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大多數(shù)朋友買我的書都是認(rèn)識(shí)我的人，他們了解我的為人，也了解我的品性，是那種既然做了就要把事情做好，對的起自己也要對得起別人的人，要不然就不要做了。

對于為什么要寫《佛陀在世間》這本書？

更多的是堅(jiān)守自己的初心，傳遞中國傳統(tǒng)文化，既能傳遞美好智慧幫助他人拓寬視野，又能提升和鞏固自己的知識(shí)。

中國的文化底蘊(yùn)主要以儒釋道三家文化為主，普通人能把其中一家貫徹到極致，就能功成名就，如能把三家文化融匯貫通傳遞出來，那就可以名垂千古。

可古往今來能把儒釋道三家文化融會(huì)貫通實(shí)在太少了，簡直是屈指可數(shù)，是它難學(xué)還是它無用？或?yàn)槭裁磳W(xué)的人越來越少，懂的人也更少？

作為生命來說，活下去比什么都重要，可當(dāng)今社會(huì)，大家都崇尚追名逐利，什么賺錢做什么，對于讀無用之書，學(xué)無用之術(shù)都不大受待見，拿我自身來說，如果做正當(dāng)?shù)氖履苜嶅X，即使做下賤的差事我也可以的去做，假如賺錢這件事不能追求，拿我就從事自己的喜好，比如寫書。

為什么寫宗教類的，像《孔子假如生活在現(xiàn)代》，又或者《佛陀在世間》？

為什么要寫這類內(nèi)容，首先我們要想儒釋道三家文化為什么能傳承千年而不亡，甚至是前仆后繼的有人去學(xué)，還是去傳承，不管是帝王也好，平民百姓也罷，都有它的信眾。可見它是有東西的，而且東西是經(jīng)萬年也不褪色。

所以我要學(xué)，更要作為時(shí)代的一份子，去傳承這些東西，把好的精華知識(shí)和智慧去傳達(dá)出去，讓身邊人，讓后代子孫也能獲得這些知識(shí)和智慧。

我在本書開篇序中提到：本書雖只是依附于皮毛，如能領(lǐng)悟其深意，也得其大益，信能得獲天福。

說到這有必要分享《佛陀在世間》的一些花絮：

不管遇到什么事，如果你能放下，哪怕天大的事，壓不倒你。如果你放不下，就會(huì)痛的你直到放下！

就像你叫不醒一個(gè)裝睡的人，不是因?yàn)樗幌胄?，只是因?yàn)槟悴皇悄莻€(gè)叫他醒的人。

佛首先是具有慈悲的，其次是覺悟的，愿意承受世間諸多煩惱的，因?yàn)榉鹗遣幻烈蚬Ｋ谐霈F(xiàn)在我身上的果都是我前世和今生所做的因，如果我不去化解，來生，來來生還是伴隨著我。

對父母妻子孩子沒有慈悲，對生活沒有正念覺悟，對煩惱不能心生菩提。不管在哪里出家都得不到解脫，也不能證得菩提。

父母在世就把父母照顧好，把孩子教育好，我把家庭經(jīng)營好，就是在家的菩薩，何必出家才能成為菩薩。

佛為覺者，法從心生，一切不離自性。

所謂天主教或者基督教還有咱中國的道教佛教，其都是相，或者多相，只是方便大家修行，找到適合自己的修行法門，也就是佛說的方便法門，一切法皆是佛法，其背后的相都是一相，本質(zhì)就是幫助眾人解脫。

所以方便法門一切從善開始，從誠開始，以善待人，以誠交心，它們只是名字不同而已，本質(zhì)是一樣的，教人崇善，寬容接納，期待世界和平，讓世界更美好等。

不管你以前信什么，現(xiàn)在信什么，都不要盲目的去相信，去執(zhí)迷于一法或萬法，法本從心生，心若偏執(zhí)，或貪圖享樂，清凈，亦或者靠天主，菩薩保佑，皆是妄想而不能證得，只有一切不離自性，安住覺知，自修自凈，方是正道。