《紅樓夢(mèng)》版本臆說
何焱林
《紅樓夢(mèng)》版本問題，學(xué)界爭(zhēng)論最多，下愚草莽，既非紅學(xué)家，也絕不想墜此泥潭。然而，就書論書，對(duì)諸如《紅樓夢(mèng)》寫完沒有，通行本是否原著，卻可以作一點(diǎn)臆測(cè)。
版本問題，《紅樓夢(mèng)》第一章已經(jīng)給出簡(jiǎn)明答案。且看這一段敘述：“從此，空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，并題一絕。──即此便是《石頭記》的緣起。”
第一回有楔子或序的作用。從這一段話，作如下推測(cè)似乎更合情理：
（一）《紅樓夢(mèng)》早有抄本傳世，名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》等，這些抄本大約是前八十回本或其他回目本，流傳廣遠(yuǎn)。據(jù)稱乾隆中葉以后，脂評(píng)八十回抄本日多，如甲戌（1754，乾隆19年）、己卯（1759，乾隆24年）、庚辰（1760，乾隆25年）等，共十一種之多。其中以庚辰本保存較為完整，只六十四、六十七兩回有殘缺，其他各種抄本此二回亦有殘缺。這是現(xiàn)在能見到或前人提到過的《紅樓夢(mèng)》抄本，其他湮滅的當(dāng)還有不少。
（二）最后一次整理，即曹雪芹于悼紅軒中，將底稿及能收集到的傳抄本作為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作，所謂披閱十載，言費(fèi)時(shí)之多，亦有十年磨一劍之意；不必確為十年，或多或少，相去不會(huì)太遠(yuǎn)；增刪五次則是實(shí)數(shù)，亦言增刪之細(xì)之繁，參考資料及參酌意見之多之廣，這些資料必包括脂批及其他回饋意見。
為什么要進(jìn)行整理，再創(chuàng)作？從（一）的敘述得出答案再簡(jiǎn)單不過：1、坊間傳抄，為八十回本，諸多人、事，未有結(jié)論，未達(dá)至寫作目的；2、坊間抄本，因種種原因，出現(xiàn)殘損，好事者、讀者都要求雪芹補(bǔ)出殘損部分，更要求續(xù)完全書。從甲戌本等抄本之多流傳之廣及殘損程度看，諸本離雪芹寫成八十回本時(shí)間已較遠(yuǎn)。
為什么作者未能一鼓作氣完成《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作？病了，公務(wù)繁巨，家庭變故，他事牽扯？沒有確切史料可征，書中也看不出這段時(shí)間作者經(jīng)歷了精神或者物質(zhì)生活上的大變故。也許寫成八十回后，作者要休息休息，聽聽讀者反響，脂批就是一種反響；思考后半部當(dāng)如何寫？都有可能，不必一定遭到什么意外或變故，生事不必都那么戲劇化，需知那時(shí)作家并不等著文稿賣錢買米下鍋。作家臨時(shí)擱筆不止曹雪芹，西班牙作家西萬提斯寫成《唐·吉訶德》上部后長(zhǎng)期擱筆，至有好事者捉刀代其續(xù)作。擱筆期間，不排除雪芹偶有續(xù)作，或他人續(xù)作，東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》或許就是他人越俎代庖的信息之一，也許這就是出現(xiàn)各種不同長(zhǎng)度《紅樓夢(mèng)》抄本及所謂脂批的原因。
書寫成否？十年于斯，五次增刪，纂成目錄，分出章回，另題書名，并題一絕。分明諸事完竣，抄成定本，即一百二十回本《金陵十二釵》，與太虛幻境所見同。其他八十回本，X回本是未定稿。所謂只寫成八十回本，X回本，原稿遺失，都是只見或只抱著悼紅軒增刪前的未定稿，包括供曹雪芹增刪參酌的脂批本（脂批的目的就是供增刪參酌，不供披閱增刪，批它何為？特別脂硯齋等都是曹雪芹親近者）來否定通行本墜入的魔障。
