天邊歸雁披殘霞，鄉(xiāng)關在何方？（http://xima.tv/9xUW0T歡迎造訪喜馬FM“逸廬夜畫”主播臺）
中國古人講究諧音，對“四”這個數字似乎有特殊癖好。雖說普通話中“四”和“死”同音，好生不吉利；但是按古羌發(fā)聲，“四”的諧音是“喜”，十分的討喜。所以古人很喜歡拿“四”來說事，比如四大發(fā)明、四大名著、四大美女，還有四大名山。
四大名山的說法都又分為好幾種，傳統意義上說的四大名山是指廬山、龍虎山、黃山和九華山。但是佛教中的四大名山卻是五臺山、普陀山、峨眉山、九華山。道教又不一樣了，分別是武當山、青城山、龍虎山、齊云山。
其實上面所說的各類四大名山的說法,莫衷一是，皆為后世因襲附會。追本溯源，在中國上古神話傳說中，最具老資格的正宗四大名山是：昆侖山、不周山、蓬萊山、瀛洲。
昆侖山、不周山、蓬萊山、瀛洲。這四大名山才是真正的萬古圣山，數千年來堅定地存在于經典的古籍和人們的內心，呼之欲出，思之無痕。歲月如流滄海桑田，紅了櫻桃綠了芭蕉，歷史變成傳說，傳說變成神話，沒有一個人知道這四大名山到底在哪里。
逸廬水墨涂鴉之作：紅蓼渡頭秋帶雨（鏡片。38cm×38cm）
不周山是天地間最古老的神山，在中國神話傳說中有及其重要的地位。
不周山是天地的發(fā)源地，盤古開天地，最后化為不周山，托住天地不再合；不周山也是人類的發(fā)源地，女媧在此用黃泥造人、并常駐此山隨時接受人類信訪。
傳說中不周山位于天地的中心點，是柱在天地間的一座頂天立地的大山，支撐起天，不然天就要塌下來。并且不周山是凡人唯一可以上天庭的路徑。只可惜不周山終年寒冷，凡夫俗子自然不能隨性通過。
不周山之名，最早見于《山海經·大荒西經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”。不：表否定之意；周：周全，完整。不周山，就是不完整的山。山海經的解釋是有山而不合，就是山頂好像分成了兩爿，合不到一起。
毛潤之先生曾經有首詩詞，其中有一句“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”，這里所說的不周山就是指神話傳說中那個不周山。象征著天地之間的終極秩序。
關于不周山的傳說，最著名的莫過于“共工怒觸不周山”。共工是水神，和火神祝融天生水火不容，一言不合發(fā)生了大戰(zhàn)。共工敗逃，祝融追殺，共工悲憤之極，一頭撞向不周山，于是不周山撞斷，天崩地裂，天塌了一個大窟窿，天上天河狂瀉，日月星辰向西北傾，從此東升西落；地上洪水泛濫，江河皆東南流。
古人為何稱不周山在大地中央？那時還沒經緯度的概念，判斷方位依據是陽光的照射。北半球陽光南斜，南半球陽光北斜。只有居于赤道附近的地方，南北照射均衡，古人才會判斷出此地是大地之中。
不周山到底在哪里呢？又要騎在赤道上，又得山頂終年積雪，長得像個擎天柱不說，還得有合不到一塊兒的兩爿山峰。這樣奇特的地理特征明晃晃地擺著，整個地球上，要同時符合這三個基本條件的山，只有非洲的乞力馬扎羅山。
乞力馬扎羅山正好位于赤道南北緯0°上，該山主要由基博、馬溫西和希拉三個死火山構成，其中央火山錐呼魯峰，海拔5,895米，是非洲最高點，山頂終年積雪。該山的主體以典型火山曲線向下面的平原傾斜，形狀就像個斷了上半截的大柱子。說是天柱的遺跡，看著也像。
乞力馬扎羅山在赤道上卻山頂終年積雪不融，有著世界上唯一無二的"赤道雪山"奇觀。更為奇巧的是：乞力馬扎羅山有兩個主峰，一個叫烏呼魯，另一個叫馬文濟，兩峰之間有一個馬鞍形山脊相連，頗具“有山而不合”的異相。
乞力馬扎羅山在大約36萬年前出現過一次大規(guī)模的爆發(fā)，它釋放的黑色熔巖蓋過希拉火山口，在馬文茲火山的原址上形成了乞力馬扎羅山鞍。共工怒觸不周山。
《山海經·西山經·不周山》記載：“不周之山。北望諸齜之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞?！币慌蔁釒Р菰瓪夂虻木跋蟆Ｋ枋龅墓麑嵪裉?，葉子像棗，開黃花長紅萼的植物，這不就是金合歡樹嘛！金合歡樹在乞力馬扎羅山下草原到處長得歡。
“不周之山”北望的“諸齜之山”，顯然就是乞力馬扎羅山北邊的非洲第二高峰肯尼亞山；“岳崇之山”應該就是非洲第五高峰梅魯山，就在乞力馬扎羅山西南70公里。那么“泑澤”是個什么湖?
