逸廬作為中國紅學(xué)怪才，擅長從凡人看不到的角度發(fā)現(xiàn)微言大義。多年前曾著述一篇超長篇考據(jù)文，詳盡考證了賈寶玉和孫悟空的血緣關(guān)系。全文五十余萬字分為四卷十二章，當(dāng)然不便全文刊登在《逸廬夜畫》公眾號上。特將全文內(nèi)容提要摘錄如下：
《紅樓夢》原名《石頭記》，傳說女媧煉石補天之時，單留下一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。該石自經(jīng)鍛煉之后，通了靈性，有了生命，可大可小。一僧一道見后，便在石上鐫上“莫失莫忘，仙壽恒昌”幾個字，投它入世，到太虛幻境，歷練紅塵。
在太虛幻境里，這塊石頭的本我之體化身為一塊通靈寶玉。而石頭物質(zhì)的自我之體結(jié)魄成型，是為神瑛侍者；神瑛侍者在太虛幻境的仙山腳下，日日修煉，其石頭靈性的超我之體化生為絳珠仙子，神瑛侍者每日以甘露澆灌呵護絳珠仙草。竟然自戀生情，締結(jié)木石前緣，神瑛許絳珠以同心、絳珠報神瑛以還淚。
《石頭記》的太虛幻境是一個恍如盜夢空間的仙境；從這個仙境中又派生出了一個二次元的人間夢境。石頭的自我、本我和超我從太虛幻境一氣化三清，又先后以投胎的方式進入《紅樓夢》二次元的人間：實際上，紅樓夢人物是從大荒山的時空里，通過時空錯位到了太虛幻境里、又從太虛幻境里穿越到了另一個空間的人間。
石頭的超我之體是一塊通靈寶玉，最先下凡成為薛寶釵。由于薛寶衩下凡時，這塊寶玉的自我和本我都沒有出現(xiàn)，所以太虛幻境的管理員“茫茫大士”施法點撥薛姨媽要求薛寶釵掛個金鎖，把通靈寶玉的靈氣暫時附身在這個金鎖上，同時留下“金玉良緣”的箴言。
六個月后，石頭的自我主體下凡投胎成為賈寶玉。注意：賈寶玉不是通靈寶玉，只是通靈寶玉的自我載體而已。此時通靈寶玉也化為實型，含在了賈寶玉的嘴里。書中說了12歲之前的賈寶玉是“頑劣之徒”、“混世魔王”，當(dāng)他12歲時一見薛寶釵的金鎖，金鎖中的寶玉靈性立即注入了賈寶玉掛在脖子上的寶玉實型，從此賈寶玉一靈蘇醒，情竇初開，啥都會了；
由于神瑛下凡，失去元神澆灌的絳珠自然無法在仙境獨存，于是不久就枯萎死了。注意，絳珠只是寶石的本我之體，她是在仙境死了以后一縷陰魂下凡轉(zhuǎn)世投胎成為林黛玉。本我只能是自我的附體，無法獨立生存。鑒于此，大荒山的管理員“渺渺真人”曾經(jīng)想把她收回，所以勸過林如海讓林黛玉出家，未果。
《紅樓夢》中間亂七八糟的故事我們快進跳過?？傊`寶玉到凡間是體驗七情六欲來的，通靈寶玉中途還回到太虛幻境去了三次：第一次是初試云雨情體驗求不得；第二次是偷看情榜了悟怨憎會；第三次是寶玉失玉那次布局愛別離。生老病死求不得怨憎會愛別離全體驗過了就撤了。
在《紅樓夢》結(jié)束時，林黛玉是回到了太虛幻境仍舊系統(tǒng)還原成為絳珠仙子；賈寶玉是直接到大荒山報到去了；薛寶釵卻只講到懷孕了，沒說結(jié)局。所謂“蘭桂齊芳”并不是說她后來生了個兒子叫賈桂，和賈蘭一起考上個舉人、進士啥的。一則賈寶玉下一輩的人應(yīng)該都是草字頭一輩的，如賈蓉、賈薔和賈蘭，賈府的輩分取名極是規(guī)范，絕對不可能出現(xiàn)個木字偏旁排行的“賈桂”的名字的；二則“蘭桂齊芳”也不可能就是說兩孩子中個舉人進士這種幼稚蠢蠹情況，何況賈蘭無非路人甲而已。