關(guān)于此，脂批另有說法：甲戌本第一回“滿紙荒唐言”詩眉批“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。”壬午（1762）為乾隆27年，此條脂批，明顯與上說大相徑庭。這就引出一個(gè)問題，關(guān)于此條，到底脂批真，通行本所說真？
１、書未成：直接與“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五
次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，并題一絕。──即此便是《石頭記》的緣起?！毕嗝?。
2、未成之書是什么？八十回本？八十回本早已抄傳，如帶有脂批的甲戌、己卯、庚辰諸種本均是八十回本。而且早在此三種本子傳抄前，已寫成定本，如庚辰本5至8 冊(cè)封面書名下均有注曰：“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”既稱定本，則八十回本已成。如此，未成之書，絕非八十回本。故披閱十載，增刪五次絕非重寫八十回本，而是120回本或其他回本，十年寫四十回書不成，進(jìn)度不也太慢？需知，此是在寫成八十回本的基礎(chǔ)上再寫，作者寫作技巧當(dāng)更成熟，閱世當(dāng)更深，寫得當(dāng)比前八十回更快更好。
庚辰本還提供了另一個(gè)信息，從周汝昌說；甲戌（1754）年脂硯齋開始重評(píng)《石頭記》，乙亥（1755）年曹雪芹續(xù)作《石頭記》，至庚辰（1760）年，已過去了五六個(gè)年頭，怎么增刪來增刪去，還是八十回本？脂硯齋評(píng)過來評(píng)過去，到庚辰本已是“四閱評(píng)過”，卻仍是八十回本？如果是與曹雪芹毫無瓜葛的《紅樓夢(mèng)》愛好者，根本不知曹雪芹已在續(xù)作《紅樓夢(mèng)》，庚辰年還在抄舊的八十回本，情有可說，作為與曹雪芹一起續(xù)作，至少，關(guān)心雪芹續(xù)作《紅樓夢(mèng)》的脂硯齋，庚辰年還在重抄八十回本，四閱評(píng)過的仍是八十回本，就說不過去了。丙子（1756）脂批于第七十五回前記云：“乾隆二十一年丙子五月初七日對(duì)清。缺中秋詩，俟雪芹?！彼^《中秋詩》即七十五回書中所說賈寶玉為回避說笑話，賈環(huán)為賣弄才情而寫的中秋詩。四五年后，“四閱評(píng)過”的庚辰本仍缺《中秋詩》（通行本也無中秋詩），“四閱評(píng)過”的庚辰本對(duì)依然空缺的中秋詩不著一字交代，這種疏忽說明什么？說明曹雪芹根本就沒有注意到脂批，根本就沒有打算寫中秋詩。就是說，五六年間，曹雪芹一回書也沒有寫，連兩首七絕之類的詩也沒有寫，豈不與十年之間增刪五次大相徑庭？而脂硯齋也根本沒有見到曹雪芹在增刪《石頭記》。
3、即使書未成，不至于一回未寫，寫不出四十回，折半，二十回寫得出來吧，前八十回已廣為傳抄，八十回加上二十回，成為百回本《石頭記》，應(yīng)當(dāng)廣為傳抄，脂硯齋還可以在其上加批。然而沒有百回本，沒有脂批，那就是說，曹雪芹十載于悼紅軒中一回書也沒有寫，可能嗎？即使曹雪芹逝去，無力抄傳，脂硯齋也可抄出此二十回傳世。下面卻出現(xiàn)了戲劇性預(yù)言：“余嘗哭芹，淚亦待盡。”果然不久脂硯齋魂歸離恨天，其他各“齋”短期內(nèi)也相繼死去，靖本第22回畸笏叟所加批語“不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥，只余朽物一枚，寧不痛殺!”壬午或癸未到丁亥，不過三四年間，曹雪芹及熟知其創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》者相繼謝世，未成之“書”便成無頭公案，著落無處。下愚草莽，不知眾多紅學(xué)家怎么不問一問未成之書是什么？前八十回本，從總體來說也是未成之書，為何廣為傳抄，增刪五次之書盡管未成，何以就不能抄傳？第五次增刪，必也邊改邊錄，因?yàn)槭歉谋径浅醺?，不至于全部改好再錄?/span>