《山海經》中多處提到“泑澤”，史學界為此拼了命瞎猜不已，有說是羅布泊的、有說是青海湖的，還有說是星宿海的，但是《山海經》中的泑澤是個方圓十幾萬里以上的真正淡水湖“大澤”，然而中國境內無大的淡水湖，最大的咸水湖青海湖在最鼎盛之時也就不到5000平方公里，皆稱不上“大澤”。逸廬覺得“泑澤”正是乞力馬扎羅山東北部的維多利亞湖，此湖面積69484平方公里，是世界第二大淡水湖。
維多利亞湖的原名阿拉伯語念叫“烏凱雷韋”湖，東非肯尼亞的土著發(fā)音如“要烏拉烏”、“約烏勒烏”，頗似“泑”的古音發(fā)聲。維多利亞湖還正是“河水所潛也”——是世界第一大河尼羅河的源頭。
不周山是天地創(chuàng)始人盤古的化身，也是人類創(chuàng)始祖女媧的根據地。當年女媧造人，就是在不周山下大澤之畔，用繩子沾了水狂甩黃泥點子，批量造出了第一批人類始祖。如今考古發(fā)現，也恰是證實了最早的人類誕生在東非肯尼亞維多利亞湖邊，人類在此地橫空出世又漸漸成熟，沿著母親河尼羅河走向北非、走向亞歐大陸、擴散到了全世界，從此分出人種部族、創(chuàng)造多種文明。
共工怒觸不周山之后，女媧也是在不周山腳下，就近煉五彩石補天，天倒是終于補好了，但不知為何，女媧不肯修復不周山。盤古大神就此尸骨無存、祭斷祀絕。從此人間再無不周山。
盤古大神是中國上古神話體系中位分極其超然特別：開天辟地后，化為不周山；不周山傾倒，盤古寂無聲。盤古在幽冥中沉睡萬萬年，也沒有了任何新的音訊傳說，在中國的神仙譜系中，天上神班神位萬千，沒有任何留給盤古的位置；天下寺廟祠堂何止萬千，沒有一處專供祭祀盤古神。
逸廬水墨涂鴉之作：秋高望斷塞上聲（鏡片。38cm×38cm）
蓬萊山是一座漂浮海上的虛無名山，上古的典籍中記載它位于渤海之東，是神仙住的地方。當年秦始皇信了這種沒影子的說法，派徐福東渡尋找蓬萊山求長生仙藥。徐福往東方航海，消失在茫茫大海之中，再也沒有回頭。
古代日本人就把富士山叫做蓬萊山。不知是日本人托古往自己臉上貼金，還是的確徐福到過日本留下了傳說。日本人堅持說徐福往東方航海，沒有到達蓬萊山，卻到了日本，在日本繁衍生息，當起了土皇帝，過著勝似神仙過的日子了。
昔日漢孝桓帝年間麻姑獻壽時，提到蓬萊山據說在海上向東航行三個月之處。日本彈丸之地，和山東半島一衣帶水，抱根大木頭漂個三五天也就到了，不大可能是蓬萊。
麻姓源于地名，屬于以居邑名稱漢化為氏。漢唐以來，朝鮮半島的百濟國，不論哪一朝代將都城建在哪里，皆稱都城為"固麻"。百濟滅亡之后，有以故國都城稱謂為姓氏者，稱固麻氏，后化為單姓麻氏和固氏，世代相傳至今。而朝鮮百濟國，正是殷商后裔所建。
麻姑穿一種四方形的有點像麻袋的白色直筒裙子，在腰間拿帶子一束，十分流暢和飄逸。這一身利落的俏打扮眼見就是典型的瑪雅風，而且麻姑還能聽講中國話，她多半來自中美洲，是流亡美洲的殷商遺民后裔。
“印加”就是“殷商”的轉音、已知的最古老的美洲文明是來歷不明，憑空降臨的奧爾梅克文明（Olmec）。奧爾梅克文明約起源于公元前1100年左右，正是《史記》所記的殷商失國部族東行出海流亡之時。
跟蓬萊山離的很近的瀛洲，也是一座會走動飄移的神山，位于東海之上，李白說在《夢游天姥吟留別》中第一句便是“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，找不到也好，存在心里，生生世世留著念想……
