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中庸啟示錄106:怎樣理解致廣大而盡精微
導(dǎo)讀
怎樣理解中庸書中講的致廣大而盡精微?我們最常見哪兩種有優(yōu)點(diǎn)又很片面的人?普通人為什么容易見大不見小,或者見小不見大?為什么不同性格特質(zhì),甚至性格相反的人彼此欣賞和配合極為重要?人為什么要有自知之明,還要有容人之量?
今天我們?cè)儆靡恢v的時(shí)間,一起來(lái)探討一下《中庸》第27章中講的君子的另外一個(gè)特征:致廣大而盡精微。這七個(gè)字該怎么理解?對(duì)今天的我們又有什么啟發(fā)?
01
其實(shí),我們可以把“廣大”理解為今天人常講的宏觀;而“精微”可以理解為今天人說(shuō)的微觀和細(xì)節(jié), 這本質(zhì)上和現(xiàn)代人喜歡講的“大處著眼,小處著手”意思接近。
生活和工作當(dāng)中,咱們能常見兩種人。
一種人很有大局觀,看問題的時(shí)候站得特別高,看得特別遠(yuǎn),能夠快速抓住問題的本質(zhì),并且找到解決問題的方向。
但是,容易看見大關(guān)鍵而忽略小問題,往往容易因?yàn)榧?xì)節(jié)上的疏忽而影響問題的最終解決,甚至?xí)虼酥圃斐鲂碌膯栴}。
另一種人就是特別在意細(xì)節(jié),小事情能搞得很清楚,辦得很明白,可就是缺少大局觀,沒有遠(yuǎn)見,不能夠從高處、遠(yuǎn)處去看問題,把握不準(zhǔn)大方向。
02
這兩種人都有其長(zhǎng),又都有其短,如果獨(dú)立去處理問題時(shí),尤其是處理那些大而復(fù)雜的問題,是很容易出狀況。
因?yàn)樵趯?shí)踐當(dāng)中見大不見小,見小不見大,都容易結(jié)果不理想。
假如這兩種人能夠相互欣賞,相互包容,能夠相互補(bǔ)充,取長(zhǎng)補(bǔ)短,往往會(huì)有出奇的效果。
如果彼此都自我執(zhí)念太重,看到自己的優(yōu)點(diǎn),看不到自己的缺點(diǎn),而又專盯對(duì)方性格能力上的短板,就會(huì)相互排斥,甚至拆臺(tái),那就容易出現(xiàn)雙輸?shù)木置妗?/span>
孔子說(shuō):一陰一陽(yáng)之謂道中華文明最可貴的地方就在于,強(qiáng)調(diào)人與人之間取長(zhǎng)補(bǔ)短,和諧互動(dòng)。以己之長(zhǎng)來(lái)?yè)Q取別人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
這樣就形成了一個(gè)完美對(duì)等、平衡、和諧的太極圖,不講二元對(duì)立,不會(huì)非此即彼,而是兩種看似對(duì)立的特質(zhì)都要有,都不能多,也不能少,最好是一半對(duì)一半,形成微妙的互補(bǔ)與平衡。
03
絕大多數(shù)普通人不能夠明心見性,不能夠徹悟天理,不能夠放下分別與執(zhí)著,因此看人看事兒,一定會(huì)片面,會(huì)偏激。
就像照相機(jī)的變焦鏡頭,遠(yuǎn)景清晰了,近景就會(huì)模糊。近景清楚了,遠(yuǎn)景又會(huì)模糊。
人只能看見別人的片面,卻看不到自己同樣也片面,因此矛盾沖突就會(huì)變多。
而極少數(shù)的圣人、賢人還有君子,他們因?yàn)橐呀?jīng)能夠明理,知道了有大必有小,有近必有遠(yuǎn)。
知道了陰陽(yáng)互補(bǔ)平衡才是最佳的境界,因此看問題時(shí)會(huì)自然而然地既看宏觀又有微觀,能見大亦見小,見遠(yuǎn)亦見近。
既有看透全局的洞察力,又有精密細(xì)致的把控力,甚至是執(zhí)行力,把大處著眼和小處著手,做到了最完美的融合。
04
其實(shí),真的讀懂了領(lǐng)會(huì)了“致廣大而盡精微”這七個(gè)字,我們就該明白:
事有兩面,一是宏觀看大局,看方向;二是細(xì)化流程執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。只有兩手抓兩手都硬的時(shí)候,結(jié)果才會(huì)相對(duì)理想。
如果自己善于把控宏觀,那就找個(gè)心細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜税芽匚⒂^與細(xì)節(jié)。
反過來(lái)也一樣,自己太注重當(dāng)下,太在意細(xì)節(jié),就很容易陷進(jìn)去,看不清問題的全貌,把握不好大方向。
因此,一方面要有自知之明,另外一方面還要有容人之量,容人之能,這樣才能夠1加1大于2。
否則的話,孤芳自賞,盲目自大,排斥別人,不能擅用別人的優(yōu)勢(shì),幫助自己看見思維的盲區(qū),那將是1減1等于0的雙輸結(jié)局。
也就是說(shuō),要么我們的智慧足夠深,要么我們的胸懷足夠大,否則就容易成為片面、我執(zhí)的平庸之輩。
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