4、脂批“壬午除夕。書未成，芹為淚盡而逝。”壬午為1762年，到癸未（1763）敦敏二月末還寄詩邀雪芹三月相聚。遂又以曹愛子痘殤，感傷成疾，于癸未除夕去世，更有以甲申春去世者，甲申（1764）春敦誠(chéng)挽詩：“曉風(fēng)昨日拂銘旌”，“四十華年太瘦生”。時(shí)間差距如此之大，人釋曰，因習(xí)慣誤將癸未寫成壬午。此種解釋太勉強(qiáng)。一二月份，可能誤寫上年干支，如08年一二月可能誤寫為07一二月，極不可能08年12月31號(hào)還將日子誤寫成07年12月31 號(hào)。當(dāng)日批，不至于如此不經(jīng)意；過一段時(shí)間批，上引畸笏叟丁亥批語，脂硯齋已于癸未丁亥間去世，兩三年間，不可能記得如此模糊。
5、此條脂批還有一點(diǎn)不可理解，所謂甲戌本，因第1回第8頁楔子正文中“出則既名，且看石上是何故事”句上，比他本多出“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用石頭記”可見此本是甲戌年脂硯齋抄本，從甲戌（1754）年脂硯齋在甲戌本上重評(píng)《石頭記》，到乾隆二十八年癸未除夕（
有人因抄本上有畸笏叟丁亥批語，斷定其為丁亥后（后到什么時(shí)候？）抄本，那就是說，這個(gè)本子，既非脂硯齋原批本，也非畸笏叟原批本，只能說，這是甲戌本抄本之抄本。更為奇特的是，如此重要一段批語，竟是他本所無。有資料說明，富察明義看到《紅樓夢(mèng)》全書，便與“書未成”矛盾。有人認(rèn)為，此批語是曹雪芹死于壬午（1763）年的首要證據(jù)，如果它算是證據(jù)，也是孤證。其實(shí)這正是所謂“脂批”作偽的首要證據(jù)。
這就提出了脂批可靠性問題，有人以為整個(gè)脂批為后人偽作。下愚以為，脂批不全偽，更不全真，不少人為其目的，上下其手，胡批亂批，更不能排除其間有人借“脂批”之手，將《紅樓夢(mèng)》固定為80回本，這一手的是高招，至今有人仍把它作為否定120回本鋼鞭。
曹雪芹年齡問題：這個(gè)問題不光關(guān)乎雪芹享年多少，更關(guān)乎《紅樓夢(mèng)》是否曹作及120回本真?zhèn)?。這個(gè)問題人們給出兩條硬杠子，一是敦誠(chéng)挽詩“四十年華太瘦生”或“四十蕭然太瘦生”。另是張宜泉《傷芹溪居士》 題下自注：“年未五旬而卒。”
周汝昌擬了一個(gè)曹雪芹生平簡(jiǎn)表，斷其生于雍正二年（甲辰1724），卒于乾隆二十八年（癸未1763），享年40歲。大約是據(jù)乾隆29年（甲申1764）敦誠(chéng)挽詩逆推而得，這個(gè)享年推測(cè)有幾個(gè)解不開的結(jié)：
１、按周擬年表，曹家雍正六（1728）年被抄，雪芹不過四歲，旋回北京，過著平民生活。至乾隆元年（1736），雪芹13歲時(shí)，始家復(fù)小康。悉知寫小說，狀物寫情，是要有生活根基的，比如一個(gè)自幼出家在峨眉山金頂，未出山門一步的老僧，要他刻畫路易十四宮廷生活，無論擺多少參考資料在他面前，他是絕對(duì)寫不好的；同樣，一個(gè)自四歲就離開繁華富貴之鄉(xiāng)的的作者，絕難將豪族生活寫得曹雪芹般地道，有人斷曹享年50歲，大約據(jù)張宜泉說，并逆推得曹雪芹生于康熙五十四年已未（1715年），曹家被抄時(shí)，雪芹13歲。笙歌掃院落，燈火下樓臺(tái)的日子過了13年，有一些生活積累，但要寫成《紅樓夢(mèng)》般大作，寫出那樣的生活場(chǎng)景，人情仕宦，猶嫌涉足太淺，試看后續(xù)《紅樓夢(mèng)》者，無論清人今人，費(fèi)盡移山心力，仍然不成模樣。