事實上，“蘭桂齊芳”是暗指林黛玉、薛寶釵兩個都將在太虛幻境位列仙班，修成正果，然后林黛玉薛寶釵通過通靈寶玉完成合體，再穿越異次元的空間，這塊通靈寶玉到大荒山和賈寶玉合體，最終三位一體合成那塊補天石頭。
所以：補天的石頭=賈寶玉+林黛玉+薛寶釵三位一體。而通靈寶玉則是這塊補天石的靈性孕生的一個結(jié)晶?！都t樓夢》開頭和結(jié)尾都提到：這塊通靈寶玉并沒有隨賈寶玉主體回到母體補天石中，而是先留在了太虛幻境里，上面密密麻麻記滿了一篇人間歷練的《石頭記》。渺渺真人抄好了以后轉(zhuǎn)給曹雪芹，然后通靈寶玉上的字跡也慢慢地淡化消失了。這時候林黛玉和薛寶釵已經(jīng)在太虛幻境“蘭桂齊芳”修真成仙，雙雙寄托在這塊通靈寶玉身上，由渺渺真人交茫茫大士，回歸大荒山的異次元空間與賈寶玉完成合體。
于是，兩大重點來了：
——別忘了薛寶釵還懷著孕，那孩子乍辦呢？
——通靈寶玉和三位一體的補天石好像裂變?yōu)閮蓸訓(xùn)|西了，那通靈寶玉最后的結(jié)局又是怎樣呢？
先不說這個大結(jié)論。逸廬先給大家腦補一些概念：
1、大荒山在哪里？
大荒山名稱出自《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“大荒之中有山名曰大荒之山?！薄澳死鲋婷}，三島之來龍，清濁之開立，鴻蒙之判成?！贝蠡纳骄褪恰扒嫣熘辈恢苌?。而共工頭觸不周山，撞倒了天柱，才有女媧煉石補天之舉。這就對了，補天多出來的這塊石頭自然就丟在了大荒山里了。
我們再看《西游記》第一回說花果山：“海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！有詞賦為證，賦曰：勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根?！?/span>
仔細對照上兩段，是否有超級熟悉之感？對了，大荒山=不周山=花果山。
太虛幻境是大荒山派生的出來的二次元空間。茫茫大士就是從大荒山到太虛幻境兩個空間之間，穿越時光機的管理員。
而《紅樓夢》人間故事的發(fā)生地，又是從太虛幻境派生出來的一個異次元空間。渺渺真人就是從太虛幻境到紅樓夢人間之間，穿越時光機的管理員。
2、《紅樓夢》人間故事發(fā)生在何時？
很多人說是發(fā)生在清代哪朝或者明朝何年，都是一派臆想。《紅樓夢》書中早已明言：“第一件，無朝代年紀(jì)可考；第二件，并無大賢大忠、理朝廷、治風(fēng)俗的善政……”石頭果然答道：“我?guī)熀伪靥V!我想后世野史的朝代，無非假借漢、唐的名色……”可以推理出來了，《紅樓夢》的故事發(fā)生在女媧補天之后、天庭歷劫之初、漢唐朝代之前。而已然進入文明時代、卻又“并無大賢大忠、理朝廷、治風(fēng)俗”、還要在漢唐之前的時代，不就是特定的忠君思想還未出現(xiàn)、東周已滅沒有統(tǒng)一朝廷、天下分執(zhí)沒有規(guī)治風(fēng)俗的戰(zhàn)國中期嗎？
《紅樓夢》這塊石頭是“女媧練五彩石”，經(jīng)歷了不知幾劫，據(jù)《山海經(jīng)》記載：堯時“昆侖之墟有五彩石可變身”，可見是在堯帝時代補天石開始通了靈，可以變大變小了；《竹書紀(jì)年》曾載：公元前1057年武王伐紂牧野之戰(zhàn)時,“天有五彩大星東歸太虛”，這是世界上最早的彗星下凡記錄。此現(xiàn)象其實是這塊石頭到了太虛幻境；而公元前613年“秋七月，有星孛入于北斗?！边@一記載，出自《春秋左傳·魯文公十四年》，即是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵從太虛幻境下凡的天象被當(dāng)時魯國天文學(xué)家記錄到了。
