù)，延續(xù)，正是因?yàn)橛辛艘淮忠淮姆蚱?、父母無(wú)私的，子女充滿品格的愛的傳承，才讓我們的那些美好的文字，永遠(yuǎn)離不開他們的故事。
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