２、第一回作者自述：“則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪----”從此看來，作者當(dāng)半生錦衣紈褲，半生潦倒，從周汝昌說，則是一生潦倒，從張宜泉說，13 歲即潦倒，也是大半生潦倒。當(dāng)如是措詞：“則自欲將早年錦衣紈褲----”當(dāng)然所謂半生，不是一半對(duì)一半，但以13歲為半生，也嫌太短。敦誠(chéng)、張宜泉皆雪芹摯友，對(duì)雪芹享年敘述相差竟十年，實(shí)在不可理解。敦誠(chéng)《挽詩》“四十年華太瘦生”，“四十蕭然太瘦生”也不像個(gè)挽詩，記得李白調(diào)杜甫詩：借問別來太瘦生，總為從前作詩苦？敦誠(chéng)、張宜泉等他詩真?zhèn)?，不敢妄斷，但其曹雪芹享年之說，極可能后人做了手腳。
3、從周汝昌說，乾隆19年（甲戌1754）脂硯齋重評(píng)《石頭記》，是年雪芹29歲，人們對(duì)雪芹寫好前八十回后曾經(jīng)擱筆沒有異議，停筆一年半載不能算擱筆，那只能算休息，時(shí)間應(yīng)不少于三五年，世上才會(huì)有那么多抄本。就是說，曹雪芹當(dāng)于25歲前寫出前80回書。這種可能性極小。一個(gè)人25歲前成為大科學(xué)家、大詩人、大畫家、大軍事家，甚至寫出武俠小說大作，都有可能，要寫出像人們說的百科全書式的《紅樓夢(mèng)》，也嫌年齡太小，閱歷太淺。如果說十年尚不能寫成后四十回，寫成前八十回至少也要用同樣時(shí)間。如此，曹必須在15歲時(shí)開始寫作《紅樓夢(mèng)》，可能嗎？
在說到曹雪芹生卒年月及享年多少這個(gè)最簡(jiǎn)單，最不應(yīng)當(dāng)發(fā)生誤會(huì)的問題時(shí)，脂批、敦誠(chéng)、張宜泉這三個(gè)與曹關(guān)系最密切，最具權(quán)威性的人說的總是互相矛盾，這是不經(jīng)意發(fā)生的錯(cuò)誤？這是處心積慮的花招，明顯帶有后人作弊痕跡。
下愚斗膽說一句，曹雪芹要寫出《紅樓夢(mèng)》，至少須有20年以上錦衣玉食的生活積累與富貴場(chǎng)中人的交往，這才稱得起“半生”與眼界。因此，曹雪芹有生之年當(dāng)在56歲以上。下愚還以為，曹雪芹的生年不是將56歲以上年齡前推，而是后延，從“脂硯齋”斷定其死的壬午或癸未甚至丁亥后至少后延十年，這正是雪芹于悼紅軒中五次增刪的十年，因?yàn)檫@之前，包括脂硯齋，還在不厭其煩地抄八十回本，評(píng)八十回本，對(duì)新著則無一字之錄。這以后，基本無新抄本問世，說明大家，至少關(guān)心《紅樓夢(mèng)》者，知道或正在幫助曹寫新著，改定整個(gè)《紅樓夢(mèng)》，企盼新著問世，不再傳抄舊本。
當(dāng)然這就與曹雪芹是曹寅后人相矛盾，其實(shí)說曹雪芹為曹寅后人，不過也是今人的一種設(shè)想。除非曹家被抄不在雍正六年（1728）。
曹雪芹晚年生活，絕不如人們所說的那樣貧困，否則他就不可能于悼紅軒中批閱十載。作者雖于第一回說：“所以蓬牖茅椽，繩床瓦灶，并不足妨我襟懷。況那晨風(fēng)夕月，階柳庭花，更覺得潤(rùn)人筆墨。”所謂“蓬牖茅椽，繩床瓦灶。”不過作者自謙自貶之詞，如人們常說的蓬蓽、寒舍、蕭齋等，絕不等于作者窮到舀水不上鍋。接下來“況那晨風(fēng)夕月，階柳庭花，更覺得潤(rùn)人筆墨。”便實(shí)實(shí)在在的對(duì)他的生活作了勾畫。能賞晨風(fēng)夕月，生活必也相對(duì)安定，居處有階柳庭花，雖不豪華，卻也風(fēng)光宜人，覺得潤(rùn)人筆墨，必也有閑有錢，生活無憂，如果朝日營(yíng)營(yíng)，愁上頓憂下頓，再好的環(huán)境也不會(huì)有寫作心腸。
四大名著，其他三部長(zhǎng)期流傳民間，作者不過收集整理編次，短篇小說《聊齋志異》也大量采集民間傳說，有的直錄口述，略加潤(rùn)色而成，尚耗去作者畢生精力；唯《紅樓夢(mèng)》是作者帶著強(qiáng)烈使命感寫的，發(fā)如此大愿，耗如此心力，十載增刪，寫成后豈會(huì)輕意與人，書定稿后，自抄或人抄，必留備份，十年尚不能多抄一份（至少后四十回）？《石頭記》也好，《情僧錄》也好，已經(jīng)抄傳，廣有讀者，其必對(duì)書中人物命運(yùn)懸系于心，鵠望續(xù)作，如今人對(duì)《哈里波特》之期盼。聞書完璧，必不惜重金來抄。退一步，即令手稿丟失，五次增刪草稿猶在，從頭再寫，諒亦不難，自負(fù)使命如此，豈會(huì)輕言放棄？