由此可以考證出，賈寶玉是公元前613年投胎的。他19歲時中舉并出家。應(yīng)該是公元前594年出家的。也就是說薛寶釵是公元前594年懷孕，正常情況下，他們的兒子將在公元前593年出生。
巧的是，《西游記》的故事和《紅樓夢》的時間節(jié)點竟然全然吻合：西游記中也有一塊女媧補天多出來的石頭，《紅樓夢》結(jié)束的時間，就是《西游記》開始的時間：天生石猴孫悟空就是在公元前593年出生的。
孫悟空大鬧幽冥地府時，閻王查過美猴王的生死簿：342歲。10年之后，孫悟空在天宮任弼馬溫10天，折合地上10年，隨即又招安上天任齊天大圣200天，折合地上200年。孫悟空大鬧天宮后在老君爐里49天，也就是49年。以此推算，孫悟空大鬧天宮出老君爐被如來壓在五行山下的時候601歲。當(dāng)孫悟空遇到唐僧時，當(dāng)?shù)厝讼蛱粕从痴f是王莽篡漢那年（公元8年）孫悟空被壓在五行山下的。由此可以推導(dǎo)出孫悟空出生于公元前593年。
（關(guān)于西游記的年份考據(jù)，參見《逸廬夜畫》公眾號2016年9月20日《猿鳴三聲淚沾裳》）
當(dāng)然，由于涉及時光穿梭、空間切換，紅樓夢人間故事是從太虛幻境中化生出來的，雖然發(fā)生的時間是非常精準(zhǔn)的戰(zhàn)國時代，生活情境卻完全可能是未來、過去、甚至是另一個平行宇宙。更何況書中人間的賈寶玉、林黛玉他們還要做夢、夢中還有夢，這個幾重環(huán)節(jié)互套的盜夢空間，已經(jīng)達到時空亂流的程度了。（關(guān)于紅樓夢的時空變幻，本文暫不贅言，請把《逸廬夜畫》公眾號加為置頂公眾號，好生關(guān)注。逸廬將在今后一系列論文中專題講述紅樓夢的異次元空間和多元夢架構(gòu)。）
3、《紅樓夢》中的補天石和《西游記》中的媧皇仙石是什么關(guān)系？
《紅樓夢》中說石頭：“卻說那女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，自去自來，可大可小。”
《西游記》上說仙石：“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
的確，這兩本書中說的明明白白，都是女媧補天剩下的唯一一塊石頭；都是受日月精華，有了通靈之意；都在擎天柱大荒山上；雖然尺寸不合，但紅樓夢中說得明白：這石頭“靈性已通，可大可小”。只能是同一塊石頭呀。
4、《紅樓夢》和《西游記》在同一個次元世界嗎？
《紅樓夢》是以人物為軸心的世界，是時空錯位到了太虛幻境里、又從太虛幻境里穿越到了另一個空間的人間。其間，時間是穩(wěn)定的，空間卻是可錯的，這是屬于狹義相對論的范疇。
而《西游記》的時空，是以時間為軸的世界，是人間、天界之間縱向切換的時空：人間一年，天上一天，人間和天界的空間都是穩(wěn)定的、互通的；不同的是時間軸。人間到天界和天界到人間的過程通過蟲洞進行，蟲洞時間靜止，蟲洞兩端時間運動相差365倍。這是屬于廣義相對論的范疇。
因此，《紅樓夢》和《西游記》只有在大荒山這個次元世界才能重合。大荒山的時空里沒有人間、沒有幻境，只有鴻蒙之初和洪荒之力。所以《紅樓夢》的序曲里強調(diào)了故事開頭在“開辟鴻蒙”結(jié)尾也在“鴻蒙之時”；《西游記》里也開篇就提這是鴻蒙開辟之初以來的事。
