導(dǎo)讀：
知道禍福相依，相互轉(zhuǎn)化的道理的有道之士待人接物會(huì)特別注意哪四個(gè)方面呢？為什么誰都不想得罪的人最后誰都不得意他？為什么越有智慧的人越要設(shè)法隱藏自己的智慧呢？為什么說老子的建議和儒家講的中庸本質(zhì)上是一回事呢？
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《道德經(jīng)》第58章，老子先告訴了我們福和禍?zhǔn)窍嗷グ氐?，福中有禍，禍中含?！?/span>
還告訴了我們善和惡之間是相互轉(zhuǎn)化的，今天是善，明天就可能變成惡。今天的惡，有一天也可能轉(zhuǎn)化為善。
普通人不太能夠看透這一層，不太能夠理解這一點(diǎn)。
那么一個(gè)有道之人，他有了這個(gè)智慧，有了這個(gè)洞察之后，他會(huì)怎么做人、做事呢？
老子接著講：是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
01
那些內(nèi)在有道的人，能夠看懂人性的人，在人群當(dāng)中他們會(huì)有四種表現(xiàn)。
第一種是做人有原則，很方正，但是他的方正不會(huì)去妨礙到別人，恰到好處。
他個(gè)人很清廉，很有個(gè)性，不隨大流，但是他的鋒芒，他的個(gè)性不會(huì)刺傷到別人。
他個(gè)人很正直，很率真，不拐彎抹角，但是他能夠把握好分寸，不放肆，不隨便。
他的智慧，他的聰明不完全外露，能夠藏起來一部分。雖然你能夠看到他是一個(gè)聰明智慧的人，但是他的聰明智慧不那么耀眼，他自我也不炫耀。
就算他聰明，就算他智慧，他能夠關(guān)注到別人的感受。
02
其實(shí)老子提到的“方而不割”，就是我們今天講的方與圓的問題。
方，代表著一個(gè)人做人、做事有原則，不亂來，有堅(jiān)守。而圓代表一個(gè)人有靈活性，善于變通。
如果一個(gè)人太圓滑了，大家就會(huì)認(rèn)為他是滑頭。
一個(gè)人太圓滑了，想要誰都不得罪，最后的結(jié)果很可能是誰也不得意他。
所以人太圓滑了不好，要有內(nèi)在的原則性。
但是如果一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻處處，對(duì)任何人都講原則，沒有半點(diǎn)的靈活性，不會(huì)變通，他就會(huì)很招人煩，讓別人不舒服。
他自己也會(huì)處處碰壁，傷到別人的同時(shí)也給自己樹立了對(duì)立面。四面樹敵的結(jié)果，就是把自己變成孤家寡人。
這樣的話，不僅僅自己痛苦，別人痛苦，而且那些應(yīng)該做好的事情也未必能夠辦的明白，結(jié)果也未必圓滿。因?yàn)檎l能離開別人？能離開外在力量的支持而獨(dú)自做成事呢？
所以，看一看中國古代的錢幣就知道了，中國人做人既要有原則性，又要有靈活性，所以我們的孔方兄是外圓內(nèi)方的。
守住大的原則，又能夠隨機(jī)應(yīng)變。其實(shí)這本質(zhì)就是原則性和靈活性半對(duì)半的問題，互補(bǔ)的問題。
03
再來看“廉而不劌”。
清廉潔身自好，當(dāng)然是優(yōu)點(diǎn)。但是如果一個(gè)人他的內(nèi)心黑白太分明，沒有灰色地帶，思維是典型的二元對(duì)立，非黑即白，那就太容易有鋒芒了。
人鋒芒過露，就如同削得特別尖的鉛筆，寫字的時(shí)候特別容易斷。
不是常講水至清則無魚嘛，一個(gè)人如果太清廉了，跟別人之間的界限太明顯了，就等于與普通人為敵了，你站到大家的對(duì)立面上去了。因?yàn)榻^大多數(shù)人都是半好半壞的。
一個(gè)有智慧的人，特別是在中國古代的官場(chǎng)，有一部分有智慧的官員，還有意無意地故意暴露一些自己小的缺點(diǎn)，故意不去做一個(gè)正人君子。
