中國歷史上有兩次意義非常大的統(tǒng)一，一個(gè)就是秦始皇統(tǒng)一中國，另一個(gè)是隋文帝統(tǒng)一中國。但是人們好像只記得秦始皇，卻很少關(guān)心隋文帝。其實(shí)，隋文帝的貢獻(xiàn)很大，甚至比秦始皇做得還多。今天就來詳細(xì)聊聊隋文帝楊堅(jiān)的歷史貢獻(xiàn)。
關(guān)于秦始皇的書籍和著作，相信大家都耳熟能詳。僅僅是影視作品就數(shù)不清了。有正面的歷史事跡被人傳頌，也有負(fù)面的事跡被人流傳，總之，知名度很高。
但是反過來看，同樣是奠定大一統(tǒng)格局的隋文帝楊堅(jiān)在中國歷史上有多大的名聲呢？人們對他了解有多少呢？關(guān)于楊堅(jiān)，各位看官了解過嗎？隨便問幾個(gè)周圍的人，回答也是不清楚，甚至有人都不知道他與統(tǒng)一中國有什么關(guān)系，說明他的知名度很低。
但是，隋文帝楊堅(jiān)在西方歷史上那是鼎鼎大名啊，也有一些西方學(xué)者認(rèn)為他是中國歷史上最有開創(chuàng)性也最有代表性的皇帝，為什么他在西方史學(xué)界有這么崇高的地位呢？
那是因?yàn)樗龅搅宋鞣綒v史上沒有人能做到的事。西方歷史中，在羅馬帝國分裂之后，歐洲就再也沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，后來的歐洲人根本不知道羅馬和希臘，如果沒有從阿拉伯手里得到希臘和羅馬的信息，現(xiàn)在的歐洲沒有那么多精神上的歸屬。但是，隋文帝楊堅(jiān)，卻把分裂的三國兩晉南北朝給統(tǒng)一了。沒有像羅馬那樣，分裂成無數(shù)個(gè)小國家。
中國就是如同分裂的羅馬那樣，這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了隋文帝楊堅(jiān)這樣一個(gè)人物，統(tǒng)一了整個(gè)中國，更重要的是他開創(chuàng)了一系列制度，能夠讓這個(gè)大一統(tǒng)得以持續(xù)。我們可以隨便舉出幾個(gè)例子，說說楊堅(jiān)作出的重要貢獻(xiàn)。
我們今天非常熟悉的三省六部制，就是楊堅(jiān)最早創(chuàng)立的，當(dāng)然了，他創(chuàng)立的時(shí)候啊，不是三省六部，而是五省六部，除了尚書門下和內(nèi)飾三省之外啊，還有秘書省。內(nèi)侍省，當(dāng)然了，內(nèi)侍省啊，主要是宦官從事的工作，秘書省呢，做了很多雜物工作，慢慢地就把這些工作攤到其他的三省之下。這項(xiàng)制度被大唐王朝全面地借鑒過去，一直到清朝的時(shí)候，六部依然存在，這個(gè)格局都是隋文帝楊堅(jiān)奠定的。
同樣還有中國的科舉制度，科舉制度就誕生在隋文帝楊堅(jiān)的手中，而且呢，這項(xiàng)制度沿用了上千年，等到近現(xiàn)代社會的時(shí)候啊，包括公務(wù)員制度，包括考試制度，都是英國從大隋王朝的制度當(dāng)中借鑒過來的。您可千萬別小看科舉制度啊，它是融合了北方和南方共同的制度優(yōu)點(diǎn)，把少數(shù)民族黃泉快速決定問題的基本思路給固化下來了，終結(jié)了九品中正制，讓貴族不能對權(quán)力形成壟斷，讓。更多有能力的讀書人，哪怕是平民百姓家的孩子，也有機(jī)會投入到國家治理當(dāng)中。這就可以看出來隋文帝的改革力度有多大，在中國歷史上會產(chǎn)生多么深遠(yuǎn)的影響，他奠定了在宋朝以后，中國真正能進(jìn)入平民社會的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折的基礎(chǔ)啊。
隋文帝在法律方面的貢獻(xiàn)也是非常驚人的，學(xué)過法律的人都清楚啊，大唐法系在中國歷史上那是大放光芒啊，唐朝的法典，包括著名的唐律數(shù)億，這些法律的基礎(chǔ)都來自于隋文帝開創(chuàng)的開皇律，開皇律的你想有多大呢？我們知道一個(gè)成語啊，叫做十惡不赦，那么十惡不赦從哪兒來的呢？就是來自于大隋王朝的律法。當(dāng)時(shí)呢，他把佛家當(dāng)中的用語時(shí)呃引入了法律當(dāng)中，時(shí)呃當(dāng)中包括謀反、謀大逆，包括不孝，包括不睦，這些都納入了十惡的范疇，這個(gè)時(shí)呃在當(dāng)時(shí)來講是最嚴(yán)重的十條違法犯罪行為不能被赦免。我們今天講十惡不赦的時(shí)候，誰會想到它來自于大隋王朝的法律貢獻(xiàn)開皇律啊，這部法律有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是禮法合一。為什么叫禮法合一呢？我們遵守的是儒家經(jīng)典，我們就嚴(yán)格按照儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)來制定相應(yīng)的法律，通過法律來維護(hù)一個(gè)文化的傳承。這種制度其實(shí)在今天來看，絕對不是一個(gè)平等的法律，因?yàn)樗奶攸c(diǎn)。非常鮮明啊，儒家講究君君臣臣，父父子子，那么法律呢，也要維護(hù)這套體系，比如說當(dāng)父親打兒子，這叫天經(jīng)地義，但是你兒子打父親，這就叫忤逆，這都屬于重罪呀。這在今天看來是一種不平等，但是在當(dāng)時(shí)看來就是維護(hù)一種社會制度啊。所以這些開創(chuàng)性的做法，就是跟主流價(jià)值觀是緊緊相扣的。
由此可見，隋文帝楊堅(jiān)的貢獻(xiàn)不低于秦始皇，但是人們卻對他毫不知情，這個(gè)確實(shí)有點(diǎn)說不過去。
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