人們?cè)O(shè)想的手稿遺失路線圖，都不具說服力。例如獻(xiàn)去修《四庫全書》便不可能，1、獻(xiàn)書之舉，始于1722年止于1778年，所謂獻(xiàn)是自愿捐獻(xiàn)，非有焚書之令挾書之律；可獻(xiàn)可不獻(xiàn)。即使獻(xiàn)，無論己獻(xiàn)人獻(xiàn)，必留抄本。2、獻(xiàn)書被發(fā)現(xiàn)有“大問題”，被毀棄？更不可能。歷代統(tǒng)治者對(duì)小說并不重視，翻翻四庫目錄，小說類中，沈三白《浮生六記》都有，四大名著卻不見蹤影，其他如馮髯翁之大作，亦未收入。而《金瓶梅》等照樣流傳，并未被銷毀禁絕，何況整個(gè)《紅樓夢(mèng)》，80回本，120回本，或其他版本，如作者所說，“大旨不過談情，亦只是實(shí)錄其事，絕無傷時(shí)誨淫之病。”怎么會(huì)被銷毀？八十回本一直流傳，廣為人知，不犯禁，怎能推定未面世的后四十回必犯禁？從而被毀？不要用今人想法類推古人。
何以未發(fā)現(xiàn)手稿？這要從當(dāng)年中國(guó)小說家命運(yùn)來解答，當(dāng)年小說家在一切文字行當(dāng)中，最不被人看重，劇作家也比不上，元明清人雜劇幾乎都署名，四大名著卻無一署名，便是明證。寫小說賣不了錢，更不用留手稿維版權(quán)抽版稅。一旦傳世，大功告成，留手稿何為？不僅《紅樓夢(mèng)》，其他名著，包括《聊齋志異》，有手稿留下來嗎？即使有人找到曹雪芹全本《紅樓夢(mèng)》手稿，必也有紅學(xué)家指摘其為偽作，人們已經(jīng)掉進(jìn)懷疑論的乾坤套里。
現(xiàn)代紅學(xué)劃地為版本研究，上講壇做文章都說版本，花了太多筆墨太多時(shí)間，也掙了太多銀子。這些奇說異說新說有一個(gè)特點(diǎn)：用局部否定整體，用未定本否定修訂本，用冷僻本否定通行本，升級(jí)到個(gè)別紅學(xué)家認(rèn)為整個(gè)《紅樓夢(mèng)》都不是曹雪芹原著，曹雪芹原著失傳了！他們似乎忘記了現(xiàn)在人們不斷叫好的就是這本“不是曹雪芹原著”的《紅樓夢(mèng)》，而不是冥冥中誰也沒有見過的曹雪芹“原著”；其構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》版本學(xué)大廈的基礎(chǔ)，不過是沙灘，是自相矛盾的脂批等。
有一個(gè)問題倒是值得一提，曹雪芹有后人否？雪芹辭世不到三十年，照下愚所說，最多不過二十年，程偉元即將《紅樓夢(mèng)》正式刊行，舉國(guó)同好，無論曹雪芹是筆名或真名，其后人若在，定會(huì)引以自豪，族譜中必加記述，然而時(shí)至今日，沒有地方發(fā)現(xiàn)曹氏遺族，沒有發(fā)現(xiàn)曹氏族譜，也沒有人聲稱雪芹為其先祖。下愚妄揣，雪芹不是沒有生育，便是終生未娶，曹雪芹詩書畫未有一件傳于后世，恐與此有關(guān)，敦誠(chéng)輩所說雪芹之妻、子，是靠不住的。
還有一個(gè)問題，1791年程甲本、乙本相繼刊出，敦誠(chéng)敦敏張宜泉其時(shí)不過五六十歲，富察氏更年輕，他們都是關(guān)心雪芹、關(guān)心《紅樓夢(mèng)》的，程本刊行，對(duì)《紅樓夢(mèng)》是大事，對(duì)曹雪芹更是大事，歡迎或反對(duì)，應(yīng)該表明他們的態(tài)度，遺憾或者奇怪的是，這些人似乎都從人間蒸發(fā)，無論他們或他們后代，都未對(duì)此表達(dá)只言片語（2007、10）。
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