《紅樓夢》的結(jié)尾，賈寶玉回歸了大荒山，于是歸結(jié)《紅樓夢》，太虛幻境幻生的人間世界消失。《西游記》的開頭，石猴從大荒山世界里誕生，產(chǎn)生視覺聽覺，于是告別鴻蒙太初，走進了太虛幻境，經(jīng)歷種種，大鬧天宮后被如來壓到凡間的五行山下，墮入了人間世界。通過取經(jīng)又搭上直通車回到了大荒山境界。
5、孫悟空和賈寶玉是什么關(guān)系？
首先，孫悟空肯定不是賈寶玉。因為賈寶玉就是補天石的本體。而《西游記》對孫悟空的來歷記載的清清楚楚：
“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。”
孫悟空不是補天石本身，而是補天石“內(nèi)育仙胞、產(chǎn)一石卵、化作石猴?！笨梢哉f孫悟空就是補天石的孩子。
前文已經(jīng)說到，《紅樓夢》結(jié)束的時間，就是《西游記》開始的時間。而賈寶玉出家的時間，正好是石猴出生的前一年。結(jié)論呼之欲出了：
薛寶釵和林黛玉合體寄身通靈寶玉，被茫茫大士帶到大荒山即花果山，賈寶玉、薛寶釵、林黛玉三位合體，融合到了補天石里。補天石是通靈的，本身就是雌雄合體也可孤雌生殖。但是薛寶釵懷上的孩子卻是從補天石中裂變而生的，這個孩子其實就是補天石結(jié)晶的通靈寶玉，于是通靈寶玉變成一顆石卵生了出來，見風(fēng)變化生成了石猴。孫悟空不是天生的，而是補天石生的。某種意義上，在異次元的人間他是一個正常的孩子：他的父親是賈寶玉、母親是薛寶釵。
孫悟空是被父母從人間通過太虛幻境，又從太虛幻境帶到了大荒山境界，跳出三界外，不在五行中，才變成這么奇怪地出生。一方面他的本質(zhì)是凡人正常懷孕而生，所以他有普通人的屬性：有生老病死、七情六欲；另一方面他是通靈寶玉的化身，所以他又有天生非凡的屬性：能通天徹地、修成正果。
林黛玉不是孫悟空的肉身父母，但是林黛玉是補天石的靈性超我之體，她給予孫悟空的是通靈寶玉的超我之體，可以說林黛玉孕育了孫悟空的靈魂。補天石合體之后，再無自我本我，然而超我依然是可以游離本體而出現(xiàn)的，林黛玉本身也是在太虛幻境枯死、在人間結(jié)界苦死后以靈的形式存在的。
孫悟空的師父菩提老祖，名字就是“心”的意思，所謂“心是菩提樹”；住在靈臺方寸山斜月三星洞，這個地名也是扣了一個“心”字，其實菩提老祖就是林黛玉，是補天石的超我之體，林黛玉化身神秘人，給補天石之子孫悟空補上一顆靈性的心。
而《西游記》中出現(xiàn)的最為神奇的謎一般的烏巢禪師，就是賈寶玉顯身，點撥兒子。烏巢禪師修行在浮屠山，卻在“烏巢”草窩里容身，分明喻示紅樓過后是烏巢。禪師傳授了三藏一卷《心經(jīng)》時，說到這是“修真之總經(jīng)，作佛之會門”。這話和賈寶玉在《紅樓夢》中說過的“法外有仙舟”一詩何其類似。
《西游記》中有一回出現(xiàn)了六耳獼猴，其實六耳獼猴就是那塊通靈寶玉，是孫悟空的神性、孫悟空的元神、孫悟空內(nèi)心世界的靈性，從本源來說就是補天石的超我部分注入了孫悟空的神念之中，說六耳獼猴就是林黛玉，也對。
戴著一個金項圈橫空出世的梨山老母，就是曾經(jīng)生活在梨香園的薛寶釵，下凡提點親生兒子孫悟空……
……
細節(jié)太多了，限于篇幅，不再展開。孫悟空在吟詩自詡時曾說：“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空”。妙哉。愿諸君細細看書，一切盡在字縫里。