這些傳說中的名山我們當然找不到，永遠也找不到，因為它們只存在上古文化的密碼里，存在華夏子孫的血液里……
后來，四大名山就化為了四大生命符號：修道之人死了升天的上昆侖山；在凡間修真成功活體升天的去找蓬萊山；本來就是神仙下凡的歸不周山；生前得道死后成仙的上瀛洲報到。這四大名山，是人間死亡的四條終途，生命的四種歸宿；也是凡人華麗轉身踏入仙班的四條綠色通道，是仙人永恒生命的四個新起點。
古人智慧勘破生死，所以視死如歸，把去世說成歸山。
明朝時在中南海的南海中建了座“南臺”，此臺四面臨水，襯以亭臺樓閣，像座海中仙山，號稱仙島皇宮。清朝順治、康熙年間曾兩次修建，是帝王、后妃的聽政、避暑和居住地。清世祖順治皇帝情場失意斬斷紅塵，大概是覺得生無可戀，因而百無禁忌，覺得此處恍如瀛洲，便將此地更名瀛臺。
后來十全老人乾隆湊趣，御筆題寫"瀛臺"二字，偏愛在這里設宴轟趴，還創(chuàng)了國宴特供“瀛臺酒”。但瀛臺之名，畢竟通溟，非天命強盛人皇克制不住。如是想來，當年慈禧太后把光緒皇帝圈禁在瀛臺，聽聽這個囚所的名字，就覺得頗有點誅心了。
1949年改天換地之后，自然不再講究避忌這些了。毛公周公劉公朱公鄧公等開國諸公均曾居住于此。而現在，瀛臺正殿涵元殿是中國領導人會見外國領導人的定點場所之一。
一篇公眾號說不盡仙山譜牒，本篇且只說說昆侖山。
現代的地圖上，赫然就有個昆侖山，就是那個地跨新疆、西藏、青海那個大搖大擺的昆侖山脈。
《史記·大宛傳》中記載：“漢使窮河源，河源出于寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”。遠古神話說黃河源出昆侖山，張騫認為：新疆于闐的和田河就是黃河的源頭。于是漢武帝根據張騫的見聞，就把和田河的源頭的這條巨大山脈命名為昆侖山，算是致敬傳說中的古昆侖仙山。
這就是現實的昆侖山之所以得名的原由。也就是說，到了西漢時期，真正的昆侖山在哪里，就已經沒人知道了。秦皇一炬焚書，古格萬般成謎。
古籍所記的古昆侖山只是“方八百里”的神秘山地?，F實中這條昆侖山足足橫亙萬里，顯然是太大啦！再說方位四至和地貌特征也都不對。
有人說傳說中的古昆侖山就是現在的泰山，這是扯淡！因為根據《山海經》和《穆天子傳》的記載，昆侖山應該在蔥嶺西部，須得穿越帕米爾高原烏孜別里山口，因此至少得在帕米爾高原以西，遠達現在的中國境外。
《山海經》中有兩段關于昆侖山的記載，記敘備細：
《山海經·大荒西經》說：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！?o:p>
《山海經·海內西經》又說：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。”
《山海經》的兩段文字，站在世界地理的視界，把昆侖山的位置交代的清清楚楚：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前?！倍谥袊瞎诺浼?，古稱“西?！本褪堑刂泻?，“流沙”是指沙漠地區(qū)，“赤水”指紅海，“黑水”指尼羅河。這個位置，顯然就是現在西奈半島上的西奈山。
西奈山又叫月亮山。位于地中海的南面即“西海之南”、內蓋夫沙漠的西部即“流沙之濱”、紅海的北部即“赤水之后”、尼羅河的西南部即“黑水之前”。
《山海經》中說道古昆侖其下有“弱水之淵”，其外有“炎火之山”。上古時期以南為上以北為下以近陸為里以瀕海為外，這“弱水之淵”就是西奈山北部的死海、“炎火之山”就是西奈山東北瀕海的戈蘭高地。