實(shí)際上他內(nèi)在是一個(gè)正人君子，而且是一個(gè)地地道道的正人君子，但是他就不表現(xiàn)的像個(gè)正人君子，一定給自己找一些缺點(diǎn)，這就是典型的和塵同光。
一個(gè)人就算不全是為了自己，就算你百分之百是為了天下蒼生，也最好是半清半濁，這就是“廉而不劌”的智慧。
04
直而不肆，更好理解了。
一個(gè)人一肚子花花腸子，九曲十八彎，待人接物不直來直去，很讓人討厭，很讓人心里不踏實(shí)。
但是假如一個(gè)人什么事情都不管不顧，直來直去，根本不考慮對(duì)方的感受，不考慮對(duì)方的接受能力，也會(huì)令人生厭。
直率、正直都沒問題，但是別過分，要關(guān)注對(duì)方的心理接受能力。
也就是，你的品行讓別人放心，但是你的表達(dá)方式、應(yīng)對(duì)方式，別人心理上又能接受。
05
光而不耀，在今天這個(gè)時(shí)代可能更難，因?yàn)槲覀兲貏e強(qiáng)調(diào)彰顯個(gè)性。
有一點(diǎn)點(diǎn)小聰明，有一點(diǎn)點(diǎn)智慧，有一點(diǎn)點(diǎn)心得，有一點(diǎn)點(diǎn)成果，我們不把它夸大、放大，能夠原原本本，實(shí)實(shí)在在地呈現(xiàn)出來就不錯(cuò)了。
今天打開朋友圈，有幾張照片沒美過顏？有幾個(gè)宣傳個(gè)人的包裝不含水分？
但是真有智慧的人，不僅僅會(huì)用自己的聰明智慧來待人接物，同時(shí)還會(huì)有意識(shí)地用自己的智慧來隱藏一部分智慧。
木秀于林風(fēng)必摧之，嫉妒心是99.99%的人都一定會(huì)有的。就連乞丐都會(huì)嫉妒比他討飯、討錢討得多的人。
我們都是凡夫，都是俗子，胸懷沒有圣人的那么寬闊，那么廣大。不要談別人，就是身邊的人比咱們更耀眼，我們或多或少也會(huì)酸溜溜的。
所以呢，就算自己很聰明，就算自己很智慧，那也得學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)夭劁h，應(yīng)該學(xué)會(huì)守拙。再說了，就算別人看起來不如咱們，他也一定有他的閃光之處。
所以一方面要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)仉[藏自己，另外一方面，更要學(xué)會(huì)欣賞別人和贊美別人。這樣的話，路會(huì)越走越寬，朋友會(huì)越處越多。
06
其實(shí)把整個(gè)第58章讀完了之后，我們可以得出來一個(gè)結(jié)論，老子講的跟儒家講的中庸，實(shí)際上是一回事兒。
你看看這四條，哪一條不是分寸的問題？什么事情是絕對(duì)的對(duì)，什么事情是絕對(duì)的錯(cuò)，根本沒有。對(duì)和錯(cuò)之間是相互轉(zhuǎn)化的。
一個(gè)真正智慧的人，是不跟別人去計(jì)較對(duì)錯(cuò)的，而是千方百計(jì)去找到那個(gè)恰到好處，把握好分寸和尺度。
老子講的這些，跟孔子講的一陰一陽之謂道，不是一回事兒?jiǎn)幔?/span>
其實(shí)再引申一點(diǎn)，天下只有一個(gè)道，儒家的道、佛家的道、道家的道都是道。
我們普通人學(xué)習(xí)的時(shí)候，千萬不要被每一家的那些表面現(xiàn)象所蒙蔽，不要被那些文字做障礙。
所以一個(gè)儒家的人抨擊道家和佛家，那說明他儒家沒學(xué)明白。一個(gè)道士去攻擊佛家和儒家，說明他還沒真正得道。
一個(gè)僧人張口閉口就是儒家不好，道家不好，那說明他沒有領(lǐng)悟佛陀的教誨。
把老子的告誡歸納一下就是兩個(gè)字：守中。所謂守中，看看自己再看看別人；講原則同時(shí)也要靈活，追逐利益也要想好風(fēng)險(xiǎn)，就這么簡(jiǎn)單。
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