《紅樓夢》強調(diào)“真事隱”，全書反復(fù)暗示還要結(jié)合另一本書才能看悟內(nèi)情。
如開篇有一偈說補天石云：“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎俊卑凳玖恕都t樓夢》講的是身前身后不同時空中的事，還需要再看一本“倩誰記”，也就是要另結(jié)合著看本“什么什么記”才能看通內(nèi)情。
《紅樓夢》的結(jié)尾偈語：“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡!”明確提醒讀者：兩本書是“由來同一夢”。還怕不能理解，再加一句：“從此后：天外書傳天外事，兩番人作一番人。”這就很明確地說穿了，接下來還要看一本天外書、把兩本書中的兩番人和一塊研究才通透。
《西游記》中通過一首“證詩”說明了孫悟空的身份來歷，并高度概括了《紅樓夢》的故事：“石猿高登王位，將石字兒隱了，遂稱美猴王。有詩為證，詩曰：三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成?！?/span>
逸廬翻譯一下這首證詩：一塊補天石化成三個實體，在不同時空交泰歷練分身產(chǎn)生三個人；派生出的通靈寶玉，也因而含有了日月陰陽成孕；假借一個石卵生下一個石猴，完成了補天石的歷練修真大道；補天石化生的賈寶玉林黛玉薛寶釵等名字，最終也就合體抱元歸一了。
《西游記》開篇即為一首詩：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。”
這首詩很鮮明地承接了《紅樓夢》的故事，不僅提到了《紅樓夢》中出現(xiàn)過的“茫茫大士”和“渺渺真人”如今已經(jīng)走出太虛幻境“無人見”，也強調(diào)了補天石是“覆載群生”三個人的合體，然后點明，別說《紅樓夢》太隱晦看不懂，想要知道補天石的“造化”結(jié)果是怎樣“會元”合體成功的，那就請繼續(xù)看《西游記》吧。
鎖定《逸廬夜畫》公眾號，更多不可思議的精彩還將滾滾而來。
本文題圖是逸廬一夜至白的激情之作，這是一張大場面的畫。品名：大荒山無稽崖青梗峰。規(guī)格：220cmX95cm。紙本。其實我很喜歡作巨幅畫。只是大畫磨人，也不實用，所以很少為之。因了這張畫，奮力寫了這篇文章。
《紅樓夢》原名《石頭記》,傳說女媧煉石補天之時，單留下一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。該石自經(jīng)鍛煉之后，通了靈性，可大可小。一僧一道見后，便在石上鐫上“莫失莫忘，仙壽恒昌”幾個字，投它入世，成為賈寶玉。大荒山引用的典故是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“大荒之中有山名曰大荒之山。”大荒代表的含義就是“古老”，無稽崖、青埂峰則是信手之筆，含義也是無可考證的意思，將大荒山、無稽崖、青埂峰盲目進行考證，都是牽強附會的。
喜歡《紅樓夢》中一首頑石偈：無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/span>
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