《山海經》中說古昆侖是“方八百里”。古人常說“方圓百里”的面積，不是指邊長，而是以一個定點為圓心半徑百里的范圍，1里是500米，所以百里就是50000米，“方圓百里”就是50000米半徑的圓面積。也就是2πR=7850平方公里。那么古昆侖山的“方八百里”便是62800平方公里——這倒是真巧了：西奈半島這座山的面積恰好就是23500平方英里，折合61000平方公里左右！
《山海經》中又說到古昆侖是“高萬仞”：仞是古代的長度單位，在上古時期計量單位模糊，仞和尺的字常?；ハ嗤ㄓ?，1仞或1尺，都可特指成年人一臂的長度或手的指掌長度。據陶方琦《說文·仞字八尺考》謂：周制為八尺，漢制為七尺，東漢末則為五尺六寸。如果按1仞等于8尺，粗暴折算“高萬仞”就是高8萬尺，折合26666米，當然是荒謬的！世界上也不存在超過海拔一萬米的山。
古代尺的具體長度與今之尺大相徑庭。商代一尺合今16.95cm，按這一尺度，人高約一丈左右，故有“丈夫”之稱；周代一尺合今23.1cm ；秦時一尺約23.1cm ；漢時一尺大約21.35——23.75cm ；三國一尺合今24.2cm ；南朝一尺約25.8cm ；北魏，一尺合今30.9cm ；隋代一尺合今29.6cm；唐代一尺合今30.7cm；宋元時一尺合今31.68cm；明清時，木工一尺合今31.1cm；現代一尺合33.33cm。
再往上推，《山海經》反映的七八千年前的上古時代，一尺該多長自然無法考證。但是周尺一尺約合23.1厘米是已然明證的。而夏商的1仞，又差不多折合周尺的1尺，即在《山海經》所成書的周代，1仞相當于現代的23.1厘米。因此“高萬仞”可以推算出來大約為2310米?！@又是太巧了：請百度一下即知：西奈半島這座山的海拔高度恰好就是7497呎，折合2285米左右！兩者的高度記錄相差不過25米左右而已，看來《山海經》說“高萬仞”是取了個整數值！
古人誠不我欺呀！
《山海經》過去常被吐槽說是玄幻筆記，荒誕不經。其實把《山海經》放到中東北非一帶去閱讀，還是基本上對的上號的。還有一本《水經》也是這樣，被人指斥所說之事無本無根。但要是把《水經》的語境放在中東兩河流域，那就有些靠譜了。
當然如果西漢時代的《淮南子》記載：昆侖虛高一萬一千一百一十四步二尺六寸，山又疊疊重重的有九層。漢代6尺為1步，按漢尺的1尺22cm折算一下，竟有14671.052米。這個說法就相當不靠譜了。
《淮南子》還記載了昆侖虛上有大稻子，約有四五丈粗，在它的西邊有珠樹、玉樹、璇樹、不死樹，不死樹上結的果實人吃了可以不死。還有鳳凰和鸞鳥。鳳凰和鸞鳥頭掛蛇，足下踏著蛇，胸腹前掛著蛇，沙棠樹和瑯玕樹在它的東邊，瑯玕樹上生長美玉，是鳳凰和鸞鳥的食物。它的南邊有絳樹、雕鳥、腹蛇、六首蛟、視肉，還“聚肉形如牛肝，有兩目，食之無盡，尋之更生如故”，北邊有碧樹、瑤樹、文玉樹，這些都有點不像在說正經話。
逸廬水墨涂鴉之作：墨色紛緋賦洛神（鏡片。38cm×38cm）
西奈山的名字，是根據古代閃米特民族神話中的月亮老人辛(Sin)而命名。所以也能意譯叫“月亮山”。西奈山的希伯來語作Har Sinai、阿拉伯語作Jabal Musa、西文翻譯為Mount Hareh或Mountain of Moses。漢文《圣經》中翻譯或作西乃姆山。亦稱何烈山、摩西之山。不管聲調怎么轉音變調，原始名稱是“Mount Moses”其實都是源自“母西”的諧音——“西王母之山”!
