古人所說(shuō)的運(yùn)氣，實(shí)際上是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)，是在天人合一、周期學(xué)、氣一元論等理念下，以觀象制歷為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號(hào)和一定的推演格局，推求值年及各運(yùn)季時(shí)段的氣候物候，以及對(duì)生命健康的影響，進(jìn)而提出預(yù)測(cè)疾病、預(yù)測(cè)災(zāi)害及防治措施的術(shù)數(shù)體系。
中國(guó)古代天文學(xué)可以分為觀象派和制歷派兩派。殷商時(shí)有宇宙結(jié)構(gòu)的蓋天說(shuō)，還有系統(tǒng)的干支記日法，以后逐漸建立起系統(tǒng)的歷法。因此中國(guó)古代先民很早就“觀乎天文，以察時(shí)變”（《易經(jīng)·彖傳·賁》），《淮南子·天文訓(xùn)》稱：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽冥之故?！?/span>
《周禮·醫(yī)師》鄭玄注：“察天之五運(yùn)，并時(shí)六氣”。五運(yùn)六氣“推天道以明人事”，既觀象又制歷，形成一套獨(dú)特的歷法成為推演格局的歷法。古代先民積累了醫(yī)學(xué)知識(shí)和災(zāi)害方面的知識(shí)及它們與天文氣象的聯(lián)系，形成推演五運(yùn)六氣格局的理念，其中推占類的術(shù)數(shù)是五運(yùn)六氣理論的重要來(lái)源。
中國(guó)古代的天文學(xué)，繼殷商時(shí)期的蓋天說(shuō)之后，還有后來(lái)的混天說(shuō)和玄夜說(shuō)影響深遠(yuǎn)。隨著古人對(duì)日、月及五行的研究、二十八宿等體系更趨成熟和完善，中國(guó)天文史上出現(xiàn)了著名的《甘石星經(jīng)》和論述天文算法的《周髀算經(jīng)》。
我國(guó)的中醫(yī)學(xué)誕生于天文學(xué)、占星術(shù)。自古“巫醫(yī)同源”，中國(guó)最早的天文學(xué)家巫咸，擅長(zhǎng)占星術(shù)，又發(fā)明了占卜，用占卜預(yù)測(cè)福禍，預(yù)感未來(lái)，為人解憂。古代先民們對(duì)巫術(shù)深信不疑，大小病都會(huì)選擇用巫術(shù)的方式驅(qū)散邪靈，鎮(zhèn)壓鬼怪，拯救生命。
傳統(tǒng)中醫(yī)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有了湯液本草派、扁鵲學(xué)派、養(yǎng)生的道醫(yī)等學(xué)派。其中源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生道醫(yī)派，闡述了氣象與病因的關(guān)系，提出了五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)?！叭颂焓?yīng)”是大多數(shù)疾病的根本原因?！氨嫣臁⒈嫒?、辨病邪”是五運(yùn)六氣審察疾病的根基。五運(yùn)六氣理論，是天氣決定地氣，天地合氣又決定人的健康和疾病特征的決定論思想。
從自然科學(xué)規(guī)律來(lái)看，五運(yùn)是指天地自然運(yùn)行過(guò)程中所包含的五種氣象要素。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，五運(yùn)被描述為金、木、水、火、土五種氣運(yùn)，五運(yùn)又分大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)三種，大運(yùn)統(tǒng)主每年的歲運(yùn)；主運(yùn)用以說(shuō)明一年中五個(gè)運(yùn)季；客運(yùn)說(shuō)明五個(gè)運(yùn)季的異常氣候變化。
六氣是指五運(yùn)所代表的五種氣象要素在人體內(nèi)所表現(xiàn)出的六種運(yùn)動(dòng)變化。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，六氣被描述為風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣。這六種氣象要素在人體內(nèi)所表現(xiàn)出的變化，與五運(yùn)所代表的氣象要素在天地自然中的變化相對(duì)應(yīng)。
五運(yùn)六氣理論不僅僅是天地自然的時(shí)間變化運(yùn)行規(guī)律，同時(shí)可以預(yù)測(cè)人體內(nèi)外環(huán)境的變化，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“治未病”觀點(diǎn)，同樣結(jié)合氣象、災(zāi)變、疫情等現(xiàn)象、這就是傳統(tǒng)中醫(yī)古老的時(shí)間醫(yī)學(xué)范疇，遺憾的是，對(duì)千載傳承的時(shí)間醫(yī)學(xué)瑰寶的研究成果，至今乏善可陳。
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