導(dǎo)讀
達(dá)到什么樣的條件，才能做到既是偉人，又是圣人？中庸書中講的天下至圣，必須同時具備哪五種德行？一個真正的圣王，能夠達(dá)到什么樣的難能境界？為什么鄭玄和孔穎達(dá)都認(rèn)為這至圣五德是在講孔子？我們還可以怎樣理解至圣五德？
我們今天一起來精讀《中庸》的第三十一章，先讀原文。唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強剛毅、足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜：凡有血氣者莫不尊親，故曰，“配天”。只有天下最最偉大的圣人，才能夠耳聰目明，又無比智慧，所以讓他擁有居高臨下，治理和教化民眾的能力。才能夠胸懷寬廣，溫順柔和，其仁德足以讓他能夠包容天下萬物。才能夠發(fā)奮圖強，勇敢剛毅，其義德足以讓他能夠裁決天下大事，擔(dān)當(dāng)大任。才能夠整潔莊重，并且居中守正，他恪守禮道，足以獲得人們的尊敬。才能夠做到洞察本質(zhì)，思維縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他的智慧足以讓他明辨是非。最最偉大的圣人，其德行寬廣博大而又深沉寧靜，隨時都會表露于外在。他的寬廣博大，就如同天空一樣，他的深邃寧靜就如同潭水一樣。只要是他出現(xiàn)，人們沒有不敬重的。只要是他說的話，人們沒有不相信的。只要是他做的事，人們沒有不喜歡的。因此上，他那美好的名聲洋溢在整個中原地區(qū)，并且能夠傳播到偏遠(yuǎn)的相對落后的地區(qū)。只要是行船架車能夠到達(dá)的地方，人力能夠通行的地方，天所能覆蓋的地方，大地所能夠承載的地方，日光、月光所能夠照到的地方，霜露所能夠降落的地方。凡是有血、有氣的人，沒有人不尊敬他，不親近他，所以說最偉大的圣人，德行能與上天相匹配。子思先生這段文字，重點強調(diào)了圣王的、圣人的五德。對于這一章中強調(diào)的這五德，我們可以從兩個角度去理解。首先，從上一章順著理解下來，可以把這段文字看成是子思先生對其祖父孔子圣人之德的概括。也就是，偉大的孔子，作為大圣人，是完全擁有著至圣五德。告訴我們，孔子作為圣人，其圣最主要體現(xiàn)在哪里。這恐怕也是后世學(xué)者鄭玄、孔穎達(dá)等人都認(rèn)為這是在傷孔子有其德而無其命，有圣德而無位的原因，于情于理應(yīng)該是都能說得通。其實，我們還可以放大心量，把這段文字看成是子思先生為天下圣王做的一幅畫像，或者說給我們提供了一份判斷檢驗真假圣王的條件清單。用今天的話講，一個偉大的領(lǐng)袖必須同時具備五種德行，就像一只手的五個手指一樣，缺一不可。我們該怎樣去深度理解這至圣五德，這至圣五德對一個領(lǐng)袖而言，乃至對于一個我們今天這個時代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人而言，有什么樣的啟發(fā)意義？
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