西奈山還有個宗教名稱：The Holy Peak。在自古以來就被猶太教、基督教和伊斯蘭教都視為圣地。在猶太歷史中，西奈山是上帝發(fā)出啟示的主要地點，根據《圣經》中“出埃及記第20章”和“申命記第5章”，上帝在此向摩西顯靈，并賜給他十誡，該山因此封圣。而在基督教和伊斯蘭教的傳說中西奈山也有差不多神跡出現：上帝、圣賢或先知自山中降臨，為世人指點迷津。所以，后世各教信徒們又虔誠地賦予西奈山“神峰”的名稱：The Holy
Peak。——“Holy Peak”在中國古籍中，便音譯為“昆侖墟”！
隨便插點小知識，以色列人的上帝一詞叫“YHWH”，而不是“Jehovah”。 “Jehovah”讀作“耶和華”，這個發(fā)音是公元7世紀后，基督新教對這個猶太教神圣名字的誤讀，至今正統的猶太教徒和天主教徒并不承認這個念法?！癥HWH”的正確發(fā)音是“雅維姆”或“亞瓦姆”，或許其音更似“西王母”？
昆侖山是中國古代神話的搖籃，現今已知的幾乎所有上古神話，都和昆侖山有點多多少少的關聯。難怪被稱為“萬山之宗”、“龍脈之祖”。
在上古蒙昧時代，古昆侖山是一個有著特殊地位的圣山, 稱為“昆侖墟”。所有古書幾乎一致說：昆侖山在西方，距離中土數萬里。所有古書也幾乎一致說：昆侖山深處，住著西王母。
西王母就是昆侖山的標配代言人。關于西王母，得有個專篇展開詳考。請關注《逸廬夜畫》公眾號的明日新篇發(fā)布：《瑤池阿母綺窗開：西王母的前生后世》。
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因昆侖山遠垂西奈，“昆侖”一詞，在中國古代除指昆侖山外還泛稱指黑色的人種或物品。唐人沿用此義將黑色皮膚的人統稱為昆侖人?！?span lang="EN-US" style="font-size: 18px;color: black;">舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號昆侖”。這些黑人大多來自于南洋諸島和非洲地區(qū)。
宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有昆侖層期國，連接大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發(fā)，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴?！边@些人大多數是被從北非昆侖山一帶販運到中土的。或精習樂舞，供人娛樂，或屈為奴仆，供主人役使，所以時人稱其為昆侖奴。
唐朝開放異常，在國際化大都市長安，各種膚色的人滿街游走，當時貴族圈內流傳的一句行話，叫做“昆侖奴，新羅婢”。新羅的婢女若同于今時菲傭，專業(yè)訓練，乖巧能干。而昆侖奴一身漆黑，體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，京中世家大族，沒有“昆侖奴”和“新羅婢”效命，則難稱豪門。
嚴格分辨的話，唐代的昆侖奴，一部分確是輾轉來自北非，又稱為“僧只奴”。“僧只”是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱呼，“僧只”之稱即“Zangi”的音譯,即桑給，其實就是現在的桑給巴爾。昆侖奴也有一部分是居住在東南亞及南亞地區(qū)的矮黑人，屬尼格里托人種。古人不會去細分黑奴來源，只要是來自異域渾身漆黑的，都叫“昆侖奴”。
《千字文》提到“玉出昆崗”。昆侖山中處處有河，河中多出玉石，昆侖玉質地堅韌、溫潤細膩、晶瑩光潔，故質純致密且色澤素雅。昆侖玉的主要特點就是堅硬，上古時代曾用昆侖玉制作兵器，制作祭天祈福的法器。昆侖玉被譽為具有山川精靈、人文精神的美物，成為君子高潔情懷的象征。女媧補天是到昆侖山采的五色石，精衛(wèi)填海也是到昆侖山銜的小石頭。
現在的和田玉就是托名昆侖玉而出名的。和田玉硬度在摩氏6.5以上，密度3.0以上，透閃巖成份達93%以上，但在玉石分類中依然屬于軟玉，并不是傳說中的神品昆侖玉。
昆侖山中還盛產各種奇奇怪怪的天材地寶，白娘子把許仙的靈魂嚇得出了竅，就到昆侖山盜吃了能讓人還魂的仙草。
昆侖山是黃帝在下界的都邑。昆侖山由神陸吾主管，他還管理著天上九域。陸吾人面虎身，虎爪，九條尾巴。神陸吾，據郭璞注釋，就是肩吾，莊周曾說：“肩吾得之，以處大山?！毙误w像虎一樣的陸吾神，說就是《海內西經》中的開明獸。
昆侖山中有一種土螻，喜歡吃人。土螻生有四只角，安靜時像只大山羊。山中還生長著一種叫做欽原的大鳥，形狀像馬蜂，大小類似鴛鴦，欽原如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會枯死，人遇上它兇多吉少。
昆侖山上有一種名叫沙棠的樹，形狀同棠樹相似，黃色花朵，紅色果實，果實的味道像李子，但沒有核。沙棠可以用來防御水災，如果吃了它的果實就不會淹死。山中的薲草形狀像葵，味道像蔥味，吃了它可以解除疲勞。
昆侖山上還有一種鶉鳥，是鳳凰之屬的鳥類，《海內西經》中說，昆侖開明西北皆有鳳凰，就是指的這種鶉鳥，《禽經》中說：“赤鳳謂之鶉?！冰國B管理黃帝的各種器具和服飾。
昆侖山的仙主西王母住在“瑤池”邊。李白說“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。據《山海經》記載，西王母每年八月初八在瑤池舉行蟠桃宴會，宴請諸神仙。
昆侖山是生氣之源，物本之源。從昆侖山向全世界發(fā)出五支龍脈，三支通到中國，一支伸向歐陸，一支連脈東非。昆侖山也是天下大河的總源頭：河水發(fā)源于此，向南流去，然后再向東流入無達。赤水也發(fā)源于此，向東南流去入汜天之水。洋水也發(fā)源于昆侖山，向西南流入于丑涂之水。黑水也從昆侖山中流出，向西南流入大杅。
逸廬水墨涂鴉之作：莫愁（鏡片。38cm×38cm）
現實中的昆侖山就沒什么好說的了。無非千里冰封萬里雪飄，無非玉虛峰、玉珠峰、公格爾峰、昆侖河、庫里湖、昆侖泉、云上草原、野牛溝巖畫、六月映雪奇觀、墊狀駝絨藜。卡爾達西火山群、葉爾羌河洪積扇、拉達克東方盤羊……縱然萬千氣象，終究人間格局。
倒是昆侖山脈附近，有個那棱格勒峽谷有點意思。
那棱格勒峽谷又叫“死亡谷”，在世界上卻名聲顯赫，為世界著名的五大死亡谷之一。那棱格勒峽谷東起青海布倫臺，西至沙山，全長105公里，寬約33公里，谷里四處彌漫著一股陰森懾人的死亡氣息。谷中水草肥美，植物繁茂，但是人畜動物進內，九死一生，尸骨無存。
那棱格勒峽谷終日雷電不斷，驚天動地，奇怪的是，雷電僅限谷中肆虐，谷外卻是常年風和日麗，晴雨妖嬈。據測定在這一帶靠近山頂的地方有1000—3000高斯的強磁性，這個來歷不明的磁力場鬼斧神工，猶如天神布下的魔法陣，自行運行了千千萬萬年。
那棱格勒峽谷中常有與圣埃爾摩火同樣的尖端放電現象。一旦人畜不幸遭到雷擊斃命，隨之便會尸體消失?？茖W家們吞吞吐吐解釋說，這個現象或許與這一帶覆蓋著的凍土有關。厚達幾米的凍土層一到夏天氣溫上升，則變成沼澤地。活人活畜沒事，死人死畜就會被沼澤地立即把尸體淹沒，隱藏起來。
——這個解釋你信嗎？反正逸廬頑劣，聽著覺